{"id":8388,"date":"2022-07-26T09:34:46","date_gmt":"2022-07-26T14:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/diseno-de-alegria\/"},"modified":"2022-07-26T09:34:46","modified_gmt":"2022-07-26T14:34:46","slug":"diseno-de-alegria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/diseno-de-alegria\/","title":{"rendered":"Dise\u00f1o de alegr\u00eda"},"content":{"rendered":"
\n

Dejados a nosotros mismos, estamos atrapados en el lodo de nuestra depravaci\u00f3n total<\/em>: la envoltura centr\u00edpeta de nuestros afectos a nuestro alrededor. Nos alejamos de Dios para nuestro gozo, y nos ahogamos con la esclavitud de la gloria propia. Como el agua caliente del oc\u00e9ano que lanza huracanes de hostilidad hacia el mundo, nuestra depravaci\u00f3n engendra mentiras unos contra otros, envidia amarga, rupturas relacionales acaloradas, actos malvados de terror y guerras mundiales.<\/p>\n

La gran pregunta es si Dios \u00bfSimplemente retroceder\u00e1 y dejar\u00e1 que toda esta depravaci\u00f3n se convierta en un caos cada vez m\u00e1s profundo? \u00bfSimplemente lavar\u00e1 la creaci\u00f3n con una inundaci\u00f3n y arrojar\u00e1 al hombre por una alcantarilla c\u00f3smica y terminar\u00e1 con todo? \u00bfO entrar\u00e1 para arreglar el desastre? Tiene el poder de intervenir, pero \u00bfquiere hacerlo? \u00bfSe molestar\u00e1 a s\u00ed mismo para intervenir y detener la ca\u00edda de esta humanidad retorcida y empe\u00f1ada en la autodestrucci\u00f3n?<\/p>\n

Para responder a estas preguntas, hacemos una pausa en el drama humano que se desarrolla en la tierra para mirar hacia el cielo. y de vuelta a la eternidad pasada. La depravaci\u00f3n en el coraz\u00f3n del hombre no tom\u00f3 a Dios por sorpresa. Antes de darle a Ad\u00e1n la orden de no comer del \u00fanico \u00e1rbol, Dios sab\u00eda lo que suceder\u00eda. Fue tr\u00e1gico y terrible y, sin embargo, no estaba fuera de su plan. <\/p>\n

Con este tel\u00f3n de fondo, ahora consideramos la gracia de Dios en su estrategia c\u00f3smica. Dios se mete en el drama que llamamos historia humana para elegir para s\u00ed mismo un pueblo que no ser\u00e1 abandonado a su autodestrucci\u00f3n elegida por s\u00ed mismo. Y usa una met\u00e1fora humana com\u00fan para ayudarnos a comprender su coraz\u00f3n y su obra.<\/p>\n

Oseas<\/h2>\n

Oseas es un libro asombroso, lleno hasta el borde con todas las depravaciones que se agitan en el alma incluso de los m\u00e1s religiosos: lujuria, rebeli\u00f3n, idolatr\u00eda, todo est\u00e1 ah\u00ed. Y, sin embargo, este peque\u00f1o libro del Antiguo Testamento no es simplemente una herramienta para diagnosticar el coraz\u00f3n, y no solo una historia tr\u00e1gica sobre la insuficiencia de afirmar ser miembro del grupo religioso correcto, sino que tambi\u00e9n es una historia relacional sobre un esposo (Oseas) y su matrimonio. a una esposa sexualmente promiscua (Gomer) y sus hijos descarriados.<\/p>\n

El libro de Oseas romper\u00e1 tu coraz\u00f3n como un l\u00e1piz. La esposa promiscua, que esperas que se convierta en una esposa respetable, en cambio vuelve a sus adulterios e indulgencias lascivas. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda doler m\u00e1s? Este no es un drama televisivo de m\u00e1xima audiencia, sino una met\u00e1fora de lo que Israel ha hecho con su Dios amoroso. Esta es una par\u00e1bola, representada en la carne. La relaci\u00f3n de Dios con Israel se ve en el matrimonio disfuncional de Oseas con Gomer, e intensifica la imagen de cu\u00e1n profundamente los pecados de Israel han calado en el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

La angustia y la desesperaci\u00f3n claman desde las p\u00e1ginas, pero como en muchas otras historias de sangre, en \u00faltima instancia es una historia de redenci\u00f3n, idiom\u00e1tica de c\u00f3mo entendemos la soberan\u00eda y la elecci\u00f3n de Dios, tan esencial para los ap\u00f3stoles, hay poca esperanza de entender el lenguaje de la soberan\u00eda divina o el llamado \u00abcalvinismo\u00bb sin entender la angustia de Oseas.<\/p>\n

El Dios de Oseas es un Dios que elige. El elige. El inicia. El libro de Oseas es un libro sobre el matrimonio, porque<\/em> es un libro sobre la elecci\u00f3n (Oseas 9:10; 11:1; 13:5).<\/p>\n

Elecci\u00f3n incondicional<\/h2>\n

Este deseo soberano de Dios, en la eternidad pasada, de reunir un pueblo para s\u00ed mismo, es lo que los calvinistas han llamado \u00abelecci\u00f3n incondicional\u00bb, la U en TULIP. De todos los pecadores que ignoran a Dios, Dios escogi\u00f3 un pueblo para s\u00ed mismo. \u00c9l es su padre, y ellos son el objeto de su eterno amor, afecto y deleite. Estos pecadores elegidos no hicieron nada para ganar la acci\u00f3n de Dios. Los pecadores elegidos no son \u201cm\u00e1s dignos\u201d de esta gracia. Por eso se llama incondicional<\/em>. No hay favoritismo.<\/p>\n

La elecci\u00f3n toma una forma ligeramente diferente en el Antiguo Testamento (donde Dios elige para s\u00ed mismo una naci\u00f3n f\u00edsica), en comparaci\u00f3n con el Nuevo Testamento (donde Dios elige para s\u00ed mismo individuos, un pueblo espiritual) . Pero como veremos, los dos est\u00e1n profundamente conectados.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, Dios desea elegir para s\u00ed mismo un pueblo escogido, no solo la naci\u00f3n de Israel, sino tambi\u00e9n individuos de entre las naciones gentiles paganas (Oseas 1). :1\u20132:23). Para probar este punto, el ap\u00f3stol Pablo citar\u00e1 a Oseas (Romanos 9:22\u201326). <\/p>\n

El lenguaje es v\u00e1lido en toda la Biblia. Dios puede hacer esta promesa a los pecadores: \u201cSanar\u00e9 su apostas\u00eda. Los amar\u00e9 con generosidad, porque mi ira se ha apartado de ellos\u201d (Oseas 14:4). Este es el coraz\u00f3n detr\u00e1s del amor electivo de Dios. Parafraseando al puritano Thomas Boston, el amor soberano de Dios har\u00e1 una red para atrapar infaliblemente las almas. Dios seducir\u00e1 tiernamente a sus elegidos con su implacable gracia soberana (Oseas 2:14\u201323).<\/p>\n

Deleitarse en amar<\/h2>\n

Para un lector del Antiguo Testamento, el tema del amor electivo de Dios en Oseas encuentra su camino en la historia del Antiguo Testamento en otros lugares hermosos, como este:<\/p>\n

He aqu\u00ed, al Se\u00f1or vuestro Dios son los cielos y los cielos de los cielos, la tierra con todo lo que en ella hay. Sin embargo, el Se\u00f1or puso su coraz\u00f3n en amor por vuestros padres y escogi\u00f3 su descendencia despu\u00e9s de ellos, vosotros entre todos los pueblos, como lo sois hoy. (Deuteronomio 10:14\u201315)<\/p>\n

La elecci\u00f3n de Dios en las Escrituras se basa en esta frase fundamental: \u00e9l \u201cpuso su coraz\u00f3n en amor\u201d en su pueblo escogido (Deuteronomio 7:7; 10:15). Es el mismo lenguaje que se usa en las Escrituras para describir la b\u00fasqueda de un hombre de una mujer para que sea su esposa. Cuando se trata de la elecci\u00f3n, el lenguaje de Dios es v\u00edvido y fuerte, escribe John Piper, quien ampl\u00eda la traducci\u00f3n de Deuteronomio 10:15 a su significado m\u00e1s pleno: \u201cEl Se\u00f1or se deleit\u00f3 en que vuestros padres los amaran\u201d. Ser elegido es ser profundamente amado por Dios (Colosenses 3:12; 1 Tesalonicenses 1:4\u20135).<\/p>\n

Dios se deleita en amar. Su amor electivo es profundamente personal, con la intensidad que la mayor\u00eda de nosotros solo podemos percibir en la imagen de la atracci\u00f3n rom\u00e1ntica que aviva la llama del matrimonio. Pero este amor no debe confundirse con la boda real de los rostros solemnes que parecen irritados porque su d\u00eda se vio interrumpido por una pompa r\u00edgida y asfixiante. Todo lo contrario. <\/p>\n

El Antiguo Testamento nos ense\u00f1a mucho sobre el amor de Dios. El amor de Dios es selectivo: su amor que elige no es un amor general, sino exclusivo. El amor de Dios es voluntario: Dios no est\u00e1 obligado a amar a nadie ni a todos en un territorio como los dioses paganos de la \u00e9poca. El amor de Dios caza, busca a aquellos para entrar en una relaci\u00f3n de deleite mutuo. Y el amor de Dios es espont\u00e1neo: \u201cno es causado por ning\u00fan valor o atractivo en su objeto, sino que crea valor en su objeto\u201d. <\/p>\n

En otras palabras, Dios no escoge a todos los pecadores para que sean sus elegidos. \u00bfPor qu\u00e9? Esa es una pregunta que no podemos responder m\u00e1s all\u00e1 de la pregunta ret\u00f3rica de Pablo en Romanos 9:22\u201323. La elecci\u00f3n de Dios es su prerrogativa indiscutible. Pero lo que s\u00ed sabemos es que la elecci\u00f3n incondicional es profundamente personal. Dios pone su amor imparable sobre ciertos pecadores. Este fue su plan desde la eternidad pasada: las almas depravadas atrapadas en el ciclo incesante del pecado y la muerte ser\u00e1n el objeto de su amor (Efesios 1:3\u201323). No habla del m\u00e9rito del pecador, sino de la magnificencia de su amor.<\/p>\n

Puro Acto de Placer (para Glory)<\/h2>\n

\u00bfPero es esto simplemente un acto de un juez que perdona que est\u00e1 desconectado, distante y reacio? \u00bfO realmente se ha acercado tanto a nosotros? \u00bfRealmente Dios se deleita en elegir?<\/p>\n

Un pasaje que comunica la esencia del coraz\u00f3n de Dios en la elecci\u00f3n se encuentra en la profec\u00eda del Nuevo Pacto de Jerem\u00edas 32:41: \u201cMe regocijar\u00e9 en hacerles bien, y plantarlos en esta tierra con fidelidad, con todo mi coraz\u00f3n y con toda mi alma\u201d. <\/p>\n

Significa que Dios elige a las personas, no simplemente por l\u00e1stima por su depravaci\u00f3n, sino como objetos de su deleite. Ser\u00e1n los objetos de su amor especial. <\/p>\n

En la historia de la iglesia, pocos te\u00f3logos han captado esta realidad m\u00e1s profundamente, o han sido captados m\u00e1s profundamente por ella, que el puritano Thomas Goodwin. El te\u00f3logo del siglo XVII define la elecci\u00f3n como el \u201cpuro acto de buena voluntad\u201d de Dios. Y anima a los cristianos a \u201cconsiderar que Dios, al elegiros, no s\u00f3lo os am\u00f3, sino que se deleit\u00f3<\/em> en amaros. No era apenas un acto de voluntad que \u00e9l eligiera a algunos, no le importaba a qui\u00e9n, como siendo indiferente al respecto; pero fue un acto de amor, y no s\u00f3lo de amor, sino de buen gusto y deleite tambi\u00e9n. . . . Dios se regocij\u00f3 en vosotros desde la eternidad, en sus intenciones de haceros bien, con todo su coraz\u00f3n y con toda su alma\u201d. <\/p>\n

Dios ama as\u00ed porque est\u00e1 en juego nuestra felicidad. Y m\u00e1s a\u00fan, porque est\u00e1 en juego su gloria. Goodwin lucha con la mejor manera de decir esto, y finalmente lo expresa as\u00ed: \u201cMira hacia un lado y crees que nos amaba como si no considerara nada m\u00e1s; mira al otro lado, y la gloria de su gracia se manifiesta de tal manera que parecemos olvidados, y solo la gloria de Dios resplandece en ella.\u201d <\/p>\n

Este plan doble est\u00e1 envuelto en un nudo glorioso. Desde un \u00e1ngulo, parece que el foco de atenci\u00f3n se ha centrado en los elegidos, como un puro acto de placer de Dios al elegir pecadores particulares para s\u00ed mismo. Desde otro \u00e1ngulo, es como si los elegidos se desvanecieran mientras el esplendor de la gracia soberana de Dios toma el centro del escenario (1 Pedro 2:9). \u00a1Y son ambos! Goodwin est\u00e1 al borde de una verdad magn\u00edficamente gloriosa. En la elecci\u00f3n, Dios busca su propia exaltaci\u00f3n al invitar a los pecadores a disfrutarlo para siempre.<\/p>\n

Podemos juntar algunas de las piezas aqu\u00ed. La elecci\u00f3n incondicional revela los prop\u00f3sitos de Dios, incluidas estas cuatro intenciones simult\u00e1neas:<\/p>\n

    \n
  • La elecci\u00f3n es la primera etapa del desarrollo de la intenci\u00f3n de Dios de deleitarse en sus elegidos.<\/li>\n
  • La elecci\u00f3n es el primer paso de El objetivo de Dios de magnificar su gracia soberana.<\/li>\n
  • La elecci\u00f3n es el primer paso de la intenci\u00f3n de Dios de cortejar los corazones de su pueblo depravado con deleite centrado en Dios.<\/li>\n
  • La elecci\u00f3n es el acto fundamental de Dios para asegurar que su deleite en los elegidos, la expresi\u00f3n de su gloria y el gozo de los elegidos, est\u00e9n todos entrelazados en un solo prop\u00f3sito.<\/li>\n<\/ul>\n

    En este punto de la historia de la redenci\u00f3n, en la eternidad pasada , Dios ha puesto en sus elegidos un valor inestimable, d\u00e1ndoles un valor m\u00e1s all\u00e1 de todo el oro del universo, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier costo personal para atraerlos hacia s\u00ed. Aunque se vuelvan retorcidos, pecadores y depravados en su pecado, el pueblo escogido de Dios es precioso para \u00e9l. <\/p>\n

    Pero nos hemos adelantado.<\/p>\n

    Im\u00e1genes de Gracia<\/h2>\n

    Entonces, \u00bfc\u00f3mo \u00bfRepresentamos esta realidad? <\/p>\n

    Quiz\u00e1s podamos imaginar la elecci\u00f3n incondicional como la caza. Un oso grizzly hambriento se sienta felizmente concentrado en un arbusto de bayas. Un cazador camuflado se esconde a 100 metros de distancia en la hierba alta, observando a trav\u00e9s de la mira de un rifle tranquilizante. Los pecadores ponen sus delicias en las cosas insignificantes del mundo mientras Dios sigue la pista. no entendemos No lo vemos. \u00c9l nos conoce y nos persigue. Los elegidos son ignorantes, atrapados en sus intereses miopes, ya que son se\u00f1alados y perseguidos. <\/p>\n

    Pero todo esto es demasiado impersonal, demasiado aleatorio.<\/p>\n

    De cualquier manera que lo pensemos, volvemos a caer en la met\u00e1fora del matrimonio.<\/p>\n

    La elecci\u00f3n incondicional es el primer paso hacia una boda, planeada en la eternidad pasada, que ning\u00fan pecador en la tierra puede percibir. Esto se remonta tan lejos como puede llegar la historia de una boda. Es la primera vez que un hombre ve a una mujer desde el otro lado de una habitaci\u00f3n llena de gente, una vista que conducir\u00e1 a una conversaci\u00f3n, una conversaci\u00f3n que conducir\u00e1 a una relaci\u00f3n y una relaci\u00f3n que conducir\u00e1 a los votos matrimoniales.<\/p>\n

    Pero en este caso, la met\u00e1fora del matrimonio de la elecci\u00f3n no puede comenzar con la atractiva belleza de la novia. Dios hace su movimiento inicial hacia su novia mientras ella es moralmente poco atractiva. Ella es Gomer. En un lenguaje apropiadamente crudo, ser elegido por Dios es ser una ramera especialmente elegida sacada de un burdel. Nos estremecemos ante el lenguaje del lado oscuro de la bella met\u00e1fora de la boda. Pero no podemos dar sentido a la elecci\u00f3n sin ella. En la eternidad pasada, Dios toma una decisi\u00f3n. Elegir\u00e1 para s\u00ed a los ad\u00falteros espirituales que son depravados, y los amar\u00e1 para s\u00ed mismo y para la eternidad. Este acto de amor inmerecido har\u00e1 que el lenguaje del matrimonio de Oseas brille con una gracia resplandeciente y apunte a una conexi\u00f3n entre el matrimonio y el amor que se est\u00e1 desarrollando y que finalmente se revelar\u00e1 con mayor detalle (Efesios 5:22\u201333).<\/p>\n

    Mirando Volviendo a la elecci\u00f3n de Dios en la eternidad pasada, la b\u00fasqueda de Dios est\u00e1 establecida y resuelta. Dios inicia este amor por su pura espontaneidad, su propia iniciativa incondicional y autodeterminada. No hay nada en los elegidos, ni belleza, ni valor, nada dentro de ellos para atraer el amor de Dios. Cualquier cosa de Dios para la felicidad de los pecadores es totalmente inmerecida. El valor de los elegidos de Dios se establece por el deleite de Dios en poner su amor en ellos. <\/p>\n

    En este punto, el coraz\u00f3n de Dios se hincha con un deleite ansioso por redimir a un pueblo para disfrutar. Conociendo nuestra total depravaci\u00f3n, esta verdad deber\u00eda dejarnos totalmente asombrados y asombrados por su amor. \u00c9l ama sinceramente a aquellos a quienes ha predestinado a salvar. Pero no puede expresar su pleno deleite en sus elegidos antes de que sean creados, y ciertamente no despu\u00e9s de la Ca\u00edda, con corazones muertos y atrapados en el pecado. El deleite de Dios en los elegidos es incompleto en el punto de la predestinaci\u00f3n. <\/p>\n

    Y estamos lejos del d\u00eda de la boda. Hay mucho m\u00e1s que decir sobre c\u00f3mo<\/em> har\u00e1 esto y por qu\u00e9<\/em> lo est\u00e1 haciendo en primer lugar. Pero los planes de boda se ponen en marcha. Habr\u00e1 una boda.<\/p>\n

    Entonces, \u00bfqu\u00e9 sigue? <\/p>\n

    Acci\u00f3n requerida<\/h2>\n

    Los hijos pecadores de Dios necesitan m\u00e1s que promesas y planes. Al igual que en Oseas, Dios no nos cortejar\u00e1 simplemente con palabras; nos atraer\u00e1 con obras. Para que Dios encuentre su pleno deleite en sus hijos elegidos, y para que ellos se deleiten en \u00e9l, debe emprender una acci\u00f3n redentora. El amor electivo siempre ha obligado a las haza\u00f1as redentoras, como un rescate fuera de Egipto y a trav\u00e9s del agua en el primer \u00e9xodo (Deuteronomio 4:37; 7:8). <\/p>\n

    Por ahora, el deleite eterno de Dios en sus elegidos estalla en met\u00e1foras matrimoniales, pero tambi\u00e9n se encuentra con la oscuridad de la depravaci\u00f3n. Su plan pasa ahora por un nuevo acto redentor, un segundo \u00e9xodo. <\/p>\n

    Cuando sea el momento adecuado, llegar\u00e1 un Hijo elegido, un Hijo guiado por el Esp\u00edritu y deleitado por su Padre. Saldr\u00e1 de la arena de Egipto y atravesar\u00e1 el agua (Oseas 11:1; Isa\u00edas 42:1; Mateo 3:16\u201317).<\/p>\n

    Fuentes:<\/strong> Thomas Boston, Las obras de Thomas Boston<\/em>, 8:146. John Piper, Los placeres de Dios<\/em> (Multnomah: 2000), 128\u20139, n7. La entrada sobre \u05d0\u05b8\u05d4\u05b7\u05d1 en Willem VanGemeren, ed., New International Dictionary of Old Testament Theology & Ex\u00e9gesis<\/em> (Zondervan: 1997), 280\u20131. Thomas Goodwin, Las obras de Thomas Goodwin<\/em> (Edimburgo: 1863), 1:109; 6:175; 7:248; 9:424. Mark Seifrid sobre Romanos en GK Beale y DA Carson, Commentary on the New Testament Use of the Old Testament<\/em> (Baker Academic: 2007), 647. DA Carson, La doctrina dif\u00edcil del amor de Dios<\/em> (Crossway: 2000), 18. Richard Muller, Dogm\u00e1tica reformada posterior a la reforma<\/em> (Baker Academic; 2003), 3:561 \u20139.Francis Turretin, Institutos de Teolog\u00eda Elenctic<\/em> (P&R: 1992), 1:242.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dejados a nosotros mismos, estamos atrapados en el lodo de nuestra depravaci\u00f3n total: la envoltura centr\u00edpeta de nuestros afectos a nuestro alrededor. Nos alejamos de Dios para nuestro gozo, y nos ahogamos con la esclavitud de la gloria propia. Como el agua caliente del oc\u00e9ano que lanza huracanes de hostilidad hacia el mundo, nuestra depravaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abDise\u00f1o de alegr\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8388"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8388\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}