{"id":8556,"date":"2022-07-26T10:48:33","date_gmt":"2022-07-26T15:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-ethos-del-hedonismo-cristiano-triste-pero-siempre-gozoso\/"},"modified":"2022-07-26T10:48:33","modified_gmt":"2022-07-26T15:48:33","slug":"el-ethos-del-hedonismo-cristiano-triste-pero-siempre-gozoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-ethos-del-hedonismo-cristiano-triste-pero-siempre-gozoso\/","title":{"rendered":"El ethos del hedonismo cristiano: triste, pero siempre gozoso"},"content":{"rendered":"
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Defender exeg\u00e9ticamente el hedonismo cristiano es una cosa; ayudar a la gente a sentir el ethos de esto es otra cosa. Este \u00faltimo es m\u00e1s dif\u00edcil. Eso es lo que quiero intentar hacer aqu\u00ed.<\/p>\n

Pero primero, \u00bfqu\u00e9 es?<\/p>\n

El hedonismo cristiano es una forma de vida arraigada en la convicci\u00f3n de que Dios es el m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l<\/em>. Las ramas y los frutos de esta ra\u00edz lo abarcan todo y lo emocionan. Incluyen la asombrosa implicaci\u00f3n de que toda verdadera virtud, y toda verdadera adoraci\u00f3n, incluye necesariamente la b\u00fasqueda de la felicidad en Dios. <\/p>\n

La raz\u00f3n de esto es que toda verdadera virtud y toda verdadera adoraci\u00f3n deben implicar la intenci\u00f3n de glorificar a Dios. Esto se debe a que fuimos creados para glorificar a Dios (Isa\u00edas 43:7), y porque Pablo dijo: \u201cTodo lo que hag\u00e1is, hacedlo todo para la gloria de Dios\u201d (1 Corintios 10:31). As\u00ed que es pecado perseguir cualquier buena obra, o cualquier acto de adoraci\u00f3n, sin la intenci\u00f3n de glorificar a Dios.<\/p>\n

Pero Dios no es glorificado donde lo encontramos menos agradable que otras cosas. \u00c9l es menospreciado. Sabiendo esto, no podemos ser indiferentes a si encontramos a Dios agradable en las acciones que realizamos. En todas esas acciones, si queremos glorificar a Dios, debemos aspirar a encontrarlo m\u00e1s agradable que cualquier otra cosa. <\/p>\n

Cuando Jes\u00fas dijo: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d (Hechos 20:35), no quiso decir que debemos ignorar este hecho cuando damos. De hecho, Pablo dijo, en ese mismo texto, debemos \u201crecordarlo\u201d al dar. El deseo de bienaventuranza en dar a los dem\u00e1s es solo ego\u00edsta y mercenario, si la bienaventuranza que deseamos no es Dios mismo, y no pretende llevar a otros con nosotros a este gozo por medio de nuestro dar.<\/p>\n

Comprender una frase amada<\/h2>\n

Pero todo eso no llega al ethos: la sensaci\u00f3n, el esp\u00edritu, el estado de \u00e1nimo, el tono \u2014 del hedonismo cristiano. La frase b\u00edblica que hemos usado m\u00e1s que otra para captar este tono est\u00e1 tomada de 2 Corintios 6:10: \u201ctristes, pero siempre gozosos\u201d.<\/p>\n

Pero rara vez lo comento exeg\u00e9ticamente o doy ilustraciones. Quiero hacer ambas cosas brevemente.<\/p>\n

En 2 Corintios 6:3\u201310, Pablo est\u00e1 ilustrando c\u00f3mo \u00e9l no pone piedra de tropiezo en el camino de nadie por su estilo de vida (vers\u00edculo 3), sino que se elogia a s\u00ed mismo como aut\u00e9ntico en de todas las maneras que puede, \u00a1con treinta<\/em> tipos de experiencia!<\/p>\n

Entre estos treinta est\u00e1 \u00abtriste, pero siempre gozoso\u00bb. Ocurre entre varios pares similares: \u201ccomo enga\u00f1adores, pero veraces; como desconocido, y sin embargo bien conocido; como moribundos, y he aqu\u00ed vivimos; como disciplinado, y sin embargo no muerto; como entristecidos, pero siempre gozosos<\/em>; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviera nada, pero posey\u00e9ndolo todo\u201d (2 Corintios 6:8\u201310).<\/p>\n

Lo que es verdad de Pablo <\/h2>\n

Una vez me preguntaron por qu\u00e9 trato \u00abdoloroso\u00bb como algo verdadero de Pablo, cuando otros en esta lista contienen algo falso que luego se corrige. Me gusta: \u00ab. . . como enga\u00f1adores, y sin embargo veraces\u201d? Tal vez Pablo quiere decir que es visto como \u00abtriste\u00bb, pero en realidad no lo es, sino que siempre se regocija.<\/p>\n

La raz\u00f3n por la que no creo que eso sea lo que Pablo quiere decir es que Pablo cambia de pares que contrastan falso y verdadero ( como \u00abcomo enga\u00f1adores, pero fieles\u00bb), a pares que son ambos verdaderos (como \u00abcomo pobres, pero enriqueciendo a muchos\u00bb).<\/p>\n

En la forma de pensar de Pablo, \u00abdesconocido\u00bb, \u00abmoribundo\u00bb, \u00abdisciplinado\u00bb, \u00abdoloroso\u00bb, \u00abpobre\u00bb y \u00abno teniendo nada\u00bb, son todas verdad<\/em> de \u00e9l. Entonces, al comienzo del vers\u00edculo 9, pas\u00f3 de las afirmaciones falsas corregidas por las verdaderas y comenz\u00f3 a enumerar pares que son verdaderos pero parad\u00f3jicos: desconocido\/conocido, moribundo\/vivo, disciplinado\/no muerto, triste\/gozoso, pobre\/ enriquecedor.<\/p>\n

As\u00ed que s\u00ed, Pablo se considera a s\u00ed mismo realmente como \u00abdoloroso\u00bb. Lo cual no es sorpresa en vista de Romanos 9:2: \u201cTengo gran tristeza<\/em> y angustia incesante<\/em> en mi coraz\u00f3n . . . por mis parientes seg\u00fan la carne.\u201d Tristeza y angustia \u201cincesantes\u201d. \u00a1Asombroso!<\/p>\n

Si esto fue cierto del gran ap\u00f3stol de la alegr\u00eda, cu\u00e1nto m\u00e1s para nosotros. Seguramente nuestras vidas tambi\u00e9n estar\u00e1n marcadas por tristezas (y alegr\u00edas) continuas. Si no lo son, puede ser que no amemos a los perdidos como lo hizo Pablo.<\/p>\n

The Serious Tipo de alegr\u00eda<\/h2>\n

Entonces, el ethos del hedonismo cristiano no es una alegr\u00eda o una felicidad alegre, simplista, bromista, insignificante, mezquina, tonta o c\u00f3mica. Lo que significa que hay una buena parte de la forma en que algunas personas practican la iglesia que es ajena al hedonismo cristiano. La alegr\u00eda del hedonismo cristiano no es c\u00f3mica. El hedonismo cristiano puede superarse por completo con la risa, pero esto tiene poco que ver con una levedad generalizada que casi no deja lugar para una alegr\u00eda seria. <\/p>\n

CS Lewis dijo: \u201cEl gozo es el asunto serio del cielo\u201d (Cartas a Malcolm<\/em>, 1964, 299). Am\u00e9n. Y \u00e9l dijo: \u201cHay que jugar. Pero nuestra alegr\u00eda debe ser del tipo (y es, de hecho, la m\u00e1s alegre) que existe entre las personas que, desde el principio, se han tomado en serio, sin frivolidad, sin superioridad, sin presunci\u00f3n\u201d (Christian Reflexiones<\/em>, 1967, 10).<\/p>\n

Hay un coraz\u00f3n tierno que se regocija con los que se regocijan y llora con los que lloran, simult\u00e1neamente. A veces uno est\u00e1 mostrando. A veces el otro. Pero cada uno le da sabor al otro. Puedes saborear el sabor peculiar de esta alegr\u00eda y esta tristeza.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una ilustraci\u00f3n final de c\u00f3mo se ve y se siente. Esto viene de Religious Affections<\/em> de Jonathan Edwards. Este es el hedonista cristiano, en su mejor momento.<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s santo tiene el atrevimiento, menos confianza tiene en s\u00ed mismo. . . y m\u00e1s modestia. Como est\u00e1 m\u00e1s seguro que otros de la liberaci\u00f3n del infierno, tiene m\u00e1s sentido del desierto de este. \u00c9l es menos apto que otros para ser sacudido en la fe, pero m\u00e1s apto que otros para ser movido con advertencias solemnes, y con el ce\u00f1o fruncido de Dios, y con las calamidades de otros. Tiene el consuelo m\u00e1s firme, pero el coraz\u00f3n m\u00e1s tierno: m\u00e1s rico que otros, pero el m\u00e1s pobre de todos en esp\u00edritu; el santo m\u00e1s alto y fuerte, pero el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o y tierno entre ellos. (Obras<\/em>, Vol. 2, Yale, 364)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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