{"id":8664,"date":"2022-07-26T10:51:49","date_gmt":"2022-07-26T15:51:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/the-dead-snake-handler-y-dead-poets-society\/"},"modified":"2022-07-26T10:51:49","modified_gmt":"2022-07-26T15:51:49","slug":"the-dead-snake-handler-y-dead-poets-society","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/the-dead-snake-handler-y-dead-poets-society\/","title":{"rendered":"The Dead Snake Handler y Dead Poet’s Society"},"content":{"rendered":"
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El 15 de febrero, Jamie Coots, pastor de Full Gospel Tabernacle en Middlesboro, Kentucky, y coprotagonista del programa de telerrealidad Snake Salvation de National Geographic, muri\u00f3 de una mordedura de serpiente en la mano. Christianity Today<\/em> tiene la historia. Era su noveno bocado en veinte a\u00f1os. Los ocho anteriores lo pusieron muy enfermo. Una vez incluso perdi\u00f3 un dedo.<\/p>\n

El manejo de serpientes como forma de adoraci\u00f3n es practicado por un peque\u00f1o n\u00famero de iglesias, principalmente en las zonas rurales del sureste de los Estados Unidos. Comenz\u00f3 hace 100 a\u00f1os con un predicador pentecostal analfabeto en Tennessee que interpret\u00f3 Marcos 16:18 como un mandamiento de Dios. <\/p>\n

Tomar\u00e1n en las manos serpientes; y si bebieren cosa mort\u00edfera, no les har\u00e1 da\u00f1o; sobre los enfermos pondr\u00e1n sus manos, y sanar\u00e1n. (Marcos 16:18, RV)<\/p>\n

Coots hab\u00eda declarado que ve\u00eda este mandamiento al mismo nivel que los Diez Mandamientos.<\/p>\n

Adem\u00e1s del hecho de que algunos de los manuscritos m\u00e1s antiguos no Ni siquiera incluye Marcos 16:9\u201320, el problema con la comprensi\u00f3n de Coots es que Marcos 16:18 no es un mandamiento. Describe se\u00f1ales que \u201cacompa\u00f1ar\u00e1n a los que creen\u201d (vers\u00edculo 17). Lo que el autor probablemente ten\u00eda en mente eran experiencias como la de Pablo en Hechos 28:3\u20136, cuando inesperadamente fue mordido por una serpiente venenosa y no sufri\u00f3 efectos nocivos. <\/p>\n

Despu\u00e9s de la muerte de Coots, National Geographic dijo en un comunicado: <\/p>\n

Nos sorprend\u00edan constantemente sus devotas convicciones religiosas a pesar de los riesgos legales y de salud que a menudo enfrentaba. Esos riesgos siempre valieron la pena para \u00e9l y sus feligreses como un medio para demostrar su fe inquebrantable. <\/p>\n

Jamie Coots fue sincero. Pero la sinceridad no nos proteger\u00e1 del peligro si estamos sinceramente equivocados. Marcos 16:18 no instruye, ni el Nuevo Testamento ordena en ninguna parte, a los creyentes que manejen serpientes venenosas en los servicios de adoraci\u00f3n como prueba de su fe. Las devotas convicciones de Coots se basaban en un texto que ley\u00f3 mal. Ten\u00eda \u201ccelo de Dios, pero no conforme a ciencia\u201d (Romanos 10:2). Y su final fue triste.<\/p>\n

El celo err\u00f3neo de John Keating<\/h2>\n

La sociedad de los poetas muertos <\/em> es una pel\u00edcula aclamada por la cr\u00edtica de 1989 protagonizada por Robin Williams como John Keating, un carism\u00e1tico profesor de ingl\u00e9s en una escuela preparatoria privada para ni\u00f1os que inspir\u00f3 a sus alumnos a deshacerse de la conformidad y unirse a los grandes poetas para \u00absacarle la m\u00e9dula a la vida\u00bb. abrazando el credo de carpe diem<\/em> (aprovecha el d\u00eda).<\/p>\n

En un provocativo art\u00edculo, el profesor Kevin Dettmar, quien ha pasado los \u00faltimos 30 a\u00f1os deleit\u00e1ndose con las maravillas de la literatura inglesa , declar\u00f3 que odia la Sociedad de los Poetas Muertos<\/em>. Usando al Keating ficticio como ejemplo de un problema muy real en las humanidades, Dettmar lo llama \u201cenga\u00f1oso y profundamente seductor\u201d porque \u201clo que Keating (Robin Williams) modela para sus estudiantes no es cr\u00edtica literaria, ni an\u00e1lisis, ni siquiera estudio. De hecho, ni siquiera es una lectura buena y cuidadosa\u201d. <\/p>\n

Luego se\u00f1ala d\u00f3nde Keating malinterpreta gravemente a Robert Frost y Walt Whitman a sus alumnos. El efecto inspirador de Keating se vuelve tr\u00e1gico cuando su padre le impide a uno de sus estudiantes chupar la m\u00e9dula de la vida y se suicida. <\/p>\n

Ahora, escribe Dettmar, <\/p>\n

[Estoy] totalmente a favor de la pasi\u00f3n en el aula de literatura. . . . Pero la pasi\u00f3n sola, divorciada del apasionante trabajo intelectual del an\u00e1lisis real, es vac\u00eda, incluso peligrosa. Cuando simplemente \u00absentimos\u00bb un poema, llevados por el sonido de las palabras, en lugar de leerlo<\/em>, es muy probable que nos equivoquemos.<\/p>\n

En la pel\u00edcula , Keating desea sinceramente que sus alumnos vivan plenamente. El problema es que los inspira haciendo que los poetas digan lo que \u00e9l quiere que digan, encontrando \u201cen la poes\u00eda s\u00f3lo un eco de lo que \u00e9l ya sabe\u201d. Y al hacer esto, est\u00e1 conduciendo a sus disc\u00edpulos encantados a un peligroso Pa\u00eds de Nunca Jam\u00e1s. Keating tiene celo por la poes\u00eda, pero no seg\u00fan el conocimiento.<\/p>\n

\u00a1S\u00e9 celoso! Pero S\u00f3lo Seg\u00fan el Conocimiento<\/h2>\n

\u00a1Maestros, y especialmente maestros de la Biblia, seamos por todos los medios sinceros! \u00a1Seamos celosos! Pero s\u00f3lo seg\u00fan el conocimiento<\/em>. Seamos como Jonathan Edwards, quien escribi\u00f3:<\/p>\n

Debo pensar que estoy en el camino de mi deber de elevar el afecto de mis oyentes lo m\u00e1s alto que pueda, siempre que est\u00e9n afectados con nada m\u00e1s que la verdad, y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza de aquello que los afecta.<\/p>\n

\u00a1Inspiremos, s\u00ed! Pero inspir\u00e9monos con nada m\u00e1s que la verdad. <\/p>\n

Y entender realmente la verdad de un texto puede ser un trabajo muy duro y lento. Lo que pensamos que significa un texto al principio, o lo que queremos que signifique, con frecuencia no es lo que el autor realmente quiso decir. Por eso John Piper nos exhorta a \u201ccuestionar el texto\u201d. \u00c9l dice, <\/p>\n

Si la Biblia es coherente, entonces entender la Biblia significa comprender c\u00f3mo encajan las cosas. Convertirse en un te\u00f3logo b\u00edblico significa ver m\u00e1s y m\u00e1s piezas encajar en un mosaico glorioso de la voluntad divina. Y hacer ex\u00e9gesis significa cuestionar el texto acerca de c\u00f3mo sus muchas proposiciones son coherentes en la mente del autor. . . . Este tipo de reflexi\u00f3n y rumiaci\u00f3n se provoca al hacer preguntas al texto. Y no puedes hacerlo si te apresuras.<\/p>\n

Las palabras de Dettmar son tan ciertas para la ex\u00e9gesis b\u00edblica como lo son para el estudio de la poes\u00eda inglesa: \u201cla pasi\u00f3n sola, divorciada del emocionante trabajo intelectual del an\u00e1lisis real, est\u00e1 vac\u00eda\u201d. , incluso peligroso. <\/p>\n

El recordatorio aleccionador<\/h2>\n

Jamie Coots y John Keating son recordatorios serios para nosotros de lo que est\u00e1 en juego en nuestra ense\u00f1anza . La gente realmente creer\u00e1 lo que les ense\u00f1emos. Lo que ense\u00f1amos dar\u00e1 forma a la forma en que viven. La mayor\u00eda supondr\u00e1 que hemos hecho el trabajo duro de entender el texto. Si nos equivocamos, los resultados podr\u00edan ser desastrosos. Y seremos responsables (Santiago 3:1).<\/p>\n

El celo y la sinceridad son cualidades maravillosas en un maestro, pero solo si puede ense\u00f1ar e inspirar a sus alumnos con lo que realmente dice el texto. Ese maestro es aquel que \u201cno tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad\u201d (2 Timoteo 2:15). Esforc\u00e9monos por ser tales maestros.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 15 de febrero, Jamie Coots, pastor de Full Gospel Tabernacle en Middlesboro, Kentucky, y coprotagonista del programa de telerrealidad Snake Salvation de National Geographic, muri\u00f3 de una mordedura de serpiente en la mano. Christianity Today tiene la historia. Era su noveno bocado en veinte a\u00f1os. Los ocho anteriores lo pusieron muy enfermo. Una vez … Continuar leyendo \u00abThe Dead Snake Handler y Dead Poet’s Society\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}