{"id":9072,"date":"2022-07-26T11:04:30","date_gmt":"2022-07-26T16:04:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/somos-una-familia-lo-que-los-afroamericanos-aportan-a-la-teologia-reformada\/"},"modified":"2022-07-26T11:04:30","modified_gmt":"2022-07-26T16:04:30","slug":"somos-una-familia-lo-que-los-afroamericanos-aportan-a-la-teologia-reformada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/somos-una-familia-lo-que-los-afroamericanos-aportan-a-la-teologia-reformada\/","title":{"rendered":"Somos una familia: lo que los afroamericanos aportan a la teolog\u00eda reformada"},"content":{"rendered":"
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La teolog\u00eda reformada es teolog\u00eda en proceso. Semper reformanda<\/em>, decimos, siempre reformando. <\/p>\n

Como cuerpo de pensamiento, la teolog\u00eda reformada no est\u00e1 completa. El desaf\u00edo y la oportunidad para los cristianos no es revisar los principios b\u00edblicos sino hacer que nuestras formulaciones doctrinales sean m\u00e1s b\u00edblicas y aplicarlas fielmente en diferentes culturas y contextos.<\/p>\n

Desarrollo de teolog\u00eda en comunidad<\/h2>\n

Uno de los objetivos de la Red Afroamericana Reformada (RAAN) es \u00abdesarrollar teolog\u00eda en comunidad\u00bb. A medida que la red tomaba forma, sab\u00edamos que ten\u00edamos que evitar cualquier tipo de imperialismo teol\u00f3gico. Si bien es cierto que la comunidad afroamericana puede beneficiarse de la teolog\u00eda reformada tal como est\u00e1, los negros tambi\u00e9n tienen mucho que ofrecer de su propia herencia teol\u00f3gica y cultural.<\/p>\n

Nuestra esperanza con RAAN es que a medida que m\u00e1s voces contribuyan a de la conversaci\u00f3n, surge una teolog\u00eda m\u00e1s s\u00f3lida, que est\u00e1 cada vez m\u00e1s comprometida con las Escrituras y preparada para ser aplicada en diferentes culturas, contextos y situaciones.<\/p>\n

Preguntas sobre contribuciones<\/h2>\n

Cuando hablamos de \u201cdesarrollar teolog\u00eda en comunidad\u201d, algunas personas preguntan si estamos hablando de cambiar la doctrina. La respuesta a esa pregunta es f\u00e1cil. No. No estamos hablando de cambiar la doctrina. En la medida en que hayamos entendido las Escrituras correctamente, esas ense\u00f1anzas deben permanecer sin cambios. Son b\u00edblicos, eternos y verdaderos. Puede haber oportunidades para articular las verdades b\u00edblicas con m\u00e1s claridad y cuidado, pero principalmente lo que tenemos en mente es aplicar fiel y frescamente las ense\u00f1anzas reformadas a nuevos temas y en nuevos contextos.<\/p>\n

Otra pregunta que la gente suele hacer es: \u00abEst\u00e1 bien, entonces, \u00bfc\u00f3mo se ve diferente la teolog\u00eda reformada cuando est\u00e1 informada por m\u00e1s afroamericanos?\u00bb O, \u00ab\u00bfQu\u00e9 aportan los afroamericanos de manera \u00fanica a la teolog\u00eda reformada?\u00bb<\/p>\n

He luchado con la respuesta a esa pregunta. Durante mucho tiempo, supuse que simplemente no hab\u00eda pensado en ello lo suficiente. Pero cuanto m\u00e1s le doy vueltas en la cabeza, menos apremiante me parece la pregunta.<\/p>\n

Una Inclinaci\u00f3n hacia el pensamiento transcultural<\/h2>\n

Primero, creo que los afroamericanos, como cualquier otro grupo \u00e9tnico, tienen percepciones y experiencias \u00fanicas que pueden enriquecer la teolog\u00eda reformada. La teolog\u00eda cristiana debe ser cada vez m\u00e1s fiel a las Escrituras y cada vez m\u00e1s cuidadosa en sus formulaciones a medida que m\u00e1s y m\u00e1s grupos \u00e9tnicos aportan sus perspectivas y verifican los puntos ciegos de los dem\u00e1s a la luz de la revelaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

Una perspectiva distinta que tienen los afroamericanos es una inclinaci\u00f3n hacia el pensamiento transcultural. Como grupo minoritario racial en los Estados Unidos, los afroamericanos tienen una inclinaci\u00f3n a ver el mundo de manera transcultural. Esta visi\u00f3n del mundo se ha desarrollado no por naturaleza sino por necesidad. Una persona en el grupo subdominante o minoritario de cualquier cultura debe aprender a vivir la vida de acuerdo con los est\u00e1ndares de la mayor\u00eda. Estos incluyen est\u00e1ndares de vestimenta, habla, educaci\u00f3n y m\u00e1s. <\/p>\n

Entonces, los negros pueden hacer preguntas m\u00e1s intuitivas sobre la percepci\u00f3n y la adaptaci\u00f3n que los blancos, que son la mayor\u00eda, no pueden hacer con tanta naturalidad. <\/p>\n

Una teolog\u00eda del sufrimiento<\/h2>\n

Adem\u00e1s, la tradici\u00f3n de la iglesia negra ha desarrollado una teolog\u00eda distinta del sufrimiento. La historia de la esclavitud basada en la raza y la segregaci\u00f3n de Jim Crow ha brindado a los afroamericanos una experiencia hist\u00f3rica com\u00fan y generalizada. Aunque los negros como grupo cultural son cada vez m\u00e1s diversos, compartimos un pasado doloroso en este pa\u00eds. La situaci\u00f3n compartida de esclavitud y segregaci\u00f3n les dio a los afroamericanos una idea de los aspectos comunitarios de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Carl Ellis lo expresa de esta manera en su art\u00edculo \u00abEl sufrimiento y la teolog\u00eda afroamericana\u00bb: <\/p>\n

La la teolog\u00eda sure\u00f1a del sufrimiento abord\u00f3 la necesidad de la salvaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de la fe. La iglesia era vista como el \u201carca de seguridad\u201d, un lugar para que los esclavos se alejaran del sufrimiento que tanto dominaba sus vidas. Por eso, en la hist\u00f3rica iglesia afroamericana, la salvaci\u00f3n personal tambi\u00e9n ten\u00eda implicaciones comunitarias. Este punto de vista es muy similar a la forma en que los israelitas ve\u00edan la salvaci\u00f3n en el Antiguo Testamento (\u00c9xodo 14:13).<\/p>\n

Una mejor manera de pensar sobre la pregunta<\/h2>\n

Pero creo que puede haber una mejor manera de pensar sobre esta pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 aportan los afroamericanos de manera \u00fanica a la teolog\u00eda reformada?\u00bb O al menos puede haber una consideraci\u00f3n importante que hacer antes de dedicar demasiada energ\u00eda a construir una lista exhaustiva de posibles contribuciones afroamericanas a la teolog\u00eda reformada.<\/p>\n

La Biblia llama a los cristianos la \u00abcasa de Dios\u00bb (Efesios 2). :19). Somos una familia que todos vivimos bajo el techo compartido de la casa de nuestro Padre. Y creo que a todos nos costar\u00eda decir exhaustivamente c\u00f3mo los miembros de nuestra familia terrenal contribuyen de manera \u00fanica a nuestro grupo en general. \u00bfC\u00f3mo se puede cuantificar el impacto del abrazo de una madre, la rudeza entre hermanos y las risas compartidas alrededor de la mesa? Los miembros de su familia son personas, no clavijas. Hay mucho m\u00e1s en ellos que simplemente lo que \u201ctraen a la mesa\u201d.<\/p>\n

Y en una familia sana, nadie tiene que demostrar su val\u00eda. Aceptas a tu madre y padre, hermana y hermano simplemente por un linaje compartido y un apellido com\u00fan. Los dones y fortalezas de cada miembro vienen r\u00e1pidamente a la mente, pero producir una lista exhaustiva de las contribuciones de cada miembro, o cuantificar el valor de cualquier miembro dado, es innecesario y crudo.<\/p>\n

Y como cristianos, compartimos una v\u00ednculo mucho m\u00e1s fuerte que la sangre. Estamos unidos por un v\u00ednculo espiritual con Dios y entre nosotros. Si los miembros de una familia terrenal deben ser valorados simplemente porque son parte de la familia, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s deben ser valorados las personas de cada tribu y naci\u00f3n simplemente porque son parte de la familia de Dios? \u201cPorque por medio de \u00e9l ambos tenemos acceso al Padre en un solo Esp\u00edritu\u201d (Efesios 2:18). <\/p>\n

Al final del d\u00eda, cada vez que un miembro de la familia se muda o fallece, extra\u00f1amos todo lo que una vez trajo su presencia. De la misma manera, cada vez que los hijos de Dios de diferentes razas o etnias est\u00e1n subrepresentados en el hogar de la fe, la familia se pierde tanto de sus contribuciones cuantificables como de las formas an\u00f3nimas en las que son parte del esp\u00edritu mismo del grupo. y brindar una oportunidad \u00fanica para una relaci\u00f3n amorosa. <\/p>\n

Entonces, como cristianos de tradici\u00f3n reformada, hagamos lugar en la mesa de la confraternidad y el pensamiento teol\u00f3gico para todo tipo de personas. No solo porque nuestra teolog\u00eda se beneficiar\u00e1 de sus distintas perspectivas y puntos de vista, sino porque nos beneficiaremos eternamente de todos los intangibles invaluables de disfrutar la verdadera hermandad en la Sangre.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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