{"id":8334,"date":"2022-07-26T09:32:52","date_gmt":"2022-07-26T14:32:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/donde-va-a-morir-el-arrepentimiento-nebuloso\/"},"modified":"2022-07-26T09:32:52","modified_gmt":"2022-07-26T14:32:52","slug":"donde-va-a-morir-el-arrepentimiento-nebuloso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/donde-va-a-morir-el-arrepentimiento-nebuloso\/","title":{"rendered":"Donde va a morir el arrepentimiento nebuloso"},"content":{"rendered":"
\n

Si una nube de ambig\u00fcedad se cierne sobre nuestra comprensi\u00f3n del arrepentimiento, podr\u00eda tener que ver con la forma en que entendemos la fe. <\/p>\n

Recordamos las palabras introductorias de Lutero, que se desarrollaron en otras 94 tesis clavadas en la puerta de Wittenberg: \u201cCuando nuestro Se\u00f1or y Maestro Jesucristo dijo ‘Arrepent\u00edos’, quiso que toda la vida de los creyentes sea el arrepentimiento.\u201d<\/p>\n

\u00bfNuestra vida entera es arrepentimiento? En cierto sentido, entendemos lo que quiere decir. Debemos estar continuamente volviendo del pecado hacia Jes\u00fas. El \u00fanico gran negocio de la vida cristiana es, como dice John Flavel, \u201cpreservar nuestras almas del pecado y mantener una dulce comuni\u00f3n con Dios\u201d. En otras palabras, mortificamos y vivificamos, nos quitamos y vestimos. <\/p>\n

\u00bfPero toda nuestra vida? Incluso si aprobamos esto teol\u00f3gicamente, es probable que pocos de nosotros hagamos de esto el trabajo pr\u00e1ctico de nuestra existencia cristiana, al menos no expl\u00edcitamente. Pocos de nosotros responder\u00edamos, si nos pidieran que describi\u00e9ramos lo que significa ser cristiano: \u201cTe arrepientes todo el tiempo\u201d. Claro, nos arrepentimos. Cuando pecamos, cuando estamos convencidos<\/em> de nuestro pecado, nos arrepentimos. Pero es probable que est\u00e9 muy lejos de nuestra \u00abvida entera\u00bb.<\/p>\n

Lutero dice, sin embargo, que Jes\u00fas tiene la intenci\u00f3n de que toda nuestra vida se trate de arrepentimiento. Y \u00e9l est\u00e1 en algo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos?<\/em><\/p>\n

Si todo est\u00e1 en nuestras cabezas <\/h2>\n

Mi sensaci\u00f3n es que la medida de opacidad que sentimos en la declaraci\u00f3n de Lutero probablemente corresponde a cu\u00e1nto vemos la naturaleza de la fe como principalmente intelectual en lugar de afectiva. En otras palabras, nunca comprenderemos el arrepentimiento como una prueba de toda la vida mientras veamos la fe como una adhesi\u00f3n mental a los hechos acerca de Jes\u00fas, incluso si conscientemente estamos de acuerdo en que los hechos son maravillosos y gloriosos. La raz\u00f3n es que podemos tener muchos hechos diferentes en nuestras mentes que coexisten sin el menor problema. Si la fe fueran solo hechos, si creer en Jes\u00fas significara estar te\u00f3ricamente de acuerdo con lo que \u00e9l dice acerca de s\u00ed mismo, entonces no sentiremos necesariamente ning\u00fan problema con estar te\u00f3ricamente de acuerdo con varias otras cosas. Simult\u00e1neamente podemos tener a Jes\u00fas como un tesoro en nuestras mentes mientras excavamos en busca de rub\u00edes en otro lugar. La palabra para este tipo de cristianismo es nominal<\/em> (solo de nombre).<\/p>\n

El acuerdo mental de que Jes\u00fas es glorioso es como afirmar la afirmaci\u00f3n de que la miel es dulce. Por mucho que est\u00e9 de acuerdo en el papel, todav\u00eda no le impide comer otras cosas. Podemos masticar anacardos salados sin cambiar de opini\u00f3n sobre la miel. Y no necesariamente sentimos que los anacardos son algo a lo que debemos renunciar para comer m\u00e1s miel. Sugerir que deber\u00edamos parecer\u00eda extra\u00f1o. Si la fe est\u00e1 en nuestras cabezas, el arrepentimiento a\u00fan es opaco.<\/p>\n

Ver es abrazar<\/h2>\n

Pero la fe es principalmente afectivo, no intelectual. <\/p>\n

Dos pasajes b\u00edblicos se destacan para apoyar esto. El primero es de Segunda de Corintios. En cuanto a los que no creen en el evangelio, Pablo escribe: \u201cEn ellos el dios de este siglo ceg\u00f3 el entendimiento de los incr\u00e9dulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios\u201d (2 Corintios 4:4). <\/p>\n

Jonathan Edwards comenta: \u201cNada puede ser m\u00e1s evidente que el hecho de que el ap\u00f3stol habla aqu\u00ed de una creencia salvadora en el evangelio que surge de la mente iluminada para contemplar la gloria divina de las cosas que exhibe. \u201d En otras palabras, la fe viene de ver la dignidad de Jes\u00fas. Pablo dice que aquellos que no<\/em> creen en el evangelio fallan<\/em> en ver a Jes\u00fas por lo que \u00e9l es. Edwards, por lo tanto, infiere que aquellos que creen<\/em> en el evangelio deben<\/em> ver a Jes\u00fas tal como es, o como dice Pablo, creer es ver \u00abla luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios\u201d (Future Grace<\/em>, 200.) <\/p>\n

Fe es obtener<\/em> la gloria de Jes\u00fas. Es cuando hace clic. Es cuando la gente lo ve y dice S\u00ed<\/em>. Hasta cierto punto, lo mismo ocurre con cualquier relaci\u00f3n de confianza. Confiar en alguien (creer<\/em>) tiene que ver intr\u00ednsecamente con los afectos. Debemos verlos, sus cualidades est\u00e9ticas e intangibles, y luego considerarlos dignos de nuestra confianza. Tenemos mucho m\u00e1s que nuestras cabezas involucradas en esto, y esa es una de las principales razones por las que duele tanto si esa confianza no funciona (nunca escuchar\u00e1s una canci\u00f3n de sollozos de Country sobre fallar un problema de matem\u00e1ticas). Creer en Jes\u00fas es el abrazo sincero de Jes\u00fas como digno, glorioso y suficiente. <\/p>\n

Caf\u00e9 caliente y tostadas con mantequilla<\/h2>\n

El segundo pasaje sobresaliente est\u00e1 en el Evangelio de Juan. El ap\u00f3stol relata: \u201cJes\u00fas les dijo: ‘Yo soy el pan de vida; el que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre, y el que en m\u00ed cree, no tendr\u00e1 sed jam\u00e1s\u201d (Juan 6:35). <\/p>\n

Observe la construcci\u00f3n paralela. Venir<\/em> a Jes\u00fas, o creer<\/em> en \u00e9l, se describe como alimentar<\/em> y beber<\/em>. Esta es una imagen muy diferente a sacar un examen. Jes\u00fas es representado como la cena del D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias para nuestras almas hambrientas. \u00c9l es un vaso sin fondo de agua fr\u00eda para nuestras lenguas resecas. Esto dice algo acerca de la fe.<\/em> Jes\u00fas quiere decir que se cumple el anhelo profundo en el centro de nuestra humanidad. <\/p>\n

La incansable b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n ha abrasado nuestras almas como el sol abrasador en pleno invierno. Estamos atrapados, sin abrigos, sin sombra, el viento ininterrumpido azot\u00e1ndonos la cara, las gargantas congeladas. Nuestro est\u00f3mago est\u00e1 tan vac\u00edo que nos duelen las u\u00f1as de los pies, lo que queda que podamos sentir. Nuestras cabezas est\u00e1n palpitando de dolor, nuestros sentidos est\u00e1n completamente desorientados, y luego alguien sale y arroja una manta pesada sobre nosotros. Esta persona nos saca de la nevada cenagosa y nos lleva a su caba\u00f1a. Nos sienta junto a un fuego crepitante y nos entrega una taza de caf\u00e9 caliente y una tostada tibia con mantequilla. Nos dice que \u00e9l es la manta, el caf\u00e9, la tostada, y que nunca m\u00e1s tendremos fr\u00edo, ni hambre, ni sed. As\u00ed que nos quedamos all\u00ed para comer y beber. Eso es lo que significa creer.<\/p>\n

No estamos simplemente de acuerdo con dichas cualidades del fuego, el caf\u00e9, las tostadas, sino que nos entregamos a ellas. Aqu\u00ed es donde muere el arrepentimiento nebuloso.<\/p>\n

Aclarado<\/h2>\n

Cuando Jes\u00fas dice que si creemos en \u00e9l nunca hambre o sed otra vez, est\u00e1 diciendo que la opci\u00f3n de comer y beber en otro lugar ha terminado. Podemos dejar de buscar. De hecho, debemos<\/em> dejar de buscar. Significa que nos arrepentimos. Significa que el que nos sentemos junto a ese fuego y bebamos ese caf\u00e9 y comamos esa tostada es nuestro decir que no hay otro fuego o caf\u00e9 o tostada como este. Es nuestro decir que hemos terminado de buscar otra caba\u00f1a, que estamos hartos y cansados de quedar varados en la nieve.<\/p>\n

Y eso es algo que decimos todos los d\u00edas. Toda nuestra vida es de arrepentimiento porque toda nuestra vida se ha convertido en una b\u00fasqueda incesante de comer y beber \u00e9l<\/em>, no esto o aquello o cualquier otra cosa. As\u00ed habla la fe. Este tipo de uni\u00f3n profunda y afectiva de nuestras almas no es multitarea. As\u00ed como no puedes amar a Dios y<\/em> a las riquezas (Mateo 6:24), no puedes verdaderamente abrazar a Jes\u00fas y<\/em> a cualquier otra cosa. Y abrazar a Jes\u00fas es decir eso. Atesorarlo es dejar eso claro. <\/p>\n

Porque esto es lo que es<\/em> la fe, y esto es lo que hace<\/em> el arrepentimiento, creo que Lutero ten\u00eda raz\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si una nube de ambig\u00fcedad se cierne sobre nuestra comprensi\u00f3n del arrepentimiento, podr\u00eda tener que ver con la forma en que entendemos la fe. Recordamos las palabras introductorias de Lutero, que se desarrollaron en otras 94 tesis clavadas en la puerta de Wittenberg: \u201cCuando nuestro Se\u00f1or y Maestro Jesucristo dijo ‘Arrepent\u00edos’, quiso que toda la … Continuar leyendo \u00abDonde va a morir el arrepentimiento nebuloso\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}