{"id":8954,"date":"2022-07-26T11:00:52","date_gmt":"2022-07-26T16:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-la-adopcion-o-contra-el-aborto\/"},"modified":"2022-07-26T11:00:52","modified_gmt":"2022-07-26T16:00:52","slug":"por-la-adopcion-o-contra-el-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-la-adopcion-o-contra-el-aborto\/","title":{"rendered":"\u00bfPor la adopci\u00f3n o contra el aborto?"},"content":{"rendered":"
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Si ha estado en la iglesia durante alg\u00fan tiempo, es casi seguro que ha escuchado alguna variante del siguiente sentimiento:<\/p>\n

Cristianos deben ser conocidos por lo que est\u00e1n a favor, no por lo que est\u00e1n en contra.<\/em><\/p>\n

Si eres como yo, has escuchado esta m\u00e1xima m\u00e1s veces de las que puedes contar, y si bien contiene alguna verdad \u00fatil, me pregunto si no establecer\u00e1 tambi\u00e9n una falsa dicotom\u00eda: brindar ayuda y consuelo a un comportamiento completamente anticristo. <\/p>\n

En teor\u00eda, este simple pronunciamiento alienta a los cristianos a extender la gracia y la humildad, en lugar de la ira y la condenaci\u00f3n. Nos insta a preocuparnos m\u00e1s por proclamar el nombre de Jes\u00fas que por martillar los males de la sociedad. Pero en la pr\u00e1ctica, me temo que puede hacer que algunos de nosotros nos mordamos la lengua cuando deber\u00edamos estar gritando algo desde la azotea.<\/p>\n

No tener cuidado con Contra<\/em><\/h2>\n

El problema es este: no puedes estar a favor<\/em> de una cosa sin estar en contra de otra. Incluso una mirada superficial a la vida de Jes\u00fas deja esto muy claro. Limpiar el templo, lanzar insultos a la \u00e9lite religiosa, ahuyentar a los \u201cbuscadores\u201d se\u00f1alando la ley: estas no son las acciones de alguien que desconf\u00eda de tomar una posici\u00f3n p\u00fablica contra<\/em> algo. El comportamiento de Jes\u00fas fue a veces amable ya veces duro. Rara vez se adapta a nuestras concisas convenciones. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Jes\u00fas a veces no amaba a la gente y otras veces odiaba el pecado. \u00c9l siempre estaba haciendo ambas cosas.<\/em> Es solo la expresi\u00f3n de esta dualidad continua que cambia de contexto a contexto.<\/p>\n

En el contexto vocacional en el que opero, millones de ni\u00f1os han sido destrozada por nuestra incapacidad para expresar de manera fiel, valiente y creativa el hecho de que estamos en contra<\/em> del aborto. Pocos pastores dir\u00e1n p\u00fablicamente con RC Sproul: \u201cSi s\u00e9 algo acerca de Dios, s\u00e9 que Dios odia<\/em> el aborto\u201d. M\u00e1s bien, demasiados cristianos han adoptado en gran medida un enfoque \u00absin ofender\u00bb al aborto. No queriendo mancharnos las manos entrando directamente en la refriega, tomamos lo que se percibe como la autoridad moral. Si hay<\/em> alguna participaci\u00f3n en el frente del aborto, tiende a ser indirecta, mediante la promoci\u00f3n de la adopci\u00f3n y\/o el apoyo a un centro de embarazo en crisis.<\/p>\n

Ambas son cosas buenas, pero hacer muy poco para frenar el aborto en la corriente principal.<\/p>\n

Impulsado por la ignorancia y el mal<\/h2>\n

Aborto no est\u00e1 impulsado por la falta de padres adoptivos o la falta de servicios prenatales de bajo costo. El aborto es impulsado por la ignorancia y el mal. Y mientras los cristianos no est\u00e9n dispuestos a llamar las cosas por su nombre, esto continuar\u00e1. En el \u00e1mbito de la moralidad abstracta, puede parecer noble guardarse su opini\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con esos \u00e1mbitos m\u00e1s concretos donde la inmoralidad desenfrenada est\u00e1 literalmente matando a miles de seres humanos inocentes todos los d\u00edas?<\/p>\n

La dificultad es esta : Todos queremos gustar, y el mantra \u00abser conocido por lo que eres\u00bb ofrece una raz\u00f3n conveniente para no<\/em> hablar en contra de algo que probablemente inquiete a algunos, y pocas cosas inquietan. m\u00e1s plumas hoy que la condena abierta y sin disculpas del aborto.<\/p>\n

\u00bfSomos excesivamente educados?<\/h2>\n

CS Lewis se pregunta en sus Reflexiones sobre los Salmos<\/em> si el resultado final de nuestro hiperenfoque en la cortes\u00eda es en realidad una p\u00e9rdida neta. Si bien acepta que su argumento est\u00e1 abierto al abuso, especula que si hubiera un costo social m\u00e1s alto por el comportamiento miserable, el mundo ser\u00eda un lugar mejor. \u00c9l escribe:<\/p>\n

Se puede preguntar si ese estado de la sociedad en el que la picard\u00eda no sufre castigo social es saludable; si no deber\u00edamos ser un pa\u00eds m\u00e1s feliz si ciertas personas importantes fueran parias como lo fue una vez el verdugo. . . . Se puede argumentar que si las ventanas de varios ministerios y peri\u00f3dicos se rompieran m\u00e1s a menudo, si a ciertas personas se las sometiera a bombas y (suavemente, barro, no piedras) se arrojaran a las calles, nos llevar\u00edamos mucho mejor. No es del todo deseable que a ning\u00fan hombre se le concedan a la vez los placeres de un tirano o de un cabeza de lobo y tambi\u00e9n los de un hombre libre honesto entre sus iguales. (Ubicaciones de Kindle 710\u2013716)<\/p>\n

Piense en eso en el contexto del aborto. Por miedo a parecer farisaicos, nuestro silencio general le ha dado a Planned Parenthood un m\u00ednimo de respetabilidad social que es poco menos que escandaloso. <\/p>\n

Lewis admite que los cristianos no deber\u00edan estar siempre haciendo un esc\u00e1ndalo, pero luego contin\u00faa,<\/p>\n

Llega, por supuesto, un grado de maldad contra el cual se tendr\u00e1 que hacer una protesta, por muy pocas posibilidades que tenga de \u00e9xito. Hay acuerdos alegres en el cinismo o la brutalidad de los que uno debe salirse sin ambig\u00fcedades. Si no se puede hacer sin parecer [autosuficiencia], entonces [autosuficiencia] debemos parecer. . . . Si nos disgusta lo suficiente hacer la protesta, si estamos fuertemente tentados a no hacerlo, es poco probable que seamos [autosuficientes] en realidad. . . aunque es muy malo ser mojigato, hay ambientes sociales tan asquerosos que en ellos es casi un s\u00edntoma alarmante si un hombre nunca ha sido llamado tal. (Ubicaciones de Kindle 772\u2013778)<\/p>\n

La necesidad de ambos<\/h2>\n

Seg\u00fan el \u00faltimo recuento, hay 15 adopciones de beb\u00e9s en Estados Unidos por cada 1.000 abortos. Son 67 abortos por cada adopci\u00f3n. Entre las mujeres que visitan Planned Parenthood, los resultados son a\u00fan peores. Seg\u00fan sus propios n\u00fameros, realizan 392 abortos por cada adopci\u00f3n. Mientras tanto, el Consejo Nacional para la Adopci\u00f3n afirma que \u201ccientos de miles de familias ahora est\u00e1n disponibles para adoptar\u201d (Adoption Factbook, 2011, 9). <\/p>\n

El problema no es nuestra falta de voluntad para abrazar la adopci\u00f3n; es nuestra falta de voluntad para oponernos significativamente al aborto. Mientras el aborto se mantenga fuera del \u00e1mbito de la cr\u00edtica moral, la adopci\u00f3n seguir\u00e1 siendo una ocurrencia tard\u00eda. Solo cuando el aborto se elimina del \u00e1mbito de la aceptabilidad moral, la adopci\u00f3n se convierte en una soluci\u00f3n real y viable para el embarazo no deseado.<\/p>\n

Jes\u00fas dijo una vez que quien no est\u00e1 con \u00e9l est\u00e1 contra \u00e9l (Mateo 12:30). . En la misma l\u00ednea, sugerir\u00eda que quien no est\u00e1 en contra del aborto est\u00e1 a favor. Es tan simple como eso. Entonces, si la pregunta es si debemos estar a favor de la adopci\u00f3n o en contra del aborto, la respuesta es enf\u00e1ticamente, \u00ab\u00a1S\u00ed!\u00bb<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si ha estado en la iglesia durante alg\u00fan tiempo, es casi seguro que ha escuchado alguna variante del siguiente sentimiento: Cristianos deben ser conocidos por lo que est\u00e1n a favor, no por lo que est\u00e1n en contra. Si eres como yo, has escuchado esta m\u00e1xima m\u00e1s veces de las que puedes contar, y si bien … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor la adopci\u00f3n o contra el aborto?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-8954","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8954","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8954"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8954\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8954"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8954"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8954"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}