{"id":8650,"date":"2022-07-26T10:51:23","date_gmt":"2022-07-26T15:51:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/leccion-divergente-sobre-la-depravacion-humana\/"},"modified":"2022-07-26T10:51:23","modified_gmt":"2022-07-26T15:51:23","slug":"leccion-divergente-sobre-la-depravacion-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/leccion-divergente-sobre-la-depravacion-humana\/","title":{"rendered":"Lecci\u00f3n ‘divergente’ sobre la depravaci\u00f3n humana"},"content":{"rendered":"
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Es raro encontrar una pel\u00edcula importante que retrate a la humanidad, en su conjunto, siendo tan mala.<\/p>\n

No solo fue es la maldad humana la que casi destruye el mundo en una gran guerra, pero ahora es la depravaci\u00f3n humana la que amenaza con deshacerlo todo de nuevo. Intentaron protegerse contra esto mismo cuando dividieron la sociedad en cinco facciones: Abnegaci\u00f3n para contrarrestar el ego\u00edsmo, Erudici\u00f3n para oponerse a la ignorancia, Amistad contra la agresi\u00f3n, Sinceridad contra la duplicidad e Intrepidez contra la cobard\u00eda. <\/p>\n

Cada facci\u00f3n se form\u00f3 para brillar contra una gran oscuridad humana, y las cinco trabajaron juntas para sostener la luz y la vida humana. Pero el problema es que la depravaci\u00f3n es demasiado profunda. Y ahora todo se derrumba de nuevo.<\/p>\n

Encuentra las huellas dactilares<\/h2>\n

En ‘Divergente’ (clasificaci\u00f3n PG\u201313 , se estrena este fin de semana), Beatrice (\u00abTris\u00bb) Prior, de diecis\u00e9is a\u00f1os, se encuentra alcanzando la mayor\u00eda de edad en medio de la sociedad que se derrumba a su alrededor. Ninguna de las facciones, con sus respectivos \u00e9nfasis en las virtudes del desinter\u00e9s, el conocimiento, la armon\u00eda, la verdad y el coraje, puede detener la marea del mal que obra en el coraz\u00f3n humano (algunos de nosotros lo llamar\u00edamos \u201cpecado\u201d). Su llamado a la corrupci\u00f3n humana es tan honesto que es casi cristiano, incluso calvinista.<\/p>\n

Veronica Roth, autora del exitoso libro Divergente<\/em> (2011) y sus dos secuelas, se asoci\u00f3 en la producci\u00f3n de la pel\u00edcula, como lo ha hecho la autora Suzanne Collins con la serie Los juegos del hambre<\/em>. El resultado es una pel\u00edcula que es sorprendentemente similar a la novela (si no que tambi\u00e9n recuerda en algunos aspectos a Los juegos del hambre<\/em>), con algunos peque\u00f1os giros y vueltas para adaptarla a la pantalla grande. Tal vez sea la participaci\u00f3n de Roth lo que hace que la pel\u00edcula siga girando en torno a los mismos temas que el medio escrito. Y esto es algo bueno.<\/p>\n

Ella es una cristiana profesante, y aunque claramente no apunta a que la trilog\u00eda sea ficci\u00f3n cristiana, algunos de nosotros encontramos refrescantes las huellas dactilares de una cosmovisi\u00f3n generalmente b\u00edblica. Adem\u00e1s de las intrigantes categorizaciones de personalidad de las facciones, tres temas principales con fundamentos cristianos comienzan su arco en esta primera historia y se desarrollan en las siguientes entregas. Uno es el perd\u00f3n. Otro, quiz\u00e1s el m\u00e1s significativo, es el autosacrificio (y brillar\u00e1 m\u00e1s intensamente m\u00e1s adelante en la trilog\u00eda). Pero lo m\u00e1s claro y llamativo del primer libro de Divergente<\/em> es la concepci\u00f3n de Roth de la naturaleza humana.<\/p>\n

El pecado humano tiene la culpa<\/h2>\n

Al principio de la historia, un l\u00edder resume el consenso social sobre lo que sali\u00f3 mal y llama a las facciones: la culpa es de la humanidad.<\/p>\n

\u201cHace d\u00e9cadas nuestros antepasados se dieron cuenta de que no es la ideolog\u00eda pol\u00edtica, las creencias religiosas, la raza o el nacionalismo los culpables de un mundo en guerra. M\u00e1s bien, determinaron que era culpa de la personalidad humana, de la inclinaci\u00f3n de la humanidad hacia el mal, en cualquiera de sus formas. Se dividieron en facciones que buscaban erradicar aquellas cualidades que cre\u00edan responsables del desorden del mundo\u201d. (42)<\/p>\n

Y la concepci\u00f3n de Roth, al parecer, no es simplemente una depravaci\u00f3n, sino una depravaci\u00f3n total, a trav\u00e9s de las facultades humanas, incluido el intelecto ca\u00eddo y poco confiable. Tris, quien narra la historia, habla directamente al lector cuando dice: \u201cLa raz\u00f3n humana puede excusar cualquier mal; por eso es tan importante que no nos fiemos de \u00e9l<\/em>\u201d (102). <\/p>\n

Tal depravaci\u00f3n tambi\u00e9n significa que ella no puede confiar en la mera autoridad humana: \u201cEscuchar a mi padre. . . y mis experiencias. . . me hacen desconfiar de la autoridad y de los seres humanos en general, para que no me sorprenda escuchar que una facci\u00f3n podr\u00eda estar planeando una guerra\u201d (375\u2013376). Tris no solo recuerda a su madre dici\u00e9ndole que \u201cla gente tiene defectos\u201d (294), una afirmaci\u00f3n dif\u00edcilmente inusual, sino que tambi\u00e9n la escucha decir: \u201cNo me importan las facciones. . . . Mira d\u00f3nde nos tienen. Los seres humanos en su conjunto no pueden ser buenos por mucho tiempo antes de que lo malo vuelva a aparecer y nos envenene de nuevo\u201d (441).<\/p>\n

No es la perspectiva predominante<\/h2>\n

Esta visi\u00f3n realista, incluso calvinista, de la humanidad bajo el pecado no es una que Roth haya recogido poniendo su dedo en el viento, incluso si la ficci\u00f3n dist\u00f3pica es especialmente propicia para ello. No es la perspectiva predominante sobre la humanidad en el \u00e1mbito secular. Es una antropolog\u00eda arraigada en las Escrituras cristianas. Esta no es una imagen que pintar\u00edamos de nosotros mismos sin una autoridad mayor que nos diga que \u201ctodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u201d (Romanos 3:23), que \u201cninguno es justo, ni aun uno\u201d (Romanos 3:10), que el coraz\u00f3n humano \u201ces m\u00e1s enga\u00f1oso que todas las cosas, y muy enfermo\u201d (Jerem\u00edas 17:9). <\/p>\n

No es la narrativa normal de Hollywood que pondr\u00eda entre par\u00e9ntesis una historia del diluvio de G\u00e9nesis con representaciones tan impactantes de la humanidad en su pecado: \u201cLa maldad de los hombres era mucha en la tierra, y . . . todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n del hombre era de continuo solamente el mal\u201d (G\u00e9nesis 6:5), y \u201cel intento del coraz\u00f3n del hombre es malo desde su juventud\u201d (G\u00e9nesis 8:21). (Es dudoso que una gran pel\u00edcula sobre Noah est\u00e9 dispuesta a ir all\u00ed).<\/p>\n

Si bien, en \u00faltima instancia, esta historia sigue siendo subcristiana, Roth no ha dejado atr\u00e1s su fe. Puede haber fallas e inconsistencias lamentables (aunque no hay inmoralidad sexual, al menos en esta primera pel\u00edcula), pero al igual que otros escritores cristianos que subcrean historias subcristianas (como Tolkien), aqu\u00ed hay mucho que apreciar en la lucha de Roth con humanos. naturaleza. Ella nos muestra un mundo con muchas necesidades, una humanidad que necesita desesperadamente un rescate desde fuera de nosotros mismos. Hay virtud en la pre-evangelizaci\u00f3n. Oremos para que un ej\u00e9rcito de hermosos pies corra para llenar los vac\u00edos con aquellos que se quedaron con la duda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es raro encontrar una pel\u00edcula importante que retrate a la humanidad, en su conjunto, siendo tan mala. No solo fue es la maldad humana la que casi destruye el mundo en una gran guerra, pero ahora es la depravaci\u00f3n humana la que amenaza con deshacerlo todo de nuevo. Intentaron protegerse contra esto mismo cuando dividieron … Continuar leyendo \u00abLecci\u00f3n ‘divergente’ sobre la depravaci\u00f3n humana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8650","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8650"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8650\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8650"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8650"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}