{"id":8709,"date":"2022-07-26T10:53:11","date_gmt":"2022-07-26T15:53:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-la-vida-duele\/"},"modified":"2022-07-26T10:53:11","modified_gmt":"2022-07-26T15:53:11","slug":"cuando-la-vida-duele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-la-vida-duele\/","title":{"rendered":"Cuando la vida duele"},"content":{"rendered":"
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Los monjes van en busca de una cruz, pensando que est\u00e1n agradando a Dios con su resoluci\u00f3n estoica. Encontramos esto a veces en nuestros propios c\u00edrculos hoy en d\u00eda, ya que los creyentes a menudo se sienten obligados a sonre\u00edr en p\u00fablico, incluso si se derrumban en casa en la desesperaci\u00f3n privada.<\/p>\n

Juan Calvin responde: \u201cTal alegr\u00eda no se requiere de nosotros como para eliminar todo sentimiento de amargura y dolor.\u201d<\/p>\n

No es como los estoicos de anta\u00f1o describ\u00edan tontamente \u201cel hombre de gran alma\u201d: aquel que, habiendo desechado todas las cualidades humanas, fue afectado igualmente por la adversidad y prosperidad, por tiempos tristes y felices, no, quien como una piedra no fue afectado en nada. . . .<\/p>\n

Ahora bien, entre los cristianos hay tambi\u00e9n nuevos estoicos, que consideran depravado no s\u00f3lo gemir y llorar, sino tambi\u00e9n estar triste y angustiado. Estas paradojas proceden, en su mayor parte, de hombres ociosos que, ejercit\u00e1ndose m\u00e1s en la especulaci\u00f3n que en la acci\u00f3n, no pueden sino inventarnos tales paradojas.<\/p>\n

Sin embargo, no tenemos nada que ver con esta filosof\u00eda de hierro. que nuestro Se\u00f1or y Maestro ha condenado no s\u00f3lo con su palabra, sino tambi\u00e9n con su ejemplo. Porque gimi\u00f3 y llor\u00f3 tanto por su propia desgracia como por la de los dem\u00e1s. . . . Y para que nadie lo convierta en un vicio, proclam\u00f3 abiertamente: \u201cBienaventurados los que lloran\u201d.<\/p>\n

El Asilo<\/h2>\n

Especialmente dado que algunos de los herederos de Calvino han confundido un estoicismo de \u00ablabio superior r\u00edgido\u00bb del norte de Europa con la piedad b\u00edblica, es sorprendente la frecuencia con la que refuta esta filosof\u00eda \u00abfr\u00eda\u00bb que \u00abnos convertir\u00eda en piedra\u00bb. \u201d El sufrimiento no debe ser negado o minimizado, sino que nos impulsa a huir al asilo del Padre, en el Hijo, por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

Es bastante inimaginable que esta teolog\u00eda de la cruz supere la mejor -listas de vendedores en nuestra cultura de \u00abser bueno-sentirse bien\u00bb, pero aquellos que trabajan bajo dolores perpetuos, como lo hizo Calvin, encontrar\u00e1n solidaridad en su crudo realismo:<\/p>\n

Solo entonces avanzamos correctamente por la disciplina de la cruz cuando aprendemos que esta vida, juzgada en s\u00ed misma, es turbada, turbulenta, infeliz en innumerables maneras, y en ninguna claramente feliz; que todas las cosas que se juzgan como sus bienes son inciertas, fugaces, vanas y viciadas de muchos males entremezclados. De esto, al mismo tiempo, concluimos que en esta vida debemos buscar y esperar nada m\u00e1s que luchar; cuando pensamos en nuestra corona, debemos levantar los ojos al cielo. Para esto debemos creer: que la mente nunca se despierta seriamente para desear y meditar la vida venidera a menos que est\u00e9 previamente imbuida de desprecio por la vida presente.<\/p>\n

Sin embargo, precisamente porque \u201cesta vida, juzgado en s\u00ed mismo<\/em>,\u201d est\u00e1 lleno de miseria, las evidencias obvias de la gracia de Dios para nosotros en el evangelio nos llenan de esperanza. Porque nuestra vida no es meramente juzgada en s\u00ed misma.<\/p>\n

La esperanza del que sufre<\/h2>\n

Solo cuando la carga de esta vida nos apremia a depositar toda nuestra confianza en Cristo y en las bendiciones de la era venidera, no solo encontramos la fuerza para soportar esta vida, sino que tambi\u00e9n reconocemos los rayos brillantes de la bondad de Dios incluso en nuestras circunstancias temporales. \u201cPuesto que esta vida nos sirve para comprender la bondad de Dios, \u00bfdebemos despreciarla como si no tuviera en s\u00ed un grano de bien?\u201d<\/p>\n

Solo cuando estamos seguros de que nuestra \u00fanica esperanza est\u00e1 en la la bondad, el amor y la misericordia de Dios, y de ninguna manera en las circunstancias de nuestras vidas ahora, podemos comenzar a maravillarnos ante tantas bendiciones en lugar de quejarnos ante la m\u00e1s m\u00ednima adversidad. \u201cCuando estamos seguros de que la vida terrenal que vivimos es un regalo de la bondad de Dios, ya que estamos en deuda con \u00e9l, debemos recordarlo y estar agradecidos\u201d.<\/p>\n

A pesar de algunas de sus sombr\u00edas Calvino aclara que la miseria de esta vida presente no es natural. Anhela ser liberado no de la creaci\u00f3n, sino del pecado. \u201cPor supuesto\u201d, dice, la vida presente \u201cnunca debe ser odiada excepto en la medida en que nos mantiene sujetos al pecado; aunque ni siquiera el odio a esa condici\u00f3n puede volverse apropiadamente contra la vida misma.\u201d<\/p>\n

La meditaci\u00f3n sobre nuestra fragilidad, incluso la muerte, no es un fin en s\u00ed mismo. Est\u00e1 destinado a llevarnos a la esperanza en la resurrecci\u00f3n. Ir\u00f3nicamente, es la negaci\u00f3n de la muerte y la resurrecci\u00f3n del cuerpo lo que lleva a los paganos a suprimir el aspecto tr\u00e1gico de la vida, incluso cuando \u201clos animales brutos e incluso las criaturas inanimadas, incluso los \u00e1rboles y las piedras, conscientes del vac\u00edo de su condici\u00f3n presente, anhelen el \u00faltimo d\u00eda de la resurrecci\u00f3n\u201d y sepan que \u201cesta descomposici\u00f3n terrenal\u201d no tiene la \u00faltima palabra. \u201cPara concluir en una palabra: si los ojos de los creyentes se vuelven hacia el poder de la resurrecci\u00f3n, en sus corazones la cruz de Cristo finalmente triunfar\u00e1 sobre el diablo, la carne, el pecado y los hombres malvados\u201d.<\/p>\n

El realismo del que sufre<\/h2>\n

Resulta que la \u00abmeditaci\u00f3n sobre la vida futura\u00bb de Calvino no es una huida de este mundo, sino una identificaci\u00f3n m\u00e1s profunda con \u00e9l. Es un realismo y una esperanza basados en el evangelio que nos abre a su gracia ya nuestros llamados en el mundo.<\/p>\n

No somos monjes, priv\u00e1ndonos de todo menos de las necesidades b\u00e1sicas. \u201cY tampoco podemos evitar aquellas cosas que parecen servir m\u00e1s al deleite que a la necesidad. Por lo tanto, debemos atenernos a una medida para usarlos con una conciencia tranquila, ya sea por necesidad o por deleite.\u201d<\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, aquellos que han dejado esta vida, aquellos que ya no son esclavos de su promesas de salud, riqueza y felicidad, son libres de disfrutar sus dones como placeres dirigiendo nuestra gratitud a un Padre generoso.<\/p>\n

Adaptado del pr\u00f3ximo libro del Dr. Horton, <\/em> Calvin on the Christian Life: Glorifying and Enjoying God Forever (Crossway, 31 de marzo de 2014), 253\u20135. Se eliminaron notas al pie, se agregaron encabezados y se publicaron aqu\u00ed con el permiso del editor.<\/em><\/p>\n

Desde la ni\u00f1ez, la vida de Calvin estuvo llena de sufrimiento y dolor, y en la reciente conferencia para pastores, el Dr. Horton comparti\u00f3 seis Una peque\u00f1a charla de un minuto sobre sus muchas dolencias f\u00edsicas, diciendo: \u00abNo hay casi nada que no<\/em> ten\u00eda\u00bb. Puedes verlo aqu\u00ed:<\/p>\n<\/p>\n

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Los monjes van en busca de una cruz, pensando que est\u00e1n agradando a Dios con su resoluci\u00f3n estoica. Encontramos esto a veces en nuestros propios c\u00edrculos hoy en d\u00eda, ya que los creyentes a menudo se sienten obligados a sonre\u00edr en p\u00fablico, incluso si se derrumban en casa en la desesperaci\u00f3n privada. Juan Calvin responde: … Continuar leyendo \u00abCuando la vida duele\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}