{"id":8681,"date":"2022-07-26T10:52:19","date_gmt":"2022-07-26T15:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tim-keller-es-debil-en-wrath\/"},"modified":"2022-07-26T10:52:19","modified_gmt":"2022-07-26T15:52:19","slug":"tim-keller-es-debil-en-wrath","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tim-keller-es-debil-en-wrath\/","title":{"rendered":"\u00bfTim Keller es d\u00e9bil en Wrath?"},"content":{"rendered":"
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Puede que haya sido el primer bloguero en acusar p\u00fablicamente a Tim Keller por lo que percib\u00ed como su visi\u00f3n pasiva (y d\u00e9bil) de la ira de Dios a ra\u00edz de su libro The Raz\u00f3n de Dios<\/em> (2008). Mi respuesta fue r\u00e1pida y punzante, y Keller prob\u00f3 la ira de mi propio blog. Recuerdo v\u00edvidamente escribir l\u00edneas como: \u00abAl parecer, no es nada temible caer en manos del dios de este libro\u00bb, y otros golpes de cr\u00edtica. Presion\u00e9 publicar<\/em> y, diez minutos despu\u00e9s, un amigo cercano se comunic\u00f3 conmigo y me pidi\u00f3 que retirara la publicaci\u00f3n de mi blog por su tono poco caritativo. Lo hice, pero a rega\u00f1adientes.<\/p>\n

Esa noche, el Esp\u00edritu produjo una convicci\u00f3n tan profunda que pocas veces he experimentado desde entonces. Llegu\u00e9 a llorar por el resentimiento que sent\u00eda en mi coraz\u00f3n que me llev\u00f3 a escribir lo que hice. Al d\u00eda siguiente me despert\u00e9 de un sue\u00f1o muy pobre y escrib\u00ed un correo electr\u00f3nico de disculpa claro y sucinto al Dr. Keller, pidi\u00e9ndole perd\u00f3n por mi publicaci\u00f3n y por mi tono (una publicaci\u00f3n que probablemente nunca habr\u00eda visto dada mi plataforma de blog trivial). En cualquier caso, le inform\u00e9 lo que dije y \u00e9l amablemente respondi\u00f3 con perd\u00f3n.<\/p>\n

Esa experiencia molde\u00f3 para siempre la forma en que me comunico en l\u00ednea, pero no ha cambiado el hecho de que he estado en la primera l\u00ednea de la blog\u00f3sfera en la preservaci\u00f3n de la relevancia del juicio de Dios. Si no protegemos la ira de Dios, perdemos las malas noticias, y si perdemos las malas noticias, perdemos las buenas noticias: perdemos el evangelio.<\/p>\n

Pero, \u00bfpodemos confiar en Keller aqu\u00ed?<\/p>\n

Desde 2008, he le\u00eddo todos sus libros con un ojo cr\u00edtico para esta verdad (quiz\u00e1s demasiado). Pero no fue sino hasta hace unos a\u00f1os que comenc\u00e9 a trabajar en su cuerpo de sermones de 35 a\u00f1os en la Iglesia Presbiteriana Redeemer en Manhattan. Lo que encontr\u00e9 en esos archivos ha cambiado mi visi\u00f3n del ministerio de Keller, espec\u00edficamente en el punto de la actividad de Dios al juzgar a los pecadores. Y aunque no tachar\u00eda cada \u00abt\u00bb o punto cada \u00abi\u00bb de la forma en que el Dr. Keller expresa el juicio de Dios, he llegado al hecho ineludible de que cuando Tim Keller sube al p\u00falpito, la realidad de la ira activa de Dios es real, es esencial para la fe y est\u00e1 al frente de su conciencia.<\/p>\n

Las estad\u00edsticas<\/h2>\n

Pero en lugar de ofreci\u00e9ndote una lista de an\u00e9cdotas a esta conclusi\u00f3n, perm\u00edteme simplemente proporcionarte algunas estad\u00edsticas resumidas, posibles gracias a los archivos de sermones de John Piper y Tim Keller del software Logos Bible.<\/p>\n

Piper sirve como un buen control aqu\u00ed porque nadie cuestiona su prioridad sobre la ira activa de Dios a lo largo de todo su ministerio desde el p\u00falpito. Pocos han predicado esta prioridad de manera m\u00e1s consistente.<\/p>\n

La forma m\u00e1s f\u00e1cil de buscar este tema es encontrar cada menci\u00f3n en un serm\u00f3n a una menci\u00f3n expl\u00edcita de \u00abira\u00bb cerca de la palabra \u00abDios\u00bb. No hay dos t\u00e9rminos, tan pr\u00f3ximos, que enfaticen mejor la actividad de Dios en el juicio, y en esta b\u00fasqueda particular encontramos todas las referencias a frases como \u00abla ira de Dios\u00bb, \u00abla ira de Dios\u00bb, incluso \u00abDios airado\u00bb, \u00abDios derram\u00f3 su ira\u201d, etc.<\/p>\n

Comenzar\u00e9 con una b\u00fasqueda en el archivo de manuscritos de Piper (1980\u20132009). De esta colecci\u00f3n de 1.232 manuscritos de sermones, 244 sermones aparecen en el resultado de la b\u00fasqueda: el 19,8 % de sus sermones hace al menos una menci\u00f3n expl\u00edcita de la ira de Dios.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, utilizo esta consulta de b\u00fasqueda id\u00e9ntica en la transcripci\u00f3n del serm\u00f3n de Keller archivo (1989-2009). De esta colecci\u00f3n de 1.212 sermones, aparecen 159 sermones en el resultado de b\u00fasqueda: el 13,1 % de sus sermones hacen al menos una menci\u00f3n expl\u00edcita de la ira de Dios.<\/p>\n

Se pueden hacer tres observaciones iniciales solo con estas estad\u00edsticas.<\/p>\n

Primero, Keller no es Piper cuando se trata de predicar la ira de Dios. \u00bfQuien es? \u00a1Incluso los sermones maravillosos y b\u00edblicamente ricos del gran Charles Spurgeon contienen menciones de la ira de Dios con menos frecuencia que Piper (886 de 5053 sermones, 17,5 %)!<\/p>\n

Segundo, la brecha entre Piper y Keller no es ni de cerca tan amplia como originalmente esperaba, y la brecha entre Spurgeon y Keller es mucho m\u00e1s estrecha de lo que hubiera imaginado. La brecha entre Piper y Keller se reduce a\u00fan m\u00e1s en una b\u00fasqueda de referencias donde \u00abDios\u00bb aparece cerca de palabras para \u00abjuez\u00bb (\u00abjuez\u00bb, \u00abjuicio\u00bb, etc.). En esta b\u00fasqueda es Piper 25,2 %, Spurgeon 24,5 %, Keller 22,1 % (aunque para una variedad de posibles variantes, esta segunda b\u00fasqueda es menos concluyente).<\/p>\n

Tercero, y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, queda claro que Keller no se averg\u00fcenza de la ira activa de Dios en sus sermones.<\/p>\n

Citas directas<\/h2>\n

Ahora, antes de que alguien me acuse de abrir el puerta a las tarjetas de intercambio de predicadores reformados con un conjunto completo de estad\u00edsticas de sermones en la parte posterior, estas estad\u00edsticas solo pueden ofrecer mucho. M\u00e1s importante que lo que dicen los n\u00fameros, \u00bfqu\u00e9 dijo el propio Keller en esos sermones? \u00bfY qu\u00e9 estaba diciendo acerca de la ira de Dios antes de la publicaci\u00f3n de su libro en 2008? \u00bfEs Dios activo o es Dios estrictamente pasivo al juzgar a los pecadores? Probablemente se podr\u00eda escribir un libro completo sobre esto, pero algunos extractos destacados saltan a la vista.<\/p>\n

El primer extracto est\u00e1 tomado del serm\u00f3n de Keller, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 la vida no tiene sentido? His Justice\u201d (25 de octubre de 1992):<\/p>\n

Hay mucha gente que lucha fuertemente con toda esta idea. Dicen: \u201cSi Dios es un Dios de amor, no env\u00eda a la gente al infierno. Si Dios es un Dios de juicio, no puede ser un Dios de amor. No puedo conciliar las dos cosas\u201d. Sin embargo, la Biblia insiste en que Dios no solo es un Dios tanto de amor como de ira, sino que esas dos cosas no solo no est\u00e1n en conflicto entre s\u00ed, sino que en realidad se establecen entre s\u00ed. Uno sin el otro es una tonter\u00eda. Uno sin el otro no tiene sentido. Si de alguna manera tratas de extraer, extirpar quir\u00fargicamente, extirpar el mensaje cristiano de la ira y el juicio de Dios, lo que realmente tienes es nada.<\/p>\n

La obra activa de Dios en el juicio es esencial para la fe. , esencial para comprender la obra de Cristo, y esencial para establecer el amor de Dios. Sin la ira de Dios, el amor de Dios queda vac\u00edo de todo significado y (parad\u00f3jicamente) el car\u00e1cter de Dios es difamado.<\/p>\n

En un serm\u00f3n sobre Getseman\u00ed ocho a\u00f1os despu\u00e9s, este punto se vuelve a\u00fan m\u00e1s personal [\u201cEl jard\u00edn oscuro\u201d ( 2 de abril de 2000)]. All\u00ed, Keller explic\u00f3 con franqueza la lucha de su propia alma.<\/p>\n

Hace a\u00f1os, cuando yo era un joven ministro, fue en el jard\u00edn de Getseman\u00ed donde finalmente me enfrent\u00e9, hice mi paz por as\u00ed decirlo ( es una forma extra\u00f1a de decirlo), con la ira de Dios. Eso podr\u00eda sorprender a algunos de ustedes que un ministro predicador estaba luchando con la idea misma de un Dios de ira, un Dios que env\u00eda a la gente al infierno. La idea misma era algo con lo que realmente luch\u00e9 y luch\u00e9. Espero que no te sorprenda, pero lo hice.<\/p>\n

Luego, estaba estudiando el jard\u00edn de Getseman\u00ed cuando finalmente llegu\u00e9 a estar en paz con \u00e9l porque me di cuenta de la raz\u00f3n por la cual la gente se deshace de la idea de el infierno y la ira es porque quieren un Dios amoroso. Dicen: \u00abNo puedo creer en el infierno y la ira porque quiero un Dios m\u00e1s amoroso\u00bb.<\/p>\n

Me di cuenta en el jard\u00edn de Getseman\u00ed que si te deshaces de la idea del infierno y la ira , tienes un Dios menos amoroso. . . . Si no crees en la ira y el infierno, trivializa lo que ha hecho. Si te deshaces de un Dios que tiene ira e infierno, tienes un dios que nos ama en general, pero que no es tan amoroso como el Dios de la Biblia, el Dios de Jesucristo, que nos ama con un amor costoso.<\/p>\n

El juicio activo de Dios sobre los pecadores, el tema del infierno, es una dura verdad, ya muchos les lleva mucho tiempo aceptarla. Keller habla de sus propias luchas con esta lucha interna.<\/p>\n

Finalmente, aqu\u00ed hay un extracto de su serm\u00f3n sobre Mateo 9:9\u201317 [\u201cMisericordia, no sacrificio\u201d (17 de septiembre de 1995)]. Keller termin\u00f3 el serm\u00f3n con esta invitaci\u00f3n abierta:<\/p>\n

Jes\u00fas comiendo con estos pecadores es algo que simplemente te dejar\u00e1 sin palabras si lo entiendes. Significa que no importa lo que hayas hecho, no importa qui\u00e9n seas, la distinci\u00f3n que reconoce Jes\u00fas no es entre el bien y el mal. La \u00fanica distinci\u00f3n que divide a la humanidad ahora es entre los orgullosos y los humildes. Ese es el \u00fanico que cuenta. Es el \u00fanico que importa.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1s dispuesto a decir: \u201cSe\u00f1or Jes\u00fas, no soy digno. T\u00fa no<\/em> me debes una buena vida. Usted no<\/em>. No me debes nada m\u00e1s que ira. En el momento en que eso sucede, se apresura a comer contigo. Si dices: \u201cMe debes una buena vida\u201d, en el momento en que sucede, \u00e9l dice: \u201cNo he venido por ti\u201d. \u00a1Guau! Eso es cristianismo. Ese es el evangelio. As\u00ed de simple. Eso es profundo.<\/p>\n

Otros ejemplos y extractos podr\u00edan multiplicarse de esos muchos sermones de Keller para demostrar que, para \u00e9l, la ira activa de Dios es esencial para comprender a Dios, la gracia, el evangelio y la fe cristiana.<\/p>\n

p> <\/p>\n

Criticar a Keller<\/h2>\n

Dr. William Schweitzer, un excelente erudito de Jonathan Edwards y pastor presbiteriano en Gateshead, Reino Unido, es uno de los cr\u00edticos de Keller. En su evaluaci\u00f3n de los escritos de Keller, Schweitzer afirma correctamente que hay \u201ctres preguntas b\u00e1sicas sobre las doctrinas del juicio y el infierno: \u00bfqui\u00e9n env\u00eda a la gente al infierno, qui\u00e9n los mantiene all\u00ed y qui\u00e9n impone el castigo en el infierno? La respuesta tradicional y b\u00edblica a las tres preguntas es Dios. Dios env\u00eda a la gente al infierno, Dios los mantiene all\u00ed, y Dios inflige el castigo en el infierno\u201d (89\u201390).<\/p>\n

S\u00ed, pero adem\u00e1s de estas categor\u00edas, la tradici\u00f3n reformada ha afirmado una cuarta dimensi\u00f3n del poder de Dios. juicio, un juicio pasivo, mediante el cual Dios permite que el pecador se endurezca y se condene a s\u00ed mismo (Romanos 1:24\u201328). Dios, desde su posici\u00f3n de \u00abjuez justo\u00bb, puede optar por retirar su poder que restringe el pecado de los pecadores; por eso los \u201centrega a sus propias concupiscencias. . . por lo cual sucede que se endurecen\u201d (Confesi\u00f3n de Westminster 5.6). Keller tambi\u00e9n lo sabe y elige enfatizar este \u00abjuicio pasivo\u00bb en sus libros.<\/p>\n

Pero en la siguiente oraci\u00f3n de su cr\u00edtica, Schweitzer llega a una conclusi\u00f3n radical y exagerada: \u00abLa ense\u00f1anza de Keller para los posmodernos, por otro lado, da un conjunto bastante diferente de respuestas. El hombre se env\u00eda a s\u00ed mismo al infierno, el hombre nunca pide salir del infierno y el hombre se inflige a s\u00ed mismo el castigo del infierno\u201d.<\/p>\n

Tal conclusi\u00f3n absoluta sobre el ministerio de Keller solo puede respaldarse ignorando su inversi\u00f3n de 35 a\u00f1os en el p\u00falpito, sin duda un descuido significativo.<\/p>\n

Un simple am\u00e9n<\/h2>\n

Se podr\u00eda decir m\u00e1s, pero lo har\u00e9 det\u00e9ngase aqu\u00ed y simplemente agregue mi am\u00e9n<\/em> a la reciente respuesta de Keller en Twitter.<\/p>\n

He visto la prueba por m\u00ed mismo en su archivo de sermones.<\/p>\n

The Homework<\/h2>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 menciono todo esto? Menciono esto como una oportunidad para la autorreflexi\u00f3n de aquellos de nosotros llamados a comunicar la verdad de Dios en el mundo de hoy.<\/p>\n

Predicadores, t\u00f3mense un momento para contar sus propios sermones. \u00bfEn cu\u00e1ntos sermones predica expl\u00edcitamente sobre la ira de Dios (y no simplemente el lenguaje del \u201cjuicio\u201d)? \u00bfCu\u00e1nto tiempo ha pasado desde que les record\u00f3 a sus oyentes que Dios env\u00eda a la gente al infierno, Dios los mantiene all\u00ed y Dios inflige el castigo en el infierno?<\/p>\n

Pastores, miren bien su sitio web. \u00bfLa ira de Dios llega a alguna parte del lenguaje all\u00ed? Es tr\u00e1gicamente f\u00e1cil pasar por alto este importante tema en la forma en que hablamos de las creencias de nuestra iglesia, hablar de ser salvos<\/em> pero no explicar de qu\u00e9 somos salvos<\/em>. (El sitio web de la propia iglesia de Schweitzer, en \u00abCreencias\u00bb, no menciona la ira de Dios o el juicio futuro).<\/p>\n

Compa\u00f1eros blogueros y amigos de las redes sociales, revisen lo que han publicado en el \u00faltimo a\u00f1o. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia se menciona expl\u00edcitamente la ira de Dios en sus publicaciones y tuits?<\/p>\n

Una evaluaci\u00f3n honesta de nuestros h\u00e1bitos y defectos personales siempre debe preceder a nuestra evaluaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n

Mi fruct\u00edfera investigaci\u00f3n sobre los sermones<\/em> de Keller todav\u00eda no responde todas las preguntas que tengo sobre por qu\u00e9 prefiere enfatizar el juicio pasivo de Dios en su libros<\/em>. Pero este estudio de sus sermones responde a la pregunta de si el ministerio general de Keller es d\u00e9bil o no ante la ira activa de Dios. No lo es, aunque me tom\u00f3 varios a\u00f1os y la inversi\u00f3n de muchas horas de escuchar y leer sus sermones para descubrir esto por m\u00ed mismo.<\/p>\n

Entre aquellos de nosotros que apreciamos el evangelio de Jesucristo, se nos manda por nuestro Salvador para que seamos amables y caritativos unos con otros, desafi\u00e1ndonos unos a otros, pero tambi\u00e9n anim\u00e1ndonos unos a otros, mientras juntos enfrentamos la realidad m\u00e1s dura del universo: \u00a1Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo! , que juzga activamente a los pecadores rebeldes por su traici\u00f3n c\u00f3smica.<\/p>\n

Cualquiera que est\u00e9 dispuesto a pararse detr\u00e1s de un p\u00falpito para proclamar esta verdad, y luego suplicar a los pecadores que conf\u00eden en Cristo, quien absorbi\u00f3 la ira de Dios en nombre de los pecadores, tiene mi respeto Tim Keller es un hombre as\u00ed.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puede que haya sido el primer bloguero en acusar p\u00fablicamente a Tim Keller por lo que percib\u00ed como su visi\u00f3n pasiva (y d\u00e9bil) de la ira de Dios a ra\u00edz de su libro The Raz\u00f3n de Dios (2008). Mi respuesta fue r\u00e1pida y punzante, y Keller prob\u00f3 la ira de mi propio blog. Recuerdo v\u00edvidamente … Continuar leyendo \u00ab\u00bfTim Keller es d\u00e9bil en Wrath?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}