{"id":8417,"date":"2022-07-26T09:35:42","date_gmt":"2022-07-26T14:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/somos-apasionados-por-las-personas\/"},"modified":"2022-07-26T09:35:42","modified_gmt":"2022-07-26T14:35:42","slug":"somos-apasionados-por-las-personas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/somos-apasionados-por-las-personas\/","title":{"rendered":"\u00bfSomos apasionados por las personas?"},"content":{"rendered":"
\n

\u201cPero Dios, que consuela a los abatidos . . .\u201d (2 Corintios 7:6).<\/p>\n

Es asombroso que Dios consuele a los abatidos, y que nos lo diga tan claramente. La idea del consuelo de Dios no es un folclore religioso, ni es un lugar com\u00fan espiritual para sacar cuando no podemos pensar en algo m\u00e1s espec\u00edfico que decir. Esta es una verdad que se lee expl\u00edcitamente en las palabras de las Escrituras y se narra de manera generalizada. <\/p>\n

Pero \u00bfc\u00f3mo<\/em> exactamente nos consuela? Esta es una pregunta importante. El consuelo, para que sea un verdadero consuelo, debe ser tan palpable como nuestro dolor. La comodidad te\u00f3rica no servir\u00e1. La idea de comodidad no satisfar\u00e1. Por lo tanto, \u00bfde qu\u00e9 manera podr\u00eda el \u201cDios que consuela\u201d realmente consolar a su pueblo?<\/p>\n

La Pozo del consuelo de Dios<\/h2>\n

Seg\u00fan las Escrituras, el medio predominante del consuelo de Dios viene de sus promesas que dan vida (Salmo 119:50, 76); que es, por supuesto, el fundamento de la misericordia restauradora y sanadora de Dios (Isa\u00edas 57:14\u201319; Jerem\u00edas 31:13; Zacar\u00edas 1:17). De hecho, como explica Jason Meyer en un serm\u00f3n reciente, la frase que usa Pablo \u2014\u201cconsuela a los abatidos\u201d\u2014 es una cita de la versi\u00f3n griega de Isa\u00edas 49:13, \u201cPorque el Se\u00f1or ha consolado a su pueblo y los tendr\u00e1 >misericordia de sus afligidos<\/em>.\u201d Considerando el contexto de su secci\u00f3n en Isa\u00edas, el medio del consuelo de Dios tiene que ver con su rescate eterno y salvador. Dios consuela a su pueblo quitando todo obst\u00e1culo que les impida el gozo eterno en \u00e9l. \u00c9l consuela a su pueblo perdonando sus pecados y haci\u00e9ndolos efectivamente su<\/em> pueblo, un pueblo restaurado para morar en su presencia para siempre. La imagen aqu\u00ed es evangelio puro. Es supremo, profundo, maravilloso.<\/p>\n

Y podr\u00edamos esperar que Pablo dijera algo as\u00ed en 2 Corintios 7:6, excepto que no lo hace. <\/p>\n

Tito apareci\u00f3<\/h2>\n

Pablo escribe: \u201cPero Dios, que consuela a los abatidos . . .\u201d \u2014 y en este punto somos propensos a pensar que seguir\u00e1 con alguna verdad teol\u00f3gica profunda similar a Romanos 8:28 o tal vez un breve himno devocional como en Filipenses 1:20\u201321. Pero en cambio, para nuestra sorpresa, Pablo contin\u00faa: \u201cPero Dios, que consuela a los abatidos, nos consol\u00f3 a nosotros con la venida de Tito\u201d (2 Corintios 7:6).<\/p>\n

Dios, el Dios que consuela a los abatidos \u2014 consol\u00f3 a Pablo enviando a su amigo. <\/p>\n

Pero Dios no solo consol\u00f3 a Pablo al enviar a Tito, sino que tambi\u00e9n consol\u00f3 a Pablo porque Tito mismo fue consolado por los cristianos de Corinto. Hay capas de consuelo aqu\u00ed: consuelo del Dios que consuela<\/em>. Y vienen a trav\u00e9s de capas de relaciones humanas. Meyer comenta: <\/p>\n

Dios es la fuente del consuelo, pero las personas eran el rostro (el medio) del consuelo. . . . Dios est\u00e1 detr\u00e1s de todo consuelo, pero usa a otros para consolar, lo que significa que Dios est\u00e1 en el negocio de construir relaciones. Dependemos completamente de Dios, y \u00e9l a menudo usa a las personas para satisfacer nuestras necesidades.<\/p>\n

La gente com\u00fan, con todas sus circunstancias y variables concomitantes, son los medios por los cuales Dios consuela a su ap\u00f3stol, as\u00ed lo dice el mismo ap\u00f3stol. <\/p>\n

Las personas importan<\/h2>\n

No deber\u00eda sorprendernos demasiado que un mensajero de Jes\u00fas hablara de esta manera, no si entendemos la santidad de las relaciones en el coraz\u00f3n del ministerio evang\u00e9lico. <\/p>\n

Recuerde lo que Pablo nos dice anteriormente en 2 Corintios: Su esp\u00edritu estaba inquieto cuando visit\u00f3 Troas porque no encontr\u00f3 all\u00ed a Tito, aunque<\/em> una puerta estaba abierta para \u00e9l. predicar (2 Corintios 2:12\u201313). Recuerde c\u00f3mo las iglesias de Galacia le causaron grandes problemas a Pablo (G\u00e1latas 1:6; 6:17); y luego c\u00f3mo todas las iglesias (ciertamente esperar\u00edamos los corintios) le causaron ansiedad diaria (2 Corintios 11:28). Pero luego Pablo tambi\u00e9n dice que los creyentes tesalonicenses eran su \u201cesperanza y gozo y corona de gloria\u201d (1 Tesalonicenses 2:19). Y el ap\u00f3stol Juan dice en 3 Juan 4: \u201cNo tengo mayor gozo que el de o\u00edr que mis hijos andan en la verdad\u201d. <\/p>\n

Para bien o para mal, la salud emocional de estos ministros del evangelio, al menos en parte, estaba ligada a otras personas (esa es al menos una de las razones por las que el ministro del evangelio debe ser humilde: la tarea exige esta tipo de vulnerabilidad). Las personas pueden ser la causa de la preocupaci\u00f3n, o pueden ser el medio de consuelo: el verdadero consuelo del Dios que consuela a los abatidos. Pero de cualquier manera, una cosa que aprendemos es que las personas juegan un papel importante en nuestras vidas.<\/p>\n

A los ministros del Evangelio se les recuerda, ya que estamos tan ocupados en medio de todo este ministerio, que las personas realmente importa<\/em>. Y me refiero a personas reales, personas con rostros, familias y u\u00f1as de los pies. Personas con emociones fr\u00e1giles y personalidades extravagantes y zapatos que tienen chicle rosa sucio pegado en la parte inferior. Estas personas importan: lo que piensan, las decisiones que toman, las palabras que hablan. Ellos importan <\/p>\n

Santo involucrado<\/h2>\n

La pregunta entonces es, para los ministros del evangelio en la l\u00ednea de Pablo, si captamos este hecho indispensable . \u00bfSer\u00e1 que con demasiada frecuencia aceptamos la tendencia de los medios populares que se enfocan m\u00e1s en c\u00f3mo se escuchan las cosas que en las personas que las escuchan? \u00bfNos encontramos luchando con la forma de elaborar nuestro pr\u00f3ximo tweet m\u00e1s de lo que nos sentimos agobiados por las circunstancias de nuestros amigos? \u00bfDejamos que la gente nos afecte como afectaron a Pablo? \u00bfSomos tan apasionados por aquellos en el trabajo como lo somos por el trabajo mismo?<\/p>\n

Ahora, \u00bfPaul hubiera estado bien si algo malo le hubiera pasado a Tito? \u00bfLo habr\u00eda logrado si los corintios lo hubieran endurecido y no quisieran tener nada que ver con la colecta para los santos? Claro, habr\u00eda perseverado a trav\u00e9s de eso. Pero como Aslan le dijo a Lucy, lo que pudo haber sido realmente no nos corresponde a nosotros saberlo. <\/p>\n

Lo que encontramos en las palabras de las Escrituras es que Tito s\u00ed<\/em> apareci\u00f3 y los corintios s\u00ed<\/em> se acercaron a \u00e9l. Es por estas relaciones<\/em> y sus resultados que Pablo da testimonio del consuelo del Dios que consuela. <\/p>\n

Y si vamos a ser ministros que imitan a Pablo (Filipenses 3:17), debe significar que en alg\u00fan momento, por medio de alguien, podemos decir algo como lo hizo \u00e9l.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPero Dios, que consuela a los abatidos . . .\u201d (2 Corintios 7:6). Es asombroso que Dios consuele a los abatidos, y que nos lo diga tan claramente. La idea del consuelo de Dios no es un folclore religioso, ni es un lugar com\u00fan espiritual para sacar cuando no podemos pensar en algo m\u00e1s espec\u00edfico … Continuar leyendo \u00ab\u00bfSomos apasionados por las personas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8417","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8417"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8417\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}