{"id":8287,"date":"2022-07-26T09:31:19","date_gmt":"2022-07-26T14:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/orgullo-desesperacion-y-gracia-soberana\/"},"modified":"2022-07-26T09:31:19","modified_gmt":"2022-07-26T14:31:19","slug":"orgullo-desesperacion-y-gracia-soberana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/orgullo-desesperacion-y-gracia-soberana\/","title":{"rendered":"Orgullo, Desesperaci\u00f3n y Gracia Soberana"},"content":{"rendered":"
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Toma una esquina de la cortina sobre los poderes que act\u00faan en este mundo, t\u00edrala hacia atr\u00e1s y mira adentro, y descubrir\u00e1s dos de los m\u00e1s fuertes. fuerzas en la tierra: orgullo y desesperaci\u00f3n. <\/p>\n

Uno genera lo que parece ser una enorme dedicaci\u00f3n y enfoque; el otro le roba a la vida toda motivaci\u00f3n y concentraci\u00f3n. Gran parte de la humanidad queda atrapada en las garras del orgullo o la desesperaci\u00f3n, atrapada por la gloria propia o inmovilizada por la desesperanza, alienada y aislada, incapaz de saborear la alegr\u00eda. <\/p>\n

Pocos ven m\u00e1s claramente detr\u00e1s de esta cortina, y pocos explican lo que ven con una realidad m\u00e1s escalofriante, que David Foster Wallace en su novela La broma infinita<\/em>. Su trabajo complejo y extenso expone la historia de amor humana con el entretenimiento, el impulso de alto octanaje de la gloria personal, la prisi\u00f3n de la adicci\u00f3n a las drogas y el aislamiento de pesadilla de la depresi\u00f3n. Durante mil p\u00e1ginas, expone las plagas oscuras del orgullo y la desesperaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Pride Ensnares<\/h2>\n

LaMont Chu es un prodigio atl\u00e9tico de once a\u00f1os con \u00abuna obsesi\u00f3n cada vez m\u00e1s paralizante con la fama del tenis\u00bb. Quiere desesperadamente su foto en revistas de moda. Anhela que los comentaristas de televisi\u00f3n con chaquetas y auriculares celebren cada uno de sus movimientos en la cancha. Quiere avales. \u00c9l codicia la exageraci\u00f3n. Anhela la adoraci\u00f3n de los fot\u00f3grafos. Sus mayores amenazas en la vida son las p\u00e9rdidas y las lesiones. <\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, le pregunta su amigo Lyle, \u201cte llevas a esta fama?\u201d<\/p>\n

\u201cSupongo que para darle a mi vida alg\u00fan tipo de significado\u201d, responde honestamente. . <\/p>\n

La lujuria de LaMont arde por una fama que le dar\u00e1 sustancia a su vida.<\/p>\n

Como un buen amigo, Lyle intenta convencer a LaMont de que tenga sentido explicando c\u00f3mo la fama descompone el coraz\u00f3n. \u201cLa primera fotograf\u00eda, la primera revista, la oleada gratificada, el verse como los ven los dem\u00e1s, la hagiograf\u00eda de la imagen, tal vez. Quiz\u00e1s esta primera vez: disfrute<\/em>. Despu\u00e9s . . . no sienten por lo que te quemas. . . . Algo cambia. Despu\u00e9s de que la primera fotograf\u00eda ha estado en una revista, los hombres famosos no disfrutan<\/em> de sus fotograf\u00edas en las revistas tanto como temen que sus fotograf\u00edas dejen de aparecer en las revistas. Est\u00e1n atrapados, al igual que t\u00fa\u201d.<\/p>\n

La sed de fama y la necesidad de preservar nuestra fama son trampas que no pueden sostener el sentido de nuestra vida o el placer de nuestra alma. Anhelar la gloria propia es tener hambre de comida que no existe, es alimentar un fuego que no puede morir al alimentarlo. Es estar sofocado por los miedos constantes y el aislamiento creciente. <\/p>\n

La desesperaci\u00f3n destruye<\/h2>\n

La desesperaci\u00f3n logra algo similar pero a trav\u00e9s de otra ruta. A lo largo de la novela, David Foster Wallace gu\u00eda al lector a trav\u00e9s de las diversas capas de depresi\u00f3n en un descenso al estilo de Dante. <\/p>\n

Comienza con anhedonia<\/em>, una simple melancol\u00eda. En este nivel, \u201cLa devota esposa y madre encuentra el pensamiento de su familia tan conmovedor, de repente, como un teorema de Euclides\u201d. Anhedonia es la vida vaciada de alegr\u00edas, dejando un caparaz\u00f3n de desapego sordo. Tal mujer a\u00fan puede recordar recuerdos de felicidad y puede hablar de felicidad, pero en realidad solo como una cuesti\u00f3n de principios. Ella siente<\/em> nada de eso. El anhed\u00f3nico melanc\u00f3lico se vuelve \u201cIncapaz de identificarse\u201d, desarraigado, perdido, desconectado del mundo y del hogar, flotando por la vida en una especie de abstracci\u00f3n de la realidad anestesiada y adormecida por el afecto.<\/p>\n

Este tipo de depresi\u00f3n es especialmente reservado para los personajes del libro de Wallace que han vivido solo para lograr objetivos profesionales. En la mediana edad, encuentran que las alegr\u00edas que esperaban a trav\u00e9s de todos sus esfuerzos se han evaporado. Como un golpe en el est\u00f3mago, han llegado a ver la diversi\u00f3n en la vida, lo que los impuls\u00f3 fue la persecuci\u00f3n de la zanahoria. Una vez que termina la competencia por la supremac\u00eda, solo encuentran una dosis de vac\u00edo entumecido. Anhedonia.<\/p>\n

Pero esta etapa de melancol\u00eda es una vacaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con \u201cel gran tibur\u00f3n blanco del dolor\u201d, una \u201cdepresi\u00f3n de grado depredador\u201d, una angustia y una desesperaci\u00f3n tan oscura que simplemente se conoce con el nombre Eso<\/em>. <\/p>\n

Es<\/em> es un nivel de dolor ps\u00edquico totalmente incompatible con la vida humana tal como la conocemos. . . . Es solitario en un nivel que no se puede transmitir. . . . Si a una persona con dolor f\u00edsico le cuesta mucho atender a algo que no sea ese dolor, una persona cl\u00ednicamente deprimida no puede ni siquiera percibir a ninguna otra persona o cosa como independiente del dolor universal que la est\u00e1 digiriendo, c\u00e9lula por c\u00e9lula. Todo es parte del problema, y nada es la soluci\u00f3n. Es un infierno para uno.<\/p>\n

Ninguna soluci\u00f3n simple cura la depresi\u00f3n cl\u00ednica, y los personajes de la novela de Wallace buscan pr\u00e1cticamente cualquier opci\u00f3n m\u00e9dica para escapar del dolor (o algo peor). Aquellos atormentados por el implacable Eso<\/em>, anhelan simplemente volver a estar entumecidos, regresar a un lugar donde no sienten dolor ni placer, cualquier cosa para escapar del dolor arrebatador y la descomposici\u00f3n viva que ahora sienten carcomi\u00e9ndolos. a ellos. Se paran frente a la ventana abierta de un edificio alto en llamas, las llamas rugen debajo, presionados por una decisi\u00f3n: \u00bfquemarse o saltar? Esa es la decisi\u00f3n diaria de aquellos que viven bajo la pesadilla opresiva de Eso<\/em>. <\/p>\n

Hecho para amar<\/h2>\n

El orgullo y la desesperaci\u00f3n vac\u00edan la existencia humana, porque en la ra\u00edz de nuestra identidad somos sabemos que estamos hechos para amar. En las profundas palabras de David Foster Wallace: \u201cEres lo que amas\u201d. Amamos, dice, porque \u201cnos morimos absolutamente por entregarnos a algo\u201d. <\/p>\n

Fuimos hechos para entregarnos a la trascendencia. Como sugiere otro personaje: \u201cAlguien ense\u00f1\u00f3 que los templos son solo para fan\u00e1ticos y los quit\u00f3 y prometi\u00f3 que no hab\u00eda necesidad de templos. Y ahora no hay refugio. Y ning\u00fan mapa para encontrar el refugio de un templo. Y todos tropiezan en la oscuridad, esta confusi\u00f3n de permisos. Esta b\u00fasqueda sin fin de una felicidad de la que alguien te hizo olvidar las viejas cosas que hicieron posible la felicidad.\u201d<\/p>\n

Nuestra \u00fanica esperanza es tropezar en nuestro camino hacia el templo, pero no tenemos un mapa. Estamos atascados. Nuestras vidas est\u00e1n destinadas a ser vidas de adoraci\u00f3n, pero andamos a tientas en la oscuridad. David Foster Wallace explic\u00f3 este punto en un discurso de graduaci\u00f3n:<\/p>\n

No existe tal cosa como no adorar. Todo el mundo adora. La \u00fanica opci\u00f3n que tenemos es qu\u00e9 adorar. . . . Si adoras el dinero y las cosas, si es ah\u00ed donde encuentras el significado real de la vida, entonces nunca tendr\u00e1s suficiente, nunca sentir\u00e1s que tienes suficiente. Es la verdad. Adora tu cuerpo, tu belleza y tu atractivo sexual y siempre te sentir\u00e1s feo. Y cuando el tiempo y la edad comiencen a mostrarse, morir\u00e1s un mill\u00f3n de muertes antes de que finalmente te lloren. En un nivel, todos ya sabemos estas cosas. Ha sido codificado como mitos, proverbios, clich\u00e9s, epigramas, par\u00e1bolas; el esqueleto de toda gran historia. Todo el truco es mantener la verdad al frente en la conciencia diaria.<\/p>\n

Adora el poder, terminar\u00e1s sinti\u00e9ndote d\u00e9bil y asustado, y necesitar\u00e1s cada vez m\u00e1s poder sobre los dem\u00e1s para insensibilizarte ante tu propio miedo. Adora tu intelecto, siendo visto como inteligente, terminar\u00e1s sinti\u00e9ndote est\u00fapido, un fraude, siempre a punto de ser descubierto.<\/p>\n

Pero lo insidioso de estas formas de adoraci\u00f3n no es que sean malos o pecaminosos, es que est\u00e1n inconscientes. Son configuraciones predeterminadas. Son el tipo de adoraci\u00f3n en la que te deslizas gradualmente, d\u00eda tras d\u00eda, y te vuelves cada vez m\u00e1s selectivo sobre lo que ves y c\u00f3mo mides el valor sin ser completamente consciente de que eso es lo que est\u00e1s haciendo. <\/p>\n

Por el contrario, hay<\/em> pecado aqu\u00ed: un pecado tan fuerte y tan profundo que no tenemos ninguna esperanza de escapar en nosotros mismos.<\/p>\n

Incapaz de encontrar nuestro camino al templo, adoramos la apariencia, el sexo, el dinero y el intelecto. Nuestra adoraci\u00f3n mal dirigida es otra manifestaci\u00f3n de nuestro orgullo y desesperaci\u00f3n, y en este mal estamos atrapados. Nuestras vidas pueden no ser tan audazmente egoc\u00e9ntricas como el prodigio del tenis, y es posible que nunca experimentemos el dolor de pesadilla de Eso<\/em>, pero todos estamos familiarizados con el orgullo y la melancol\u00eda. Sabemos lo que es estar atrapado en la vanidad de la glorificaci\u00f3n propia o ser adormecido por la desesperaci\u00f3n, incapaces de encontrar nuestro camino al refugio, al altar del gozo (Salmo 43:4).<\/p>\n

Esto es lo que significa estar perdido en el dolor y la confusi\u00f3n de un mundo ca\u00eddo, en una novela con ecos de tr\u00e1gica familiaridad autobiogr\u00e1fica de un autor c\u00e9lebre, que necesitaba desesperadamente encontrar el camino al Templo, pero aparentemente nunca lo logr\u00f3 (Juan 2: 19).<\/p>\n

Se suicid\u00f3 ahorc\u00e1ndose a los 46 a\u00f1os.<\/p>\n

Novoca\u00edna para el alma<\/h2>\n

Las consecuencias de un mundo ca\u00eddo y las consecuencias de nuestro pecado, equipo de etiqueta para disparar Novocain profundamente en el alma. La depravaci\u00f3n y el pecado nos insensibilizan a toda verdadera sensaci\u00f3n espiritual. El alma est\u00e1 muerta.<\/p>\n

Apenas somos conscientes de la espesura de las tinieblas y del grado de nuestra desesperaci\u00f3n. En un mundo roto de emociones en conflicto, el caos de la automotivaci\u00f3n y los poderes deprimentes sobre nuestras vidas, no podemos escapar. No podemos escapar de nosotros mismos. Nos encontramos atados a nuestros l\u00edmites, confinados por el yo. La baraja est\u00e1 contra nosotros.<\/p>\n

Para encontrar alguna esperanza, la gracia soberana de Dios debe llegar a la oscuridad de un mundo de desesperaci\u00f3n. La gracia soberana de Dios debe encontrar a los pecadores exiliados, que buscan la gloria propia, que viven en una \u201cconfusi\u00f3n de permisos\u201d, que oscurecen el mal por el bien. Cada uno de nosotros debe ser liberado de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Dibujado por el cord\u00f3n de Gracia Soberana<\/h2>\n

El punto es que necesitamos desesperadamente encontrar nuestra identidad en otro, pero seguimos cayendo en nosotros mismos. Generaciones de personas antes que nosotros, sorprendidas por la oscuridad que ven en el mundo y por el orgullo y la desesperaci\u00f3n que han encontrado en sus propias almas, han escudri\u00f1ado cada p\u00e1gina sagrada de las Escrituras para poner palabras a este misterio. \u00bfC\u00f3mo llegar\u00e1 Dios a la historia, a pesar de todas las fuerzas en juego, para redimir y llamar a una familia propia? \u00bfC\u00f3mo lo hace? \u00bfC\u00f3mo entrar\u00e1 en este l\u00edo para atraernos?<\/p>\n

Los puritanos del siglo XVIII y sus herederos recurrieron al lenguaje cargado de romanticismo de Cantares de Salom\u00f3n y al lenguaje apasionadamente redentor de Oseas para escuchar a Dios. hablar esperanza:<\/p>\n