{"id":8366,"date":"2022-07-26T09:34:01","date_gmt":"2022-07-26T14:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hay-en-un-nombre\/"},"modified":"2022-07-26T09:34:01","modified_gmt":"2022-07-26T14:34:01","slug":"que-hay-en-un-nombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hay-en-un-nombre\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hay en un nombre?"},"content":{"rendered":"
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Las Escrituras son una mina de oro de vida y sabidur\u00eda. Pero adquirir este oro requiere trabajo y esfuerzo. Debemos mirar y mirar y mirar de nuevo hasta que veamos lo que hay. Debemos prestar atenci\u00f3n a esas peque\u00f1as palabras de conexi\u00f3n que vinculan una afirmaci\u00f3n con la siguiente. Y luego debemos hacer preguntas, sondear y buscar ver m\u00e1s de lo que vemos al principio. <\/p>\n

Nombrar es racional<\/h2>\n

Cuando se trata del primer momento del nombramiento humano en G\u00e9nesis 2, si observamos , si observamos, si hacemos preguntas, descubrimos que hay mucho oro en la mina. Por ejemplo, \u00bfalguna vez has notado esa peque\u00f1a palabra \u201cpara\u201d en el poema de Adam? \u201cY ella ser\u00e1 llamada mujer, porque<\/em> del var\u00f3n fue tomada\u201d (G\u00e9nesis 2:23). Ese peque\u00f1o conector est\u00e1 cargado de significado. Adam da razones<\/em> para su elecci\u00f3n de nombre. <\/p>\n

Nombrar, al parecer, es un esfuerzo racional. Adam parece pensar que los nombres deber\u00edan corresponder a sus sujetos. Debe haber una propiedad, una idoneidad, entre el mundo como Dios lo hizo y el mundo como lo llama el hombre. \u201cMujer\u201d (hebreo ishshah<\/em>) es un nombre apropiado para el sexo femenino porque (\u201cpor\u201d) del hombre (ish<\/em>) fue tomada. Ishshah<\/em> fue sacado de ish<\/em>. Ad\u00e1n nombra a la mujer (y presumiblemente a los animales) sobre la base de las caracter\u00edsticas y relaciones observadas. \u00c9l le da<\/em> un nombre basado en los datos<\/em> que ve.<\/p>\n

Ahora que hemos notado algo en el texto, necesitamos hacer preguntas . Como, \u201c\u00bfD\u00f3nde aprendi\u00f3 Adam a hacer eso? \u00bfC\u00f3mo supo vincular los nombres de esta manera? Creo que la respuesta es simple: Ad\u00e1n aprendi\u00f3 a hacer esto imitando a Dios. Para llegar a esta conclusi\u00f3n, solo necesitamos asumir que Ad\u00e1n conoce la verdad de G\u00e9nesis 2:7: \u201cEntonces el Se\u00f1or Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra\u201d. O, para sacar los t\u00e9rminos hebreos relevantes, Dios form\u00f3 adam<\/em> del polvo de adamah<\/em>. <\/p>\n

Suponiendo que Ad\u00e1n sabe que se deriv\u00f3 f\u00edsicamente de la tierra y que su nombre refleja este hecho, Ad\u00e1n est\u00e1 distinguiendo y nombrando ish<\/em> e ishshah<\/em> en el misma base que recibi\u00f3 su nombre de Dios, a saber, or\u00edgenes. El patr\u00f3n establecido por Dios forma el paradigma de sus propios esfuerzos de nombrar. Ad\u00e1n est\u00e1 reconociendo un patr\u00f3n en los caminos de Dios y extendiendo ese patr\u00f3n en una nueva situaci\u00f3n. Para nombrar, re\u00fane los datos que Dios ha suplido, en este caso, al menos cuatro de ellos:<\/p>\n

    \n
  1. El propio origen de Ad\u00e1n de la tierra;<\/li>\n
  2. La relaci\u00f3n entre su nombre y el nombre de la tierra;<\/li>\n
  3. El origen de su esposa de su lado;<\/li>\n
  4. La diferencia entre ella y los animales (que eran ayudantes inadecuados). <\/li>\n<\/ol>\n

    El fruto de esta reuni\u00f3n de datos son los nombres emparejados de ish<\/em> y ishshah<\/em>. En resumen, el hombre viene de la tierra (adamah<\/em>) y por eso se llama adam<\/em>. Mujer viene del hombre (ish<\/em>) y por eso se llama ishshah<\/em>. Ad\u00e1n, el hijo de Dios, hace exactamente lo que ve hacer a su Padre. El nombrar humano, entonces, es a la vez racional e imitativo. <\/p>\n

    Nombrar es relacional<\/h2>\n

    Al nombrar a la mujer de la manera en que lo hace, Ad\u00e1n descubre y profundiza el pacto relaci\u00f3n entre \u00e9l y su esposa. Sus palabras reflejan el mundo. La relaci\u00f3n entre los sexos fue establecida fundamentalmente por Dios, pero el nombre apropiado del hombre reconoce y refuerza esa relaci\u00f3n. Cuando Dios edific\u00f3 a la mujer, inici\u00f3 una conversaci\u00f3n. Al nombrarla, Ad\u00e1n responde a Dios, comunicando que ha reconocido lo que Dios ha dicho<\/em> en lo que Dios ha hecho<\/em>. Adem\u00e1s, al nombrar a la mujer, Ad\u00e1n la invita a unirse a la conversaci\u00f3n, una compa\u00f1era adecuada en la misi\u00f3n que Dios les da.<\/p>\n

    Al cultivar esta relaci\u00f3n a trav\u00e9s del nombramiento fiel, Ad\u00e1n realmente agrega algo al mundo. . El mundo es diferente porque Ad\u00e1n ha contribuido creativamente a \u00e9l. Adem\u00e1s, como resultado de su nombramiento, Ad\u00e1n aumenta su comprensi\u00f3n, tanto de su esposa como de s\u00ed mismo. Al nombrarla, se renombra a s\u00ed mismo. Ahora \u00e9l no es simplemente adam<\/em>; tambi\u00e9n es ish<\/em>, definido frente a, y sin embargo coordinado con, ishshah<\/em>. Estos nombres representan nuevas identidades. El acto de nombrar de Adam no solo la cambia a ella; lo transforma a \u00e9l tambi\u00e9n. <\/p>\n

    Siguiendo a Ad\u00e1n Siguiendo a Dios<\/h2>\n

    \u00bfC\u00f3mo se aplican a nuestras vidas estas reflexiones sobre el nombramiento de Ad\u00e1n? Ad\u00e1n, al parecer, pasa por una progresi\u00f3n de tres etapas a medida que nombra fielmente. Primero, escucha la palabra de Dios. \u00c9l escucha el respaldo de Dios al Jard\u00edn y la \u00fanica prohibici\u00f3n contra el \u00c1rbol del Conocimiento (G\u00e9nesis 2:17). Aprende su nombre (y presumiblemente su origen) al escuchar a su Hacedor. <\/p>\n

    Luego, habiendo o\u00eddo la palabra verbal de Dios, atiende al mundo hablado de Dios. \u00c9l ve las obras de Dios, m\u00e1s notablemente el glorioso proyecto de construcci\u00f3n de Dios, construyendo un ayudante adecuado a partir de una simple costilla. \u00c9l observa y comprende, \u201chueso de mis huesos, carne de mi carne\u201d. Ella no<\/em> es como los animales. Ella es algo mejor, algo m\u00e1s grande, algo mucho m\u00e1s cercano a \u00e9l que ellos. <\/p>\n

    Y luego, habiendo o\u00eddo y visto, a\u00f1ade su voz al coro de la creaci\u00f3n. Recoge lo dado y teje nuevas palabras. \u00c9l nombra fiel y fruct\u00edferamente al mundo, transform\u00e1ndolo de un grado de gloria a otro.<\/p>\n

    As\u00ed tambi\u00e9n para nosotros. Tambi\u00e9n debemos escuchar la palabra de Dios, prestando atenci\u00f3n cuidadosa y obedientemente a su revelaci\u00f3n escrita en las Sagradas Escrituras. Comemos el Libro, dejando que su dulzura de miel ilumine nuestros ojos y despierte nuestras lenguas. Digerimos la palabra, desmenuz\u00e1ndola en lo profundo, donde crece la articulaci\u00f3n y la m\u00e9dula, para que se haga parte de nosotros. Entonces, con ojos brillantes, vemos las obras maravillosas de Dios a nuestro alrededor. Somos testigos de su actividad en nuestras propias vidas y en el mundo que nos rodea. Hemos aprendido los patrones de sus acciones en las Escrituras; ahora vamos a buscarlos en el mundo que nos rodea.<\/p>\n

    Agregamos nuestro canto a la sinfon\u00eda que Dios est\u00e1 cantando. <\/p>\n

    Y una vez que hemos visto sus obras, una vez que las hemos asimilado, una vez que las hemos reunido y unido, entonces, hablamos. Profundizamos los lazos que Dios ha construido. Fortalecemos las relaciones en su realidad. Agregamos nuestra canci\u00f3n a la sinfon\u00eda que est\u00e1 cantando.<\/p>\n

    La llamada es simple. Escucha la palabra de Dios. Ver las obras de Dios. Nombra el mundo de Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Las Escrituras son una mina de oro de vida y sabidur\u00eda. Pero adquirir este oro requiere trabajo y esfuerzo. Debemos mirar y mirar y mirar de nuevo hasta que veamos lo que hay. Debemos prestar atenci\u00f3n a esas peque\u00f1as palabras de conexi\u00f3n que vinculan una afirmaci\u00f3n con la siguiente. Y luego debemos hacer preguntas, sondear … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay en un nombre?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}