{"id":8682,"date":"2022-07-26T10:52:21","date_gmt":"2022-07-26T15:52:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/algunas-raices-historicas-de-la-teologia-afroamericana-del-gran-dios\/"},"modified":"2022-07-26T10:52:21","modified_gmt":"2022-07-26T15:52:21","slug":"algunas-raices-historicas-de-la-teologia-afroamericana-del-gran-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/algunas-raices-historicas-de-la-teologia-afroamericana-del-gran-dios\/","title":{"rendered":"Algunas ra\u00edces hist\u00f3ricas de la teolog\u00eda afroamericana del Gran Dios"},"content":{"rendered":"
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A\u00f1o tras a\u00f1o aumenta nuestra conciencia de la evidencia hist\u00f3rica de que la \u00abTeolog\u00eda del Gran Dios\u00bb es aut\u00f3ctona del liderazgo afroamericano desde los comienzos de la era cristiana. conversi\u00f3n de los negros en este continente. Una y otra vez lo que encontramos es que las descripciones m\u00e1s v\u00edvidas y horribles de la trata de esclavos van de la mano con una confianza inquebrantable en la soberan\u00eda de Dios sobre y en todo. <\/p>\n

Me atrever\u00eda a aventurar que fue precisamente la certeza de acero de la soberan\u00eda omnigobernante y sabia de Dios, en el horno de un sufrimiento indecible, lo que forj\u00f3 los tesoros espirituales de lo que Carl Ellis llama el \u00abteol\u00f3gico alma din\u00e1mica\u201d en la cultura negra. En los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, el car\u00e1cter b\u00edblico de esa din\u00e1mica del alma se ha visto significativamente comprometido por la adopci\u00f3n generalizada de la teolog\u00eda liberal (\u00a1en gran parte blanca!).<\/p>\n

Pero recientemente ha habido un redescubrimiento y un resurgimiento, entre los l\u00edderes negros m\u00e1s j\u00f3venes. , de la confianza en la sabia soberan\u00eda de Dios en el sufrimiento. Esto ha ido de la mano con la creciente conciencia de cu\u00e1n profundas son las ra\u00edces de esta confianza en el suelo de la fe afroamericana.<\/p>\n

Ir\u00f3nicamente, uno de los historiadores negros que ha aumentado nuestra conciencia no es te\u00edsta. , y mucho menos un cristiano. Anthony B. Pinn, profesor de humanidades y estudios religiosos en la Universidad de Rice, promueve lo que \u00e9l llama humanismo afroamericano. En su libro de 2002, El mal moral y el sufrimiento redentor: una historia de la teodicea en el pensamiento religioso afroamericano<\/em>, Pinn re\u00fane treinta documentos hist\u00f3ricos originales de afroamericanos desde 1787 hasta el presente. Aqu\u00ed hay una muestra de los tres primeros testigos.<\/p>\n

Jupiter Hammon<\/h2>\n

Jupiter Hammon fue el primer escritor afroamericano en ser publicado en los Estados Unidos. Vivi\u00f3 en Lloyd Harbor, Nueva York y nunca se emancip\u00f3. Era un cristiano ferviente y renombrado por su elocuencia. Uno de sus discursos m\u00e1s conocidos fue pronunciado en la reuni\u00f3n inaugural de la Sociedad Africana, el 24 de septiembre de 1786, titulado Un discurso a los negros en el estado de Nueva York<\/em>. Habla de la condici\u00f3n deplorable de sus hermanos y de su \u201cpobre, despreciado y miserable estado\u201d.<\/p>\n

Cuando piensa en su situaci\u00f3n, dice: <\/p>\n

Me duele el coraz\u00f3n. . A veces es casi demasiado para que la naturaleza humana lo soporte, y me veo obligado a desviar mis pensamientos del tema o esforzarme por aquietar mi mente, considerando que as\u00ed lo permite ese Dios que gobierna todas las cosas, que levanta uno y derriba otro. (Pinn, 28)<\/p>\n

Hammon ruega a los negros de Nueva York que aprovechen cada oportunidad para aprender a leer, porque as\u00ed podr\u00e1n leer la Biblia.<\/p>\n

All\u00ed podemos aprender lo que Dios es. Que hizo todas las cosas por el poder de su palabra, y que hizo todas las cosas para su propia gloria, y no para nuestra gloria. Que \u00e9l est\u00e1 sobre todo, y por encima de todas sus criaturas, y m\u00e1s por encima de ellas de lo que podemos pensar o concebir, que no pueden hacer nada sin \u00e9l, que \u00e9l las sostiene a todas y prevalecer\u00e1 sobre todas las cosas para su propia gloria. (Pinn, 34)<\/p>\n

Absalom Jones<\/h2>\n

Veinti\u00fan a\u00f1os despu\u00e9s, el 1 de enero de 1808 Absalom Jones, el primer sacerdote afroamericano ordenado en la Iglesia Anglicana, predic\u00f3 un mensaje de acci\u00f3n de gracias en Filadelfia \u201cpor la abolici\u00f3n de la Trata de Esclavos Africanos en ese d\u00eda por el Congreso de los Estados Unidos\u201d. <\/p>\n

Jones brinda un relato dolorosamente v\u00edvido del saqueo de las tribus africanas, el Paso Medio y las condiciones de los esclavos en su nueva tierra, \u201cexpuestos a la venta como caballos y ganado en los muelles; o como fardos de bien.\u201d Describe los \u201cdiferentes modos de tortura por medio del l\u00e1tigo, el tornillo, las tenazas y el hierro al rojo vivo. . . por supervisores inhumanos. . . sordos a los gritos y chillidos de sus agonizantes esclavos\u201d (Pinn, 40).<\/p>\n

Admite que \u201csiempre ha sido un misterio, por qu\u00e9 el Padre imparcial de la raza humana permiti\u00f3 el transporte de tantos muchos millones de nuestros semejantes a este pa\u00eds, para soportar todas las miserias de la esclavitud\u201d. \u00c9l no lo sabe.<\/p>\n

Pero en lugar de asumir que Dios era indefenso, malvado, imprudente o inexistente, asume un prop\u00f3sito divino y totalmente sabio, incluso si est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. \u00c9l conjetura: <\/p>\n

Quiz\u00e1s su dise\u00f1o fue que algunos de sus descendientes adquirieran un conocimiento del evangelio, a fin de que pudieran llegar a ser calificados para ser los mensajeros de \u00e9l, a la tierra de sus padres. Que este pensamiento nos anime, cuando estamos ense\u00f1ando a nuestros hijos a amar y adorar el nombre del Redentor. Qui\u00e9n sabe si entre ellos se levantar\u00e1 un Jos\u00e9, que ser\u00e1 el instrumento para alimentar a las naciones africanas con el pan de vida, y para salvarlas, no de la servidumbre terrenal, sino del yugo m\u00e1s mortificante del pecado y de Satan\u00e1s. (Pinn, 42)<\/p>\n

Nathaniel Paul<\/h2>\n

Diecinueve a\u00f1os despu\u00e9s, Nathaniel Paul predic\u00f3 un mensaje el 5 de julio de 1827, el d\u00eda despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud en el estado de Nueva York. Paul fue el pastor de la primera Iglesia Bautista Afroamericana de Albany, Nueva York. Est\u00e1 rebosante de gratitud hacia \u201cel sabiamente dispuestor de los acontecimientos\u201d (Pinn, 46). La esclavitud, dijo, \u201cla m\u00e1s perniciosa y abominable de todas las empresas, en la que la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana llev\u00f3 al hombre a participar. . . . Su rostro es sat\u00e1nico, su origen es la mism\u00edsima descendencia del infierno, y en todos los casos sus efectos son dolorosos\u201d (47\u201348). <\/p>\n

As\u00ed que se atreve a preguntar a Dios por qu\u00e9 permiti\u00f3 esto:<\/p>\n

Y, oh t\u00fa, Dios inmaculado, no te enojes con nosotros mientras entramos en este tu santuario, y hacemos el audaz pregunta en este tu santo templo, por qu\u00e9 mirabas con la tranquila indiferencia de cualquier espectador despreocupado, cuando tu santa ley fue violada, tu autoridad divina despreciada, y una parte de tus propias criaturas reducidas a un estado de mera vasallaje y miseria. (50)<\/p>\n

Y oye la respuesta de Dios:<\/p>\n

\u00a1Escucha! Mientras responde desde lo alto, esc\u00fachenlo proclamar desde los cielos: \u00a1Estad quietos, y sabed que yo soy Dios! Nubes y tinieblas me rodean; sin embargo, la justicia y el juicio son la habitaci\u00f3n de mi trono. Hago mi voluntad y mi voluntad arriba en el cielo y abajo en la tierra; es mi prerrogativa soberana sacar el bien del mal y hacer que la ira del hombre me alabe. (50)<\/p>\n

Lo que muestran estos tres testigos afroamericanos es que hace doscientos a\u00f1os la Teolog\u00eda del Gran Dios era aut\u00f3ctona de la mente cristiana afroamericana. No era extraterrestre. Lo que habr\u00eda sido extra\u00f1o es el humanismo afroamericano sin Dios de Anthony Pinn. <\/p>\n

La recuperaci\u00f3n afroamericana de este \u00e9nfasis hoy en d\u00eda no es, por lo tanto, el mero eco de los despertares blancos, occidentales, del Gran Dios. En cambio, lo que est\u00e1 sucediendo, a trav\u00e9s de numerosas culturas, etnias y geograf\u00edas, es que el Dios soberano de la Biblia se est\u00e1 reafirmando a s\u00ed mismo para la fuerza y el gozo de su pueblo. Y para protegernos del etnocentrismo teol\u00f3gico, al mismo tiempo nos recuerda que ya ha hecho esto antes entre nuestros padres, blancos y negros. (Y, sin duda, otros grupos \u00e9tnicos, si supiera mejor la historia. Pero eso lo dejo para otros).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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