{"id":8559,"date":"2022-07-26T10:48:38","date_gmt":"2022-07-26T15:48:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-fin-de-los-libros\/"},"modified":"2022-07-26T10:48:38","modified_gmt":"2022-07-26T15:48:38","slug":"el-fin-de-los-libros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-fin-de-los-libros\/","title":{"rendered":"El fin de los libros"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfPor qu\u00e9 la lectura es tan importante para el cristianismo? <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 cambiando Internet la forma en que leemos? <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos convertirnos en mejores lectores? <\/p>\n

Estas preguntas, y otros temas cr\u00edticos sobre alfabetizaci\u00f3n, fueron abordados por Tony Reinke de Desiring God en una entrevista con Cees-Jan Smits hoy en el peri\u00f3dico Reformatorisch Dagblad<\/em> (holand\u00e9s). <\/p>\n

Tony es el autor de Lit! Una gu\u00eda cristiana para leer libros<\/em>, o como se le conoce en los Pa\u00edses Bajos, Lees!<\/em>.<\/p>\n

Lo que sigue es la versi\u00f3n original (ingl\u00e9s) de la entrevista de hoy.<\/p>\n

1. \u00bfCu\u00e1l es el uso de la lectura para una vida espiritual en general? \u00bfY los cristianos analfabetos (por ejemplo, en la \u00e9poca medieval) tambi\u00e9n pueden ser cristianos fieles?<\/strong><\/p>\n

Estas son preguntas importantes, as\u00ed que gracias por la oportunidad de hablar sobre la lectura. <\/p>\n

En su sabidur\u00eda, Dios orden\u00f3 que la literatura y la alfabetizaci\u00f3n desempe\u00f1aran un papel central en la revelaci\u00f3n de su plan en desarrollo a lo largo de los siglos. La alfabetizaci\u00f3n es tan central en el dise\u00f1o de Dios que m\u00e1s de 300 vers\u00edculos de la Biblia hablan de lo que est\u00e1 escrito<\/em>, una referencia a lo que se ha registrado previamente (p. ej., \u201cEscrito est\u00e1…\u201d). Las Escrituras constantemente miran hacia atr\u00e1s y reeval\u00faan lo que se ha escrito como gu\u00eda y protecci\u00f3n para el futuro. La palabra escrita de Dios es el sello distintivo de la espiritualidad b\u00edblica.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 esta perogrullada: \u201cPorque las cosas que se escribieron en tiempos pasados, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que mediante la paciencia y la consolaci\u00f3n de las Escrituras, podamos tened esperanza\u201d (Romanos 15:4). Al mirar hacia atr\u00e1s en la antigua revelaci\u00f3n registrada en las p\u00e1ginas de las Escrituras, encontramos una nueva visi\u00f3n del futuro invisible que tenemos por delante. La literatura y la alfabetizaci\u00f3n unen la reflexi\u00f3n hist\u00f3rica y la anticipaci\u00f3n del futuro en un prop\u00f3sito noble y trascendente.<\/p>\n

Pero, \u00bfes posible que los cristianos analfabetos sean cristianos fieles? La respuesta es s\u00ed<\/em>, y muchos de los primeros cristianos gentiles ser\u00edan una prueba de este punto. Si bien la alfabetizaci\u00f3n entre los jud\u00edos palestinos del primer siglo era bastante fuerte, las tasas de alfabetizaci\u00f3n en las provincias romanas rondaban el 10 por ciento; lo que significa que la mayor\u00eda de los primeros cristianos gentiles eran analfabetos y depend\u00edan \u00fanicamente de la comunicaci\u00f3n oral (Harris, Ancient Literacy<\/em>). Sin embargo, esta incapacidad para leer, en s\u00ed misma, no prohibi\u00f3 su fidelidad al evangelio.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, la verdadera Iglesia nunca est\u00e1 satisfecha con el analfabetismo, y el cristianismo robusto ha fomentado el aprendizaje a lo largo de la historia. Donde los reformadores trajeron el evangelio de Jesucristo, floreci\u00f3 la educaci\u00f3n (ver Juan Calvino en Francia y Juan Knox en Escocia). La difusi\u00f3n del evangelio llev\u00f3 tanto a un c\u00e1lido abrazo a los pobres como a una impaciencia santificada con la ignorancia y el analfabetismo.<\/p>\n

Vemos indicios tempranos en la Iglesia del Nuevo Testamento de que la alfabetizaci\u00f3n ten\u00eda la intenci\u00f3n de asumir un papel cada vez m\u00e1s normativo en la vida cristiana. La habilidad del discernimiento crece cuando los cristianos tienen acceso a las Escrituras, en su propio idioma, para usarlas en la evaluaci\u00f3n del clima espiritual en el que viven (Hechos 17:11). Vivir h\u00e1bilmente seg\u00fan el Libro significa que el analfabetismo<\/em> en la cultura es un problema, pero el analfabetismo b\u00edblico<\/em> dentro de la Iglesia es otro problema por completo. Muchos cristianos primitivos estaban alfabetizados b\u00edblicamente<\/em> a pesar del analfabetismo<\/em> generalizado. Hoy me temo que nos enfrentamos al problema contrario.<\/p>\n

2. \u00bfCu\u00e1l cree que es el impacto de la pr\u00e1ctica com\u00fan de la lectura, es decir, el escaneo r\u00e1pido de docenas de art\u00edculos cortos de Internet al d\u00eda, para nuestra vida espiritual?<\/strong><\/p>\n

Estamos inundados diariamente por informaci\u00f3n en nuestro mundo impulsado digitalmente: actualizaciones de redes sociales de nuestros amigos, publicaciones de blog de muchas voces diferentes, art\u00edculos de \u00faltima hora de periodistas y docenas de correos electr\u00f3nicos de todos los dem\u00e1s. Para administrar la avalancha diaria de datos digitales, la lectura de escaneo es una necesidad moderna para ayudar a discernir qu\u00e9 requiere nuestra atenci\u00f3n m\u00e1s cuidadosa (y qu\u00e9 podemos omitir con seguridad). <\/p>\n

Incluso en este momento, me imagino que algunos lectores est\u00e1n leyendo esta entrevista para ver si vale la pena dedicarle tiempo. No me ofendo. La lectura de escaneo es una habilidad de supervivencia esencial en la era digital, pero tambi\u00e9n debemos recordar que la lectura de escaneo se usa mejor como un mecanismo de separaci\u00f3n de primer nivel entre la informaci\u00f3n necesaria<\/em> que necesitamos y la un -informaci\u00f3n necesaria<\/em> que no necesitamos (y para muchos de nosotros, el 90 % de los datos que escaneamos a diario tienen poca o ninguna consecuencia para nuestras vidas).<\/p>\n

Desafortunadamente, Para muchas personas dentro y fuera de la iglesia, la lectura por esc\u00e1ner puede convertirse en un m\u00e9todo predeterminado de alfabetizaci\u00f3n para todo, y esto plantea todo tipo de problemas. Como cuento en mi libro (Lit!<\/em>), incluso los lectores profesionales que antes disfrutaban leyendo novelas largas se han dado cuenta de que sus mentes est\u00e1n tan moldeadas por la lectura en l\u00ednea que ya no pueden leer las mismas novelas que alguna vez disfrutaron. . Esta disminuci\u00f3n de la atenci\u00f3n es un problema perjudicial para los cristianos que poseen la palabra eterna de Dios, que es \u00fanica en su valor comprobado.<\/p>\n

3. M\u00e1s espec\u00edficamente: \u00bfcu\u00e1l crees que, en contraste, ser\u00eda el impacto de una pr\u00e1ctica de lectura lenta para nuestra comprensi\u00f3n de Dios?<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito de la lectura es aprender cosas nuevas, experimentar nuevas la verdad y el cambio para mejor. El contenido que m\u00e1s ha desafiado y cambiado mi propia vida son los recursos en los que he invertido m\u00e1s tiempo. Cuanto m\u00e1s r\u00e1pido escaneo, menos duradero es el impacto. De forma predeterminada, esto pone en desventaja las publicaciones de blog ef\u00edmeras y los art\u00edculos breves. Los materiales breves en l\u00ednea atraen a los lectores de escaneo, pero el poco compromiso de tiempo y el enfoque que requiere del lector en realidad hace que sea poco probable que la pieza altere permanentemente al lector. Las publicaciones breves de blog o las actualizaciones de las redes sociales est\u00e1n destinadas a leerse r\u00e1pidamente y pueden afirmar (u ofender) nuestro pensamiento, o pueden aportar una afirmaci\u00f3n aclaratoria a nuestro pensamiento, pero no requieren la inversi\u00f3n de tiempo necesaria para cambiar<\/em> el pensamiento de un lector. Cambiar las mentes seguir\u00e1 siendo el trabajo del periodismo extenso y la lectura paciente de libros.<\/p>\n

M\u00e1s tr\u00e1gicamente, me temo que muy pocos cristianos invierten un tiempo significativo tratando de descubrir los prop\u00f3sitos \u00faltimos de Dios para la alfabetizaci\u00f3n y la literatura, y por lo tanto no nos elevamos muy lejos del uso mundial de la alfabetizaci\u00f3n. En realidad, el fin m\u00e1s elevado de la lectura es la comuni\u00f3n con Dios. Como cristianos, creemos que Dios est\u00e1 aqu\u00ed, habla, escucha y desea comunicarse con nosotros. La alfabetizaci\u00f3n se transforma de una ingesti\u00f3n de informaci\u00f3n a una disciplina espiritual destinada a que escuchemos a Dios, a detenernos lentamente en \u00e9l y en el significado de Jesucristo, su creaci\u00f3n de todas las cosas, su muerte por el pecado, su resurrecci\u00f3n sobre la muerte y su ascensi\u00f3n. y reinado c\u00f3smico en curso. <\/p>\n

Leer despacio y meditativamente es c\u00f3mo la Biblia nos confronta, nos reprende, nos corrige y, por lo tanto, nos cambia y nos capacita para la acci\u00f3n (2 Timoteo 3:16\u201317). Mientras esto sucede, nuestro ritmo lento de lectura protege el tiempo de meditaci\u00f3n que nuestros afectos necesitan para seguir el ritmo de nuestras mentes. Si fallamos en deleitarnos en Dios, nuestra alfabetizaci\u00f3n ser\u00e1 defectuosa. La lectura espiritual no se trata simplemente de iluminaci\u00f3n personal, se trata de ofrecernos espacio para \u201cgustar y ver que el Se\u00f1or es bueno\u201d (Salmo 34:8). Dios es glorioso y digno de todo nuestro deleite. Debemos regocijarnos en Cristo siempre. Escaneo de lectura acerca de Cristo no puede lograr esto. <\/p>\n

La Escritura es un banquete para el alma. Ojear la Biblia a toda prisa es como correr en un buffet gourmet. Tal prisa conduce a la indigesti\u00f3n de informaci\u00f3n y al analfabetismo b\u00edblico: la incapacidad de resistir las olas y el viento de una cultura hostil a Dios. Pero lo m\u00e1s triste es que la lectura escaneada de la Biblia conduce a la desnutrici\u00f3n espiritual. Dios nos invita a festejar y disfrutarlo. Para el cristiano que es un lector paciente, Dios ofrece el gozo que satisface el coraz\u00f3n al contemplar la gloria de Jesucristo. Deleitarse en la Palabra hecha carne es la consumaci\u00f3n del m\u00e1s alto prop\u00f3sito de Dios de alfabetizaci\u00f3n (2 Corintios 3:12\u201318).<\/p>\n

4. \u00bfNo es un alegato a favor de la lectura y la meditaci\u00f3n una especie de conservadurismo? \u00bfNo deber\u00edamos, en cambio, buscar nuevas formas de encontrar a Dios, por ejemplo, como con los viejos \u00ablibros para el laico\u00bb cat\u00f3lico romano (arte religioso)?<\/strong><\/p>\n

La espiritualidad intuitiva es imprudente, pero todos son culpables. Somos atra\u00eddos a buscar a Dios aparte de su revelaci\u00f3n. As\u00ed como los hombres intuitivamente buscan a Dios, uno agarra la pata de un elefante, otro agarra una oreja, otro el hocico, pero con nuestra espiritualidad intuitiva podemos hacer poco m\u00e1s que reunirnos en un c\u00edrculo alrededor de un animal que suponemos que es nuestro dios. Dios nunca est\u00e1 lejos de nosotros y, sin embargo, seguimos nuestra intuici\u00f3n y pensamos que nos llevar\u00e1 a Dios, cuando en realidad nuestra intuici\u00f3n solo nos lleva al templo de la ignorancia construido para ‘El dios desconocido’ (Hechos 17: 16-34) . Si Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, no tenemos excusas para la ignorancia de Dios (Hechos 17:30\u201331). Dios est\u00e1 cerca de nosotros, tan cerca que se puede encontrar en su Hijo, Jesucristo, como se revela en las Escrituras.<\/p>\n

Del mismo modo, la espiritualidad orientada a lo visual es incompleta. Las im\u00e1genes pueden presentarnos el mundo tal como es, pero las im\u00e1genes no pueden interpretar lo que vemos. El lenguaje comunica a nuestra mente el significado detr\u00e1s de las im\u00e1genes que vemos con nuestros ojos. Esto explica por qu\u00e9 las viejas pel\u00edculas mudas necesitaban diapositivas de texto, por qu\u00e9 las nuevas pel\u00edculas necesitan escritores y di\u00e1logos, y por qu\u00e9 las fotograf\u00edas de los peri\u00f3dicos necesitan leyendas. El lenguaje aporta precisi\u00f3n y claridad de significado a lo que vemos con nuestros ojos.<\/p>\n

Por ejemplo: Jesucristo fue clavado en una cruz romana entre dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda \u2014 este es un realidad que podemos representar en una pel\u00edcula sangrienta, en un cartel gr\u00e1fico o en una pintura cl\u00e1sica. Pero ve un paso m\u00e1s all\u00e1. \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, [Dios] lo hizo [Cristo] pecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d \u2014 esta es una realidad que debe ser expuesta con palabras apost\u00f3licas (2 Corintios 5: 21). El significado<\/em> de la crucifixi\u00f3n era invisible y no se puede compartir sin un lenguaje com\u00fan. S\u00f3lo para quien ha llegado a conocer el significado teol\u00f3gico de la cruz (mediante palabras), puede finalmente una pintura de la crucifixi\u00f3n asumir su pleno significado (en forma de imagen). Por lo tanto, la espiritualidad visual, que puede apreciar mucho del universo creado visible, est\u00e1 severamente limitada en la comunicaci\u00f3n del significado teol\u00f3gico.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, es irrelevante atribuir el aumento o la disminuci\u00f3n de la alfabetizaci\u00f3n a las opiniones de conservadores o liberales. . Lo que importa son las palabras de Jesucristo. \u00c9l nos dice en un lenguaje sencillo que la verdadera espiritualidad no se experimenta por intuici\u00f3n o por gusto est\u00e9tico, sino que surge en una relaci\u00f3n vibrante de conocer a Dios y ser amado por \u00e9l, permaneciendo en su amor y honr\u00e1ndolo en una uni\u00f3n org\u00e1nica que prospera. de la revelaci\u00f3n concreta. La verdadera espiritualidad se mide por nuestra honesta respuesta de vida a las palabras articuladas de Jes\u00fas (Juan 15:7\u201312). Tal definici\u00f3n ayuda a despejar la niebla de la espiritualidad intuitiva que se cuela en nuestro pensamiento posmoderno.<\/p>\n

5. Para los lectores que se identifican a s\u00ed mismos como \u00ablectores de exploraci\u00f3n\u00bb y ahora luchan por leer libros completos lenta y pacientemente, \u00bfcu\u00e1les son algunas formas pr\u00e1cticas para que crezcan?<\/strong><\/p>\n

Si todos nosotros estamos siendo forzados ahora Para desarrollar una alfabetizaci\u00f3n biling\u00fce (habilidad para escanear informaci\u00f3n y paciencia para leer lentamente textos importantes), entonces todos nos enfrentamos al desaf\u00edo de cultivar el ritmo paciente de la lectura lenta. Aqu\u00ed hay tres consejos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

Primero, encuentre maneras de separarse de las distracciones digitales. Si lee libros en un dispositivo que viene con aplicaciones de redes sociales o correo electr\u00f3nico, y encuentra su atenci\u00f3n en los libros que se rompen con frecuencia y lo atraen para consultar cosas en l\u00ednea, es posible que deba dejar el dispositivo a un lado por completo. Hago esto a menudo. Apago mi tel\u00e9fono, tomo un libro impreso, tomo un bol\u00edgrafo y voy a un lugar donde puedo estar separado de las campanas y silbatos de las distracciones digitales y sentarme y leer sin distracciones durante 45 minutos. Este ejercicio puede ser doloroso las primeras veces, pero gradualmente notar\u00e1s la diferencia si puedes proteger este tiempo.<\/p>\n

En segundo lugar, lee libros desafiantes lentamente. Encuentro \u00fatil leer ocasionalmente las obras de Shakespeare o una traducci\u00f3n de la Biblia del siglo XVII (KJV) para encontrar palabras desconocidas. Esta disciplina me obliga a reducir la velocidad y descifrar los significados de las palabras, a menudo leyendo un p\u00e1rrafo dos o tres veces hasta que el sentido del autor se aclara. \u00bfQui\u00e9n tiene tiempo para leer a un ritmo tan lento? El lector que sabe que algunos escritos \u2014la Biblia\u2014 son de valor infinito y exigen la m\u00e1s alta disciplina mental que le puede ofrecer el texto. Escapar a otro siglo con la intenci\u00f3n de comprender necesariamente reducir\u00e1 su ritmo y desarrollar\u00e1 su atenci\u00f3n de lectura lineal y sostenida.<\/p>\n

Tercero, para los padres, es importante que mam\u00e1 o pap\u00e1 modelen la lectura lenta de textos importantes para sus ni\u00f1os. Si tiene ni\u00f1os peque\u00f1os en casa y participan juntos en alg\u00fan tipo de lectura devocional de la Biblia, es aconsejable leer despacio y no pasar por alto palabras desconocidas. Det\u00e9ngase y ayude a explicar las palabras dif\u00edciles y luego ayude a todos a comprender el significado del autor. La comprensi\u00f3n paciente es esencial si vamos a responder con la alegr\u00eda apropiada del descubrimiento que alimenta nuestra comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

Los padres y pastores son los custodios de la alfabetizaci\u00f3n de las futuras generaciones de cristianos que vendr\u00e1n a descubrir que el Dios invisible del universo nos habla directamente a trav\u00e9s de su Hijo, en las p\u00e1ginas de la Biblia, por el poder iluminador del Esp\u00edritu Santo. Tal visi\u00f3n de la alfabetizaci\u00f3n es gloriosa y vale la pena protegerla a toda costa.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 la lectura es tan importante para el cristianismo? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 cambiando Internet la forma en que leemos? \u00bfC\u00f3mo podemos convertirnos en mejores lectores? Estas preguntas, y otros temas cr\u00edticos sobre alfabetizaci\u00f3n, fueron abordados por Tony Reinke de Desiring God en una entrevista con Cees-Jan Smits hoy en el peri\u00f3dico Reformatorisch Dagblad (holand\u00e9s). Tony … Continuar leyendo \u00abEl fin de los libros\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}