{"id":8369,"date":"2022-07-26T09:34:08","date_gmt":"2022-07-26T14:34:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/aclaracion-de-romanos-714-25-como-experiencia-cristiana\/"},"modified":"2022-07-26T09:34:08","modified_gmt":"2022-07-26T14:34:08","slug":"aclaracion-de-romanos-714-25-como-experiencia-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/aclaracion-de-romanos-714-25-como-experiencia-cristiana\/","title":{"rendered":"Aclaraci\u00f3n de Romanos 7:14\u201325 como \u201cexperiencia cristiana\u201d"},"content":{"rendered":"
\n

No es sorprendente que mi argumento en la Conferencia Nacional Deseando a Dios se opusiera a mi argumento de que Romanos 7:14\u201325 se refiere a Pablo: y as\u00ed a nuestra \u2014 experiencia cristiana. Adrian Warnock (despu\u00e9s de su rechazo de 2008) y Preston Sprinkle fueron amables al objetar. <\/p>\n

Tampoco piensa que cuando Pablo dice: \u201cMe deleito en la ley de Dios, en mi ser interior (es\u014d anthr\u014dpon<\/em>)\u201d (Romanos 7:22), o cuando dice , \u201cYo mismo (autos eg\u014d<\/em>) sirvo a la ley de Dios con mi mente\u201d (Romanos 7:25), habla por s\u00ed mismo como cristiano.<\/p>\n

Esto se debe a que Pablo tambi\u00e9n dice: \u201cYo soy de la carne, vendido al pecado\u201d (Romanos 7:14); \u201cHago lo mismo que aborrezco\u201d (Romanos 7:15); \u201cVeo en mis miembros otra ley. . . haci\u00e9ndome cautivo a la ley del pecado\u201d (Romanos 7:23); \u00a1Miserable de m\u00ed! (Romanos 7:24); y \u201ccon mi carne sirvo a la ley del pecado\u201d (Romanos 7:25).<\/p>\n

Estas declaraciones de derrota no suenan como la persona que dice en Romanos 8:2: \u201cLa ley del Esp\u00edritu de vida os ha librado en Cristo Jes\u00fas de la ley del pecado y de la muerte\u201d. <\/p>\n

Dudo que cuando se trata de una descripci\u00f3n positiva de lo que deber\u00eda ser la vida cristiana, y lo que normalmente es, los tres diferir\u00edamos significativamente. En otras palabras, nuestra diferencia en la ex\u00e9gesis de este pasaje probablemente no se\u00f1ale una diferencia significativa sobre qu\u00e9 pedir, esperar y esperar de los cristianos genuinos.<\/p>\n

Pero la fidelidad y la claridad b\u00edblica siempre son buenas para nosotros. Por lo tanto, podr\u00eda ser \u00fatil hacer algunos comentarios aclaratorios. Para una argumentaci\u00f3n m\u00e1s extensa, prediqu\u00e9 seis mensajes sobre Romanos 7:14\u201325 bajo el t\u00edtulo \u201c\u00bfQui\u00e9n es este hombre dividido?\u201d Las diez razones que di para mi posici\u00f3n en esos sermones se resumen en el art\u00edculo de Nicholas Batzig, \u00abAlimentarse de Cristo\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que aqu\u00ed hay algunas aclaraciones que podr\u00edan ayudar.<\/p>\n

1. \u201cEn mi ser interior\u201d<\/h2>\n

Cuando digo que un Pablo no regenerado no dir\u00eda, \u201cMe deleito en la ley de Dios, en mi ser interior\u201d (Romanos 7:22), no quiero decir que un jud\u00edo del primer siglo no podr\u00eda decir eso. Quiero decir que el t\u00e9rmino \u201cser interior\u201d (es\u014d anthr\u014dpon<\/em>) es la forma en que Pablo dice: \u201cNo lo digo de manera hip\u00f3crita, superficial o farisaica. Quiero decir que yo mismo amo realmente, en lo m\u00e1s profundo de mi nuevo hombre regenerado (cf. Efesios 3,16; 4,24), la ley de Dios\u00bb. <\/p>\n

No dudo que hubo jud\u00edos cristianos regenerados del primer siglo como Zacar\u00edas e Isabel, quienes eran \u00abambos justos delante de Dios, andando irreprensiblemente en todos los mandamientos\u00bb (Lucas 1:6). Estoy seguro de que se deleitaron en la ley de Dios, y as\u00ed lo dijeron. <\/p>\n

Y no dudo que hubo jud\u00edos no regenerados que dijeron: \u201cMe deleito en la ley de Dios\u201d con sus labios, mientras que su coraz\u00f3n estaba lejos de Dios (Mateo 15:8). El Pablo no regenerado no era como Zacar\u00edas, sino como el adorador vanidoso. Pero Pablo hablando en Romanos 7:22 est\u00e1 tratando de decirnos que realmente lo dice en serio. Por eso dice \u201cdeleitarse<\/em> en el ser interior<\/em>\u201d (Romanos 7:22) y por eso dice \u201cyo mismo<\/em> (autos eg\u014d<\/em>) sirvo a la ley de Dios con mi mente\u201d (Romanos 7:25).<\/p>\n

2. Ocasi\u00f3n, no totalidad<\/h2>\n

Cuando digo que Romanos 7:14\u201325 describe la experiencia cristiana de Pablo, no me refiero a su experiencia constante. Quiero decir que este tipo de derrota le sucede a Paul. Por ejemplo, cuando dice: \u201cSi hago lo que no quiero, . . . ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m\u00ed\u201d (Romanos 7:16\u201317), se refiere a una ocasi\u00f3n en la vida, no a la totalidad de la vida.<\/p>\n

O, cuando dice: \u201cVeo en mis miembros otra ley que hace guerra a la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado que mora en mis miembros\u201d (Romanos 7:23), no quiere decir que vive en el \u201ccautiverio\u201d en estado estacionario. Quiere decir que le sucede el cautiverio. <\/p>\n

Entonces, cuando describo Romanos 7:14\u201325 como \u00abexperiencia cristiana\u00bb, no me refiero a una experiencia \u00abideal\u00bb o una experiencia de estado estable \u00abnormal\u00bb. Quiero decir que cuando un cristiano genuino hace exactamente lo que odia (Romanos 7:15), esto es lo que realmente le sucedi\u00f3 a Pablo el cristiano en momentos de debilidad y derrota. <\/p>\n

3. Triunfo conectado con la guerra<\/h2>\n

Uno de mis argumentos a favor de la perspectiva de la experiencia cristiana es que Pablo sigue su j\u00fabilo de triunfo en el vers\u00edculo 25 con una fuerte inferencia<\/em> (ara oun<\/em>) que nos devuelve al conflicto y la \u201cguerra\u201d del vers\u00edculo 23. El punto de vista de la experiencia cristiana tiene sentido en esta secuencia. Pero no he visto una respuesta convincente a este argumento.<\/p>\n

Pablo grita: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d (Romanos 7:24). Responde con una expresi\u00f3n exultante de la victoria de Cristo: \u201c\u00a1Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Se\u00f1or!\u201d. (Romanos 7:25). Si esa victoria se\u00f1al\u00f3 que la guerra de Romanos 7:14\u201325 hab\u00eda quedado atr\u00e1s, cu\u00e1n natural hubiera sido que Romanos 8:1\u20132 comenzara a continuaci\u00f3n: \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n unidos a Cristo Jes\u00fas. Porque la ley del Esp\u00edritu de vida os ha librado en Cristo Jes\u00fas de la ley del pecado y de la muerte.\u201d<\/p>\n

Sin embargo, Pablo no solo da una \u00faltima expresi\u00f3n a su conflicto con el \u201cpecado que habita en nosotros\u201d, pero hace de este conflicto una fuerte inferencia<\/em> de la victoria que acaba de expresar. \u00c9l dice: \u201c[\u00a1La victoria se logra a trav\u00e9s de Cristo!] Por lo tanto<\/em> (ara oun<\/em>), yo mismo sirvo a la ley de Dios con mi mente, pero con mi carne sirvo la ley del pecado\u201d (Romanos 7:25).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona este \u201cpor tanto\u201d? Parece funcionar as\u00ed: Porque<\/em> Dios ha obtenido una gran y decisiva y final victoria sobre las fuerzas del pecado que tienen cautivos mis miembros (Romanos 6:13, 19; 7:5), estoy ahora puedo \u201cservir a la ley de Dios con mi mente\u201d, aunque, a veces, mi carne toma la delantera y me lleva cautivo a servir a la ley del pecado para que haga lo que aborrezco.<\/p>\n

En otras palabras, hay una enorme diferencia entre la experiencia cristiana de liberaci\u00f3n del control miserable del \u201ccuerpo de muerte\u201d (Romanos 7:24) y la experiencia precristiana cuando \u201cexist\u00edamos<\/em> (h\u0113men<\/em>) en la carne, [y] nuestras pasiones pecaminosas, provocadas por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte\u201d (Romanos 7:5).<\/p>\n

Guerra hecha posible, no pasada<\/h2>\n

Pero Pablo se esfuerza por aclarar en Romanos 7:25 que la diferencia no deja atr\u00e1s la guerra. Nuestra muerte en Cristo \u201ca lo que nos ten\u00eda cautivos\u201d y nuestro \u201cservir en el nuevo camino del Esp\u00edritu\u201d (Romanos 7:6) no significa que nunca tropezaremos de nuevo en la experiencia del cautiverio. De hecho, el \u201cpor tanto\u201d de Romanos 7:25 explica que la victoria no hace que la guerra pase; lo hace posible y real.<\/p>\n

Me parece que el gemido de Romanos 8:23 mientras \u00abesperamos nuestra adopci\u00f3n, la redenci\u00f3n de nuestros cuerpos\u00bb es esencialmente lo mismo que el clamor, \u00ab\u00a1Oh \u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24). En Romanos 7:24, el enfoque est\u00e1 en la invalidez moral relacionada con el cuerpo, y en Romanos 8:23 el enfoque est\u00e1 en lo f\u00edsico. Pero la referencia al todav\u00eda no de la \u201cadopci\u00f3n\u201d en Romanos 8:23 (que culmina en conformidad con nuestro hermano mayor, Romanos 8:29) nos recuerda que tanto moral como f\u00edsicamente, hay un enorme \u201ctodav\u00eda no\u201d para el cristiano. . <\/p>\n

Y mi argumento es que hay mucha m\u00e1s continuidad del \u00abtodav\u00eda no\u00bb de Romanos 7 a Romanos 8, tanto espiritual como f\u00edsicamente, de lo que a veces se cree.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No es sorprendente que mi argumento en la Conferencia Nacional Deseando a Dios se opusiera a mi argumento de que Romanos 7:14\u201325 se refiere a Pablo: y as\u00ed a nuestra \u2014 experiencia cristiana. Adrian Warnock (despu\u00e9s de su rechazo de 2008) y Preston Sprinkle fueron amables al objetar. Tampoco piensa que cuando Pablo dice: \u201cMe … Continuar leyendo \u00abAclaraci\u00f3n de Romanos 7:14\u201325 como \u201cexperiencia cristiana\u201d\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}