{"id":9064,"date":"2022-07-26T11:04:16","date_gmt":"2022-07-26T16:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/andrew-fuller-defendio-el-evangelio-biblico\/"},"modified":"2022-07-26T11:04:16","modified_gmt":"2022-07-26T16:04:16","slug":"andrew-fuller-defendio-el-evangelio-biblico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/andrew-fuller-defendio-el-evangelio-biblico\/","title":{"rendered":"Andrew Fuller defendi\u00f3 el evangelio b\u00edblico"},"content":{"rendered":"
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Hoy se cumple el 198 aniversario de la muerte de Andrew Fuller. Aunque en gran parte desconocido para los evang\u00e9licos contempor\u00e1neos, Fuller fue un pastor bautista particular y uno de los principales te\u00f3logos durante las \u00faltimas d\u00e9cadas del llamado largo siglo XVIII (1689-1815). Fue un incansable promotor de misiones en el pa\u00eds y en el extranjero, y un te\u00f3logo pol\u00e9mico ampliamente publicado, defendiendo el evangelio b\u00edblico contra dos errores clave en su \u00e9poca: el alto calvinismo y el sandemanianismo.<\/p>\n

Alto calvinismo, teolog\u00eda eduardiana y misiones<\/h2>\n

Muchas parroquias de la Iglesia de Inglaterra hab\u00edan experimentado una importante renovaci\u00f3n espiritual entre 1730 y 1760, pero la mayor\u00eda de los inconformistas ingleses , incluidos los bautistas particulares, permanecieron en gran medida al margen del despertar evang\u00e9lico. Muchos bautistas particulares sospechaban de los avivamientos debido al arminianismo wesleyano. Sin embargo, otros, especialmente en Londres, tambi\u00e9n defendieron una forma de alto calvinismo (o hipercalvinismo) que sospechaba de la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica \u00abpromiscua\u00bb y frecuentemente defend\u00eda una comprensi\u00f3n antin\u00f3mica de la ley moral de Dios. Fuller se cri\u00f3 en este contexto, aunque en los primeros a\u00f1os de su ministerio pastoral rechaz\u00f3 el alto calvinismo por el calvinismo evang\u00e9lico.<\/p>\n

Fuller encontr\u00f3 muchas gu\u00edas en su camino hacia el evangelicalismo. Aprendi\u00f3 que los puritanos del siglo diecisiete y sus primos bautistas particulares afirmaban la soberan\u00eda de Dios en la salvaci\u00f3n y estaban dedicados al evangelismo intencional. Pero, con mucho, la gu\u00eda m\u00e1s influyente de Fuller fue el pastor y te\u00f3logo de Nueva Inglaterra Jonathan Edwards (1703-1758). En la d\u00e9cada de 1770, varios pastores de la Asociaci\u00f3n de Northamptonshire estaban leyendo los escritos de Edwards, especialmente La libertad de la voluntad<\/em> (1755). En ese trabajo, Edwards argumenta que los hombres son naturalmente capaces de creer en el evangelio, pero son moralmente incapaces de hacerlo. Si bien cualquier hombre puede<\/em> creer, nadie creer\u00e1 sin recibir el llamado eficaz del Esp\u00edritu Santo que libera su voluntad de su cautiverio moral, permitiendo as\u00ed la fe salvadora.<\/p>\n

Fuller abog\u00f3 por esta idea eduardiana en su breve libro, El evangelio digno de toda aceptaci\u00f3n<\/em> (1785). Fuller argument\u00f3, en contra del alto calvinismo, por la oferta gratuita del evangelio a todas las personas. Debido a que los hombres son naturalmente capaces de creer, los pastores deben instar a todos los hombres a que se arrepientan y conf\u00eden en Cristo como Se\u00f1or y Salvador. Debido a que los hombres son moralmente incapaces de creer, los pastores deben confiar en que el Esp\u00edritu Santo obrar\u00e1 a trav\u00e9s de la proclamaci\u00f3n del evangelio para llamar a los elegidos a la fe en Cristo. Muchos observadores argumentaron que Gospel Worthy<\/em> fue la obra m\u00e1s importante escrita contra el alto calvinismo. En el momento de la muerte de Fuller en 1815, la mayor\u00eda de los bautistas particulares se hab\u00edan convertido en \u00abfuleritas\u00bb, la versi\u00f3n bautista de los calvinistas eduardianos. <\/p>\n

El calvinismo eduardiano de Gospel Worthy<\/em> tambi\u00e9n fue defendido por los amigos m\u00e1s cercanos de Fuller, el m\u00e1s famoso William Carey. Este \u00faltimo se bas\u00f3 en las ideas de Fuller en su propio manifiesto de misiones, An Inquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens<\/em> (1792). Fuller y Carey jugaron un papel decisivo en la formaci\u00f3n de la Sociedad Misionera Bautista Particular (BMS) en 1792. Carey fue uno de los dos primeros misioneros de la Sociedad, mientras que Fuller se desempe\u00f1\u00f3 como secretario de la Sociedad desde 1792 hasta 1815. Fuller predic\u00f3 en iglesias de toda Inglaterra y Escocia. recaudando dinero para el BMS. Tambi\u00e9n promovi\u00f3 misiones dom\u00e9sticas al enviar predicadores m\u00e1s j\u00f3venes para que sirvieran como plantadores de iglesias en pueblos ingleses sin testimonio evang\u00e9lico.<\/p>\n

Sandemanianismo: \u201cCreencia desnuda en la verdad desnuda\u201d<\/h2>\n

A mediados del siglo XVIII, John Glas y su yerno Robert Sandeman se convirtieron en los l\u00edderes de una nueva secta llamada Glasites o, m\u00e1s com\u00fanmente, los sandemanianos. Originalmente presbiterianos, los sandemanianos disintieron de la Confesi\u00f3n de Westminster al defender una comprensi\u00f3n racionalista de la fe salvadora. Los sandemanianos afirmaron que el arrepentimiento no es un aspecto de la fe salvadora, sino que los pecadores son justificados a trav\u00e9s del asentimiento mental a los hechos de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Cre\u00edan que la fe y el arrepentimiento son actos separados, y exigir este \u00faltimo para la salvaci\u00f3n es abogar por una forma de justicia por obras. El punto de vista sandemaniano de la fe a veces se resum\u00eda como \u201ccreencia pura en la pura verdad\u201d.<\/p>\n

Para finales de siglo, algunos bautistas en Escocia hab\u00edan abrazado el sandemanianismo. Fuller desafi\u00f3 a Alexander McLean y a los \u201cbautistas escoceses\u201d en forma impresa, primero en un ap\u00e9ndice de la segunda edici\u00f3n de Gospel Worthy<\/em> (1801) y finalmente en un trabajo titulado Strictures on Sandemanianism in Twelve Letters to un amigo<\/em> (1810). Sobre la base de las ideas de Jonathan Edwards en Un tratado sobre los afectos religiosos<\/em> (1746), Fuller argument\u00f3 que no hay fe salvadora aparte de los afectos espirituales hacia Dios. Los verdaderos afectos religiosos surgen de la aut\u00e9ntica fe salvadora, la \u00faltima de las cuales incluye tanto el asentimiento al evangelio como el arrepentimiento del pecado. Separar el arrepentimiento de la fe es defender el tipo de fe demon\u00edaca rechazada por las Escrituras en Santiago 2:19.<\/p>\n

Fuller apreciaba genuinamente que los sandemanianos se opon\u00edan a la justicia por obras. Elogi\u00f3 su compromiso con la justificaci\u00f3n solo por la fe. Pero sostuvo que reaccionaron de forma exagerada al adoptar una visi\u00f3n deficiente de la fe que abri\u00f3 la puerta a la falsa seguridad y al antinomianismo. Al tratar de proteger el evangelio, presentaron una visi\u00f3n deficiente del evangelio. Aunque otros autores criticaron el sandemanianismo, el consenso entre los historiadores es que Fuller public\u00f3 la pol\u00e9mica definitiva contra el sistema.<\/p>\n

Fuller for Today<\/h2>\n

Fuller nos recuerda que seamos diligentes en proteger el evangelio de las articulaciones in\u00fatiles de la obra salvadora de Cristo. Aunque ya no est\u00e1 muy extendido, el alto calvinismo contin\u00faa buscando una existencia, siempre extray\u00e9ndose del calvinismo evang\u00e9lico donde sea que este \u00faltimo sea popular. Las tradiciones campbellitas adoptan puntos de vista similares a los sandemanianos y son populares entre muchos evang\u00e9licos de avivamiento y en el llamado movimiento Free Grace entre algunos dispensacionalistas. Como en el pasado, las versiones actuales de estas heterodoxias a menudo dan lugar al antinomianismo, ya sea de la variedad calvinista o revivalista. Los pastores-te\u00f3logos contempor\u00e1neos impulsados por el evangelio pueden encontrar un modelo a seguir \u00fatil en Andrew Fuller.<\/p>\n

Si desea leer los escritos de Fuller, incluidas las obras a las que se hace referencia aqu\u00ed, consulte Las obras de Andrew Fuller<\/em> (Bandera de la Verdad, 2007). Si desea obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la defensa del evangelio b\u00edblico de Fuller, su defensa de las misiones globales y sus escritos pol\u00e9micos contra las herej\u00edas como el de\u00edsmo, el universalismo y el unitarismo, le recomiendo los siguientes libros:<\/p>\n