{"id":8463,"date":"2022-07-26T09:37:11","date_gmt":"2022-07-26T14:37:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-van-gogh-que-me-rompe-el-corazon\/"},"modified":"2022-07-26T09:37:11","modified_gmt":"2022-07-26T14:37:11","slug":"el-van-gogh-que-me-rompe-el-corazon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-van-gogh-que-me-rompe-el-corazon\/","title":{"rendered":"El Van Gogh que me rompe el coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\n

Vincent van Gogh aspiraba a convertirse en pastor calvinista, como su padre. <\/p>\n

\u00c9l persigui\u00f3 el ministerio en la Iglesia Reformada Holandesa hasta que se top\u00f3 con un obst\u00e1culo al reprobar su formaci\u00f3n acad\u00e9mica, y luego experiment\u00f3 lo que a menudo genera el fracaso personal: la desilusi\u00f3n. Se desilusion\u00f3 con el ministerio pastoral y luego dej\u00f3 la iglesia para siempre en 1880 a la edad de 27 a\u00f1os. A partir de ese momento, van Gogh redirigi\u00f3 todas sus ambiciones al arte.<\/p>\n

De todas las obras famosas de van Gogh, I’ Lo que m\u00e1s me impresion\u00f3 fue una pintura que termin\u00f3 febrilmente en un d\u00eda: \u201cNaturaleza muerta con Biblia\u201d (1885). La pintura simb\u00f3lica presenta dos libros. El libro grande en el fondo es la Biblia del pastor-padre de van Gogh. La Biblia se abre en Isa\u00edas 53. El libro amarillo en primer plano es una novela francesa del naturalista \u00c9mile Zola. El libro se titula La Joie de Vivre<\/em>, o en ingl\u00e9s, The Joy of Life<\/em> (1884).<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Van Gogh puso a estos dos libros juntos? <\/p>\n

Entrar en su mente no es tarea f\u00e1cil, pero aqu\u00ed hay algunas posibilidades.<\/p>\n

Posibilidad 1: Juega con los colores.<\/h2>\n

Hay un punto est\u00e9tico en la pintura. Contrariamente a la opini\u00f3n popular, van Gogh estaba convencido de que el arte bello<\/em> tambi\u00e9n pod\u00eda ser arte oscuro<\/em>, y esta pintura fue un intento de demostrarlo. En cartas a su hermano, van Gogh explica claramente su uso art\u00edstico del negro, en marcado contraste con la novela de color amarillo brillante. Pero seguramente hay m\u00e1s en esta pintura que un juego de colores contrastantes.<\/p>\n

Posibilidad 2: recuerda a su padre .<\/h2>\n

El padre de Vincent, Theodorus van Gogh (1822\u201385), muri\u00f3 solo unos meses antes de que se hiciera la pintura. La vela apagada es un claro s\u00edmbolo de su difunto padre. La Biblia es de su padre y probablemente representa todo sobre la vida y obra de su padre. El valor conmemorativo de la pintura es inconfundible, pero la presencia de la novela amarilla en primer plano sugiere un valor simb\u00f3lico m\u00e1s marcado.<\/p>\n

Posibilidad 3: Hace que la literatura contempor\u00e1nea sea igualmente beneficiosa para las Escrituras.<\/h2>\n

La historia nos dice que van Gogh se esforz\u00f3 por demostrar el valor de la literatura a sus padres, pero ellos habr\u00edan nada de eso. Vincent vio temas b\u00edblicos en las novelas contempor\u00e1neas y busc\u00f3 se\u00f1alar los temas para mostrar a sus padres el valor de la literatura contempor\u00e1nea. Pero sus padres aparentemente vieron la literatura como innecesaria para la vida cristiana y potencialmente peligrosa para el alma. <\/p>\n

En la novela de Zola y en Isa\u00edas 53, van Gogh vio paralelos. <\/p>\n

En un prefacio de 1901 a la edici\u00f3n en ingl\u00e9s de la novela de Zola, el periodista y autor Ernst Vizetelly explica la historia. \u201cEl t\u00edtulo escogido por \u00e9l para este libro debe tomarse en un sentido ir\u00f3nico y sarc\u00e1stico. No hay alegr\u00eda en absoluto en la vida de los personajes que retrata en \u00e9l. La historia del ‘h\u00e9roe’ es una de debilidad mental, por un miedo constantemente recurrente a la muerte; mientras que la de su padre es de un intenso sufrimiento f\u00edsico, mezclado con un anhelo de seguir viviendo, aun a costa de torturas a\u00fan mayores. Nuevamente, la historia de la hero\u00edna es una de afectos arruinados [destrozados], la destrucci\u00f3n de todo lo que podr\u00eda haber hecho que su vida valiera la pena\u201d. Contin\u00faa: \u201cZola no suele ser pesimista. Uno encuentra muchas de sus im\u00e1genes m\u00e1s oscuras aliviadas por un toque de esperanza; pero hay muy poco en las p\u00e1ginas de La Joie de Vivre<\/em> que sea esencialmente un an\u00e1lisis del sufrimiento y la miseria humanos. . . . Cuando se considera todo, a juzgar por lo que uno ve a su alrededor todos los d\u00edas, uno se ve obligado a llegar a la conclusi\u00f3n de que este mundo enfermo nuestro progresa muy poco hacia la cordura y la salud reales\u201d [La alegr\u00eda de vivir<\/em> ( London: Chatto & Windus), v\u2013viii].<\/p>\n

La pintura muy bien puede ser la comparaci\u00f3n de van Gogh entre su interpretaci\u00f3n de la novela oscura de Zola y su comprensi\u00f3n de los dolores de Cristo. La Biblia te ofrece \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d, magullado y aplastado por el mundo (Isa\u00edas 53:3). La novela francesa ofrece a una mujer de dolores, Pauline Quenu, y su coraz\u00f3n destrozado y su vida de decepciones. Libros diferentes. Misma historia. Mismo final.<\/p>\n

Posibilidad 4: Hace que la literatura contempor\u00e1nea sea superior a las Escrituras.<\/h2>\n

Creo que esta opci\u00f3n ayuda a explicar el coraz\u00f3n de la pintura de van Gogh. En su opini\u00f3n, la literatura no solo plantea puntos similares, sino que los plantea de una manera m\u00e1s relevante. Van Gogh pinta los contrastes para nosotros. El texto b\u00edblico es ilegible. El t\u00edtulo de la novela es legible. La Biblia se sienta en silencio en las sombras oscuras, una reliquia de la generaci\u00f3n de su padre, una era extinguida. La nueva novela es brillante, viva y relevante. La Biblia es tranquila, limpia y parece abandonada. La novela est\u00e1 sucia y deforme por el uso.<\/p>\n

La novela desesperanzada, oscura y llena de suicidios de Zola es un gesto burl\u00f3n de alegr\u00eda. Y, sin embargo, su novela es superior y m\u00e1s relevante porque es m\u00e1s real para la vida, escribi\u00f3 van Gogh a su hermana en 1887. \u201cSi uno quiere la verdad, la vida tal como es, . . . Zola en La alegr\u00eda de vivir<\/em>. . . y tantas otras obras maestras pintan la vida como la sentimos nosotros mismos y as\u00ed satisfacen esa necesidad que tenemos, que la gente nos diga la verdad\u201d.<\/p>\n

En una carta al a\u00f1o siguiente, van Gogh dijo que cre\u00eda en la Biblia ser demasiado estrecho de miras, demasiado deprimente. \u201cPero el consuelo de esta Biblia tan entristecedora, que suscita nuestra desesperaci\u00f3n y nuestra indignaci\u00f3n \u2014nos trastorna profundamente, completamente ultrajados por su mezquindad y su locura contagiosa\u2014, el consuelo que contiene, como un grano dentro de una c\u00e1scara dura, una pulpa amarga\u2014 es Cristo.\u201d <\/p>\n

La joie de vivre<\/em> es una pancarta c\u00ednica que se burla de la desesperanza. La vida es tristeza. La Biblia, al igual que la novela de Zola, no tiene nada que ofrecer a los afligidos sino m\u00e1s dolores. Toma y bebe la pulpa amarga de un var\u00f3n de dolores. <\/p>\n

Placeres para siempre<\/h2>\n

Van Gogh tiene raz\u00f3n. No podemos vivir de mentiras. Debemos saber la verdad. Y aqu\u00ed hay una verdad por la que debemos vivir: en Cristo, Dios ha prometido que nunca nos dejar\u00e1 ni nos abandonar\u00e1 para vivir para siempre en un mundo de miseria, c\u00e1ncer, guerra en el Medio Oriente y furiosos brotes de \u00e9bola. Hay un plan mayor para nosotros, como se nos recuerda una y otra vez en el TULIP de la teolog\u00eda reformada.<\/p>\n

John Piper explica:<\/p>\n

Necesitamos repensar nuestra doctrina reformada de la salvaci\u00f3n para que que cada miembro y cada rama del \u00e1rbol corre con la savia del deleite. Necesitamos dejar en claro que [T] la depravaci\u00f3n total<\/strong> no es solo maldad, sino ceguera a la belleza y muerte al gozo; y [U] elecci\u00f3n incondicional<\/strong> significa que la plenitud de nuestro gozo en Jes\u00fas fue planeada para nosotros antes de que existi\u00e9ramos; y que [L] la expiaci\u00f3n limitada<\/strong> es la seguridad de que el gozo indestructible en Dios est\u00e1 garantizado infaliblemente para nosotros por la sangre del pacto; y [I] gracia irresistible<\/strong> es el compromiso y el poder del amor de Dios para que no nos aferremos a los placeres suicidas, y para liberarnos por el poder soberano de los deleites superiores; y que la [P] perseverancia de los santos<\/strong> es la obra todopoderosa de Dios para guardarnos, en toda tribulaci\u00f3n y sufrimiento, para una herencia de delicias a la diestra de Dios para siempre. <\/p>\n

El verdadero calvinismo no est\u00e1 limitado superficialmente por las circunstancias de este planeta ca\u00eddo. La teolog\u00eda reformada profundiza en nuestros corazones, nuestras pasiones y nuestras b\u00fasquedas de placer. Se adentra en nuestros \u00faltimos deseos e impulsos. El calvinismo descubre las depravaciones que act\u00faan en nuestros corazones y expone los grandes deleites y placeres que act\u00faan en el coraz\u00f3n de Dios. Nos da esperanza eterna. <\/p>\n

Lo que encontramos en las Escrituras es un Dios que no cambia tus dolores por m\u00e1s dolores en manos de un Var\u00f3n de Dolores. No, encontramos a un Var\u00f3n de Dolores que sufri\u00f3 para quitarles sus penas eternas y darles placeres eternos m\u00e1s all\u00e1 de su imaginaci\u00f3n. <\/p>\n

Cada letra en TULIP representa un cap\u00edtulo en una historia c\u00f3smica que se desarrolla sobre la b\u00fasqueda de Dios por sus hijos y su gozo eterno.<\/p>\n

Verdaderamente Vivo<\/h2>\n

Dios se regocija en sus obras redentoras para nuestro gozo. El Var\u00f3n de Dolores bebi\u00f3 la copa de la ira de Dios por nosotros para que ahora podamos saborear \u201cLa joie de vivre\u201d, el verdadero gozo de la vida en medio de un mundo lleno de muerte, desilusi\u00f3n y dolores siempre presentes. Nuestro gozo es uno de los prop\u00f3sitos m\u00e1s profundos y profundos de la obra de Cristo. En Cristo somos tra\u00eddos a la vida (Efesios 2:5). Al contemplar la gloria de Dios que brilla en el rostro de Jesucristo, somos renovados y restaurados: somos vivificados por completo (2 Corintios 3:18\u20134:18).<\/p>\n

Es por eso que la pintura de van Gogh rompe mi coraz\u00f3n. Si perdi\u00f3 o no su fe por completo, no lo s\u00e9. Algunos dicen que sigui\u00f3 siendo creyente y que su fe emerge en sus pinturas. Tal vez eso sea cierto. <\/p>\n

Pero al menos en esta pintura, me indujo a creer que puso las s\u00f3lidas alegr\u00edas de la redenci\u00f3n en un segundo plano para dar paso a la alegr\u00eda burlona de Zola. Quiz\u00e1s en su b\u00fasqueda del realismo, van Gogh solo pudo ver los sufrimientos de la vida. Tal vez estaba ciego a los gozos trascendentes de Dios. Espero estar equivocado, pero si no, esto fue un derrumbe de su herencia reformada. Volver a contar esta historia de alegr\u00eda es la gran tarea del calvinismo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vincent van Gogh aspiraba a convertirse en pastor calvinista, como su padre. \u00c9l persigui\u00f3 el ministerio en la Iglesia Reformada Holandesa hasta que se top\u00f3 con un obst\u00e1culo al reprobar su formaci\u00f3n acad\u00e9mica, y luego experiment\u00f3 lo que a menudo genera el fracaso personal: la desilusi\u00f3n. Se desilusion\u00f3 con el ministerio pastoral y luego dej\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEl Van Gogh que me rompe el coraz\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}