{"id":8572,"date":"2022-07-26T10:49:01","date_gmt":"2022-07-26T15:49:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/buenas-noticias-no-puedes-hacerlo\/"},"modified":"2022-07-26T10:49:01","modified_gmt":"2022-07-26T15:49:01","slug":"buenas-noticias-no-puedes-hacerlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/buenas-noticias-no-puedes-hacerlo\/","title":{"rendered":"Buenas noticias: no puedes hacerlo"},"content":{"rendered":"
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Es una pr\u00e1ctica com\u00fan entre algunos cristianos decir: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb, de tal manera que es equivalente al mandato arrepentirse y confiar en Cristo. Sin embargo, como nos recuerda Sinclair Ferguson, estos cristianos asumen err\u00f3neamente que el nuevo nacimiento \u201ces algo que debemos hacer\u201d. No lo es.<\/p>\n

\u201cEn el Nuevo Testamento\u201d, dice Ferguson, \u201cel nuevo nacimiento es algo que Dios da. El punto de la met\u00e1fora radica en el hecho de que el nuevo nacimiento no<\/em> es algo que podamos hacer\u201d. <\/p>\n

El nuevo nacimiento no es una obra condicionada a nuestra voluntad, sino que cualquier actividad espiritual de nuestra voluntad est\u00e1 condicionada a la decisi\u00f3n soberana de Dios de concedernos nueva vida por el Esp\u00edritu. Un pasaje que hermosa y poderosamente testifica de la soberan\u00eda de Dios en el nuevo nacimiento es Juan 3:3\u20138.<\/p>\n

Este El nacimiento es de lo alto<\/h2>\n

En Juan 2, aprendemos que, aunque Jes\u00fas hizo milagros, muchos de los que miraban no creyeron. Jes\u00fas, por tanto, no se encomend\u00f3 a ellos porque sab\u00eda lo que hab\u00eda dentro de ellos, a saber, incredulidad y maldad (Juan 2:25). Jes\u00fas reconoci\u00f3 que el problema fundamental no era solo lo que estaba dentro del hombre (incredulidad), sino lo que no estaba dentro del hombre (un nuevo coraz\u00f3n o esp\u00edritu).<\/p>\n

Entonces, cuando Jes\u00fas le responde a Nicodemo en Juan 3, \u00e9l se\u00f1ala el tema central: a menos que nazcas de nuevo, por el Esp\u00edritu, nunca creer\u00e1s en quien digo que soy, ni entrar\u00e1s en el reino de mi Padre.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Jes\u00fas con la frase \u201cnacer de nuevo\u201d, que tambi\u00e9n puede traducirse como \u201cnacer de lo alto\u201d?<\/p>\n

Perplejo y confundido, Nicodemo malinterpreta a Jes\u00fas, creyendo que se est\u00e1 refiriendo a nacer f\u00edsicamente por segunda vez (Juan 3:4). Sin embargo, Jes\u00fas no se refiere a un segundo nacimiento de la carne, sino a uno del cielo, del Esp\u00edritu (Juan 3:5\u20136). <\/p>\n

El \u00e9nfasis en \u00abagua\u00bb y \u00abEsp\u00edritu\u00bb (Juan 3:5) es importante. Jes\u00fas est\u00e1 usando el agua para representar la obra del Esp\u00edritu en la limpieza del pecador. En otras palabras, el agua representa el lavado espiritual que ocurre en el nuevo nacimiento (Ezequiel 36:25\u201327). El agua y el Esp\u00edritu se usan en conjunto, refiri\u00e9ndose a la realidad de ser limpiado, purificado, renovado y lavado por el Esp\u00edritu en la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

Este nacimiento es obra de Dios<\/h2>\n

La pregunta clave para nuestro prop\u00f3sito, sin embargo, es si el nuevo nacimiento descrito en Juan 3 es o no de naturaleza monergista<\/em> \u2014 lo que significa, \u00bfes el trabajo de una sola persona (Dios), en oposici\u00f3n a sin\u00e9rgico<\/em> (el trabajo de nosotros y Dios juntos)? En otras palabras, \u00bfobra el Esp\u00edritu de manera efectiva en un pecador pasivo para traer nueva vida? Nuestra respuesta viene en los vers\u00edculos 7 y 8 donde cualquier tipo de cooperaci\u00f3n (sinergismo) con Dios en el nuevo nacimiento es impedida por la imagen del \u201cnacimiento\u201d mismo. <\/p>\n

El nacimiento humano es unilateral en todos los sentidos. Ning\u00fan infante tiene voz para nacer, ni hace nada para nacer. Nacer no est\u00e1 condicionado a la voluntad del infante de aceptarlo o rechazarlo. Por el contrario, el infante es pasivo. Asimismo, lo mismo se aplica en el nacimiento espiritual.<\/p>\n

En el nuevo nacimiento, el pecador es pasivo. No trabaja para nacer. S\u00f3lo Dios act\u00faa para producir la vida. La obra del pecador no juega ning\u00fan papel, y s\u00f3lo recibe por fe la acci\u00f3n que Dios inicia. DA Carson escribe: \u201cLa respuesta de Jes\u00fas no est\u00e1 enmarcada en t\u00e9rminos de lo que debe hacer Nicodemo para ver el reino, sino en t\u00e9rminos de lo que debe sucederle. El punto se hace tanto por la naturaleza de la transformaci\u00f3n exigida (un hombre no engendra ni se da a luz a s\u00ed mismo) y por el modo pasivo del verbo.\u201d<\/p>\n

Pero la imagen del nacimiento no solo muestra la soberan\u00eda de Dios y la pasividad del hombre en la regeneraci\u00f3n, tambi\u00e9n lo hace la imaginer\u00eda del viento. La referencia de Jes\u00fas al viento destaca el poder del Esp\u00edritu Santo para producir el nuevo nacimiento. Jes\u00fas dice: \u201cEl viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va. As\u00ed sucede con todo aquel que es nacido del Esp\u00edritu\u201d (Juan 3:8). <\/p>\n

Jes\u00fas est\u00e1 trazando un claro paralelo entre el viento y el Esp\u00edritu, de modo que cuando habla de uno, est\u00e1 hablando del otro. Est\u00e1 comparando los efectos del viento con los efectos del Esp\u00edritu. <\/p>\n

Es importante notar que la frase \u201cel viento sopla donde quiere\u201d transmite la soberan\u00eda del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu no est\u00e1 controlado por la voluntad humana sino que obra como a Dios le place para producir nueva vida. Como explica Thomas Schreiner, \u201cEl Esp\u00edritu otorga nueva vida soberana e inesperadamente, produciendo nueva vida donde los humanos menos esperan que ocurra. La nueva vida no proviene del esfuerzo humano ni de los logros humanos, sino de la obra milagrosa del Esp\u00edritu de Dios\u201d.<\/p>\n

No Retroceda contra Cristo<\/h2>\n

Puede ser que la soberan\u00eda del Esp\u00edritu en la regeneraci\u00f3n lo incomode. \u00bfPor qu\u00e9? Porque significa que est\u00e1s totalmente indefenso aparte de la gracia regeneradora de Dios. Ofendido por el sabor amargo que las palabras de Jes\u00fas dejan en tu boca, puedes sentirte tentado a descartar las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en Juan 3. Si ese es tu caso, te dejo con estas palabras aleccionadoras, aunque liberadoras, de la pluma de John Murray: <\/p>\n

A menudo se ha dicho que somos pasivos en la regeneraci\u00f3n. Esta es una declaraci\u00f3n verdadera y apropiada. Porque es simplemente el precipitado de lo que nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado aqu\u00ed. Puede que no nos guste. Podemos retroceder en su contra. Puede que no encaje en nuestra forma de pensar, y puede que no concuerde con las expresiones gastadas por el tiempo que son la moneda de nuestro evangelismo. <\/p>\n

Pero si retrocedemos contra \u00e9l, hacemos bien en recordar que este retroceso es retroceso contra Cristo. \u00bfY qu\u00e9 responderemos cuando comparezcamos ante aquel cuya verdad rechazamos y cuyo evangelio manipulamos? <\/p>\n

Pero bendito sea Dios porque el evangelio de Cristo es uno de regeneraci\u00f3n soberana, eficaz e irresistible. Si no fuera el caso de que en la regeneraci\u00f3n somos pasivos, los sujetos de una acci\u00f3n de la cual solo Dios es el agente, no habr\u00eda evangelio en absoluto. Porque a menos que Dios, por su gracia soberana y operante, hubiera convertido nuestra enemistad en amor y nuestra incredulidad en fe, nunca dar\u00edamos la respuesta de fe y amor.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es una pr\u00e1ctica com\u00fan entre algunos cristianos decir: \u00abTienes que nacer de nuevo\u00bb, de tal manera que es equivalente al mandato arrepentirse y confiar en Cristo. Sin embargo, como nos recuerda Sinclair Ferguson, estos cristianos asumen err\u00f3neamente que el nuevo nacimiento \u201ces algo que debemos hacer\u201d. No lo es. \u201cEn el Nuevo Testamento\u201d, dice Ferguson, … Continuar leyendo \u00abBuenas noticias: no puedes hacerlo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}