{"id":8887,"date":"2022-07-26T10:58:51","date_gmt":"2022-07-26T15:58:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/recuperando-el-arte-perdido-de-la-caballeria\/"},"modified":"2022-07-26T10:58:51","modified_gmt":"2022-07-26T15:58:51","slug":"recuperando-el-arte-perdido-de-la-caballeria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/recuperando-el-arte-perdido-de-la-caballeria\/","title":{"rendered":"Recuperando el arte perdido de la caballer\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Dicen que la caballer\u00eda est\u00e1 muerta, que el ideal medieval del humilde caballero est\u00e1 enterrado. Dec\u00edan lo mismo en los d\u00edas de CS Lewis. Y Lewis, en lugar de lamentar la p\u00e9rdida de la caballerosidad, trat\u00f3 de hacer algo al respecto. <\/p>\n

Lewis amaba la caballer\u00eda, en un momento incluso se refiri\u00f3 a ella como \u00abla \u00fanica esperanza del mundo\u00bb. Lewis apreci\u00f3 profundamente la doble exigencia que el ideal caballeresco impone a la naturaleza humana.<\/p>\n

El caballero es un hombre de sangre y hierro, un hombre familiarizado con la vista de rostros destrozados y los mu\u00f1ones irregulares de miembros amputados. ; tambi\u00e9n es un invitado recatado, casi como una doncella, en el sal\u00f3n, un hombre gentil, modesto y discreto. No es un compromiso o t\u00e9rmino medio feliz entre la ferocidad y la mansedumbre; es feroz hasta el n-\u00e9simo y manso hasta el n-\u00e9simo. (\u201cLa necesidad de la caballerosidad\u201d en Preocupaciones actuales<\/em>, 13)<\/p>\n

Lobos feroces y Mansos corderos<\/h2>\n

Esta combinaci\u00f3n de ferocidad y mansedumbre, restringida a las ocasiones y situaciones apropiadas, es necesaria porque la humanidad es propensa a caer en dos grupos principales: lobos sedientos de sangre y corderos cobardes. La historia, seg\u00fan Lewis, es una progresi\u00f3n c\u00edclica en la que crueles b\u00e1rbaros violan, saquean y destruyen una civilizaci\u00f3n, solo para volverse suaves y decadentes, incapaces de resistir el ataque de las pr\u00f3ximas hordas b\u00e1rbaras. La caballer\u00eda, con su doble demanda sobre los hombres, busc\u00f3 romper este ciclo creando corderos parecidos a leones y leones parecidos a corderos.<\/p>\n

El ideal medieval reuni\u00f3 dos cosas que no tienen una tendencia natural a gravitar una hacia la otra. . Los uni\u00f3 por esa misma raz\u00f3n. Ense\u00f1\u00f3 humildad y paciencia al gran guerrero porque todos sab\u00edan por experiencia cu\u00e1nto necesitaba esa lecci\u00f3n. Exigi\u00f3 valor del hombre cort\u00e9s y modesto porque todos sab\u00edan que era probable que fuera un tonto. (14)<\/p>\n

Este ideal, que abarca toda una serie de situaciones sociales y de la existencia humana, desde el salvaje choque de espadas en la batalla hasta las minucias de los modales cuando se conoce a una mujer por primera vez, es no es algo que simplemente sucede. Es \u201carte, no naturaleza\u201d, lo que significa que debe ense\u00f1arse, fomentarse y cultivarse.<\/p>\n

Caballer\u00eda en Battle \u2014 And at Home<\/h2>\n

Lewis se propone hacer este tipo de instrucci\u00f3n en el Pr\u00edncipe Caspian<\/em>, especialmente en el personaje del Gran Rey Peter. Peter muestra un gran coraje y sabidur\u00eda en su voluntad de luchar contra el endurecido Miraz en combate singular. Simplemente desafiando a Miraz a un combate singular, espera crear algo de tiempo para poder \u00abinspeccionar el ej\u00e9rcito y fortalecer la posici\u00f3n\u00bb. Incluso si Miraz rechazaba el desaf\u00edo, la demora podr\u00eda brindarle a Aslan la oportunidad de hacer algo. En la batalla, demuestra su destreza como luchador al usar sabiamente su juventud y resistencia a su favor. Y lucha con honor, lo que le da a Miraz la oportunidad de recuperar el equilibrio cuando se resbala.<\/p>\n

Al mismo tiempo, es un maestro del tacto y la humildad: maneja h\u00e1bilmente los conflictos relacionales con sus hermanos y se asegura de que Caspian sabe que \u00e9l no est\u00e1 all\u00ed para tomar el lugar de Caspian, sino para ponerlo en \u00e9l. Muestra una preocupaci\u00f3n intencional por la dignidad de los dem\u00e1s, as\u00ed como una generosidad y magnanimidad apropiadas. Reconoce la fidelidad del tej\u00f3n bes\u00e1ndolo en la cabeza cuando lo conoce por primera vez. \u00c9l honra el antiguo derecho del Oso de servir como Mariscal de la Lista, incluso si el Oso tiene el potencial de avergonzar al ej\u00e9rcito chup\u00e1ndose las patas. Busca animar al Gigante Wimbleweather despu\u00e9s de sus errores en la batalla envi\u00e1ndolo como escolta con su desaf\u00edo a Miraz. Maneja h\u00e1bilmente la solicitud de Reepicheep de servir como mariscal, negando el deseo del Rat\u00f3n mientras mantiene su dignidad. Incluso ordena que Nikabrik sea enterrado seg\u00fan la costumbre de los Enanos, a pesar de su maldad y traici\u00f3n.<\/p>\n

El Caballero Perfecto<\/h2>\n

Es esta preocupaci\u00f3n deliberada por la cortes\u00eda, el honor y la dignidad de los dem\u00e1s lo que nos es tan necesario si queremos vivir como verdaderos narnianos en nuestros hogares, en nuestras iglesias y en el mundo. Nuestro Se\u00f1or requiere que los esposos honren a sus esposas como a vasos m\u00e1s fr\u00e1giles (1 Pedro 3:7), y que las esposas respeten y honren a sus esposos como a su cabeza (Efesios 5:33). Los hijos tambi\u00e9n deben honrar a sus padres (\u00c9xodo 20:12), y los padres deben imitar a Dios al recordar la condici\u00f3n de sus hijos (Salmo 103:14) y no provocarlos ni desanimarlos (Colosenses 3:21). Todos los cristianos est\u00e1n llamados a servirse unos a otros con sacrificio en lugar de ense\u00f1orearse de nuestra autoridad o derechos unos sobre otros como lo hacen los incr\u00e9dulos (Mateo 20:25\u201328). Los ancianos en particular son se\u00f1alados como aquellos que no deben dominar a los que est\u00e1n a su cargo, sino ser, como el Sumo Rey Pedro, un ejemplo para el reba\u00f1o (1 Pedro 5:3).<\/p>\n

C\u00f3mo \u00bfPodemos llegar a vivir de esta manera? De la misma manera que Edmund lleg\u00f3 a usar este tipo de gloria en Pr\u00edncipe Caspian<\/em>.<\/p>\n

Porque Aslan hab\u00eda respirado sobre \u00e9l en su reuni\u00f3n y una especie de grandeza flotaba sobre \u00e9l. (Cap. 13)<\/p>\n

El aliento de Aslan engrandece a Edmund con la grandeza de Aslan. As\u00ed tambi\u00e9n el aliento de Jes\u00fas. Porque \u00e9l es nuestro m\u00e1ximo modelo de caballer\u00eda: protege al acusado de las piedras de los hip\u00f3critas, lava los pies inmundos de los pescadores galileos y expulsa a los imp\u00edos de la casa de su Padre con celo santo. Desde servir a los dem\u00e1s y dar su vida en rescate por muchos hasta volver con ira a pagar con aflicci\u00f3n a los que han agredido a su pueblo, es la verdadera encarnaci\u00f3n de la caballer\u00eda, el Caballero perfecto sobre todos los caballeros. Es \u00e9l quien verdaderamente combina en s\u00ed mismo la paradoja de la ferocidad y la mansedumbre. \u00c9l es el Le\u00f3n Vencedor de Jud\u00e1 y el Cordero Humilde que fue Inmolado. Lewis ten\u00eda raz\u00f3n: la caballerosidad es la \u00fanica esperanza del mundo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dicen que la caballer\u00eda est\u00e1 muerta, que el ideal medieval del humilde caballero est\u00e1 enterrado. Dec\u00edan lo mismo en los d\u00edas de CS Lewis. Y Lewis, en lugar de lamentar la p\u00e9rdida de la caballerosidad, trat\u00f3 de hacer algo al respecto. Lewis amaba la caballer\u00eda, en un momento incluso se refiri\u00f3 a ella como \u00abla … Continuar leyendo \u00abRecuperando el arte perdido de la caballer\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8887","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8887","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8887"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8887\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}