{"id":925,"date":"2022-07-25T21:39:41","date_gmt":"2022-07-26T02:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/historicamente-hay-una-brecha-de-diez-anos-entre-el-69-y-70-semanas-profeticas-de-daniel-924-27-es-una-brecha-la-razon-por-la-que-algunos-creen-que-7-anos-de-tribulacion-estan-separad\/"},"modified":"2022-07-25T21:39:41","modified_gmt":"2022-07-26T02:39:41","slug":"historicamente-hay-una-brecha-de-diez-anos-entre-el-69-y-70-semanas-profeticas-de-daniel-924-27-es-una-brecha-la-razon-por-la-que-algunos-creen-que-7-anos-de-tribulacion-estan-separad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/historicamente-hay-una-brecha-de-diez-anos-entre-el-69-y-70-semanas-profeticas-de-daniel-924-27-es-una-brecha-la-razon-por-la-que-algunos-creen-que-7-anos-de-tribulacion-estan-separad\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ricamente, \u00bfhay una brecha de diez a\u00f1os entre el 69. y 70. semanas prof\u00e9ticas de Daniel 9:24-27? \u00bfEs una brecha la raz\u00f3n por la que algunos creen que 7 a\u00f1os de tribulaci\u00f3n est\u00e1n separados de los 69 a\u00f1os anteriores?"},"content":{"rendered":"
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Daniel 9:24-27 nos lleva desde la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n hasta la venida del Mes\u00edas. \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n<\/strong>? Nehem\u00edas 2:1 registra que el rey persa, Artajerjes, le dio permiso a Nehem\u00edas para reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n en el \u00aba\u00f1o 20\u00bb de su reinado Establecer exactamente cu\u00e1ndo sucedi\u00f3<\/strong> ha creado confusi\u00f3n durante m\u00e1s de 2000 a\u00f1os.   <\/p>\n

La primera historia universal de la humanidad de Diodoro de Sicilia en su Biblioteca de Historia<\/em> registra la llegada al trono de Artajerjes<\/strong> de todo el reino persa en 464 aC<\/strong>.  Ahora parece firmemente establecido a partir de los textos hist\u00f3ricos del Imperio Persa, que Diodoro estaba en lo correcto.  El rey Jerjes, padre de Artajerjes, fue asesinado en agosto de 464 a. C. y Artajerjes lo sucedi\u00f3 en diciembre. Usando esta fecha, el vig\u00e9simo a\u00f1o de Artajerjes ser\u00eda el 444 a. Sin embargo, esta fecha no apunta hacia el ministerio de Jes\u00fas y la brecha de diez a\u00f1os ha creado un da\u00f1o considerable – incluyendo los \u00ab7 a\u00f1os de tribulaci\u00f3n\u00bb.  <\/p>\n

Con la fecha correcta que reconoce el a\u00f1o 20 de Artajerjes como 454 a. C., la semana 70 de Daniel va desde el oto\u00f1o del 29 d. C. hasta el oto\u00f1o del 36 d. \u00bfC\u00f3mo se resuelve este problema de usar 444 a. C. frente a 454 a. C.?<\/p>\n

La evidencia proviene de un escritor griego que fue contempor\u00e1neo de Nehem\u00edas.  Describe la huida a Asia Menor (Turqu\u00eda) controlada por los persas de un traidor griego llamado Tem\u00edstocles:  Tuc\u00eddides, Guerras del Peloponeso <\/em> 1.137: “…he <\/p>\n

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[Tem\u00edstocles] finalmente lleg\u00f3 a \u00c9feso…luego subi\u00f3 al pa\u00eds en compa\u00f1\u00eda de uno de los persas que habitaban en la costa, y envi\u00f3 una carta al gobernante Artajerjes hijo de Jerjes, que acababa de sucederle en el gobierno<\/strong>.”  <\/em><\/p>\n

Artajerjes era el gobernante persa local<\/strong>, cuyo territorio inclu\u00eda Jerusal\u00e9n<\/strong>. Tem\u00edstocles fue condenado al ostracismo en alg\u00fan lugar entre el 476 a. C. y el 471 a. C. “Podemos decir que ubicar el ostracismo de Tem\u00edstocles en el per\u00edodo entre 476\/5 y 471\/0 recibe un fuerte apoyo del testimonio antiguo y una comprensi\u00f3n inteligente… No deber\u00eda presionar el sincronismo m\u00e1s de cerca que esto\u201d. [Lenardon, Zeitschrift Für Alte Geschichte<\/em> (1959)] Otros eruditos han colocado esto de manera m\u00e1s estrecha entre 474 y 472 [Ure,  J. of Hellenic Studies<\/em>, (1921)] Recientemente, M. Steinbrecher (1985) ha establecido adem\u00e1s un marco cronol\u00f3gico aceptado consistente con la fecha 474 a. C. para que Artajerjes se convirtiera en el gobernante de un territorio persa que inclu\u00eda a Jerusal\u00e9n.  <\/p>\n

Tanto Nehem\u00edas como Tuc\u00eddides<\/strong> comenzar\u00edan a contar el 474 a. C. como el avance de Artajerjes al poder, por lo tanto, su a\u00f1o vig\u00e9simo ser\u00eda el 454 a. C.<\/strong>.   No hay no hay “siete semanas de tribulaci\u00f3n” brecha – toda la 70<\/strong>a<\/strong> semana concluy\u00f3 con el ministerio de nuestro Se\u00f1or<\/strong>, Cristo fue “cortado” por crucifixi\u00f3n a la mitad de la semana, pero por la gracia de Dios, 3 &frac12 adicionales; Se dieron a\u00f1os de favor especial a los jud\u00edos antes de que Cornelio se convirtiera en el primer gentil convertido.<\/p>\n

Nota: El hombre de pecado y el anticristo se refieren al mismo sistema, un Cristo falsificado. Grandes reformadores como Wycliffe, Hus, Lutero y Tyndale cre\u00edan<\/strong> que el sistema papal<\/strong> (ninguna persona) era el anticristo. El papado ya hab\u00eda torturado y asesinado a cientos de miles de creyentes. No fue hasta la Contrarreforma cat\u00f3lica que el sacerdote jezuita Francisco Ribera (en 1590) populariz\u00f3 la idea de que un solo hombre ser\u00eda el anticristo<\/strong> y que vendr\u00eda en el futuro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Daniel 9:24-27 nos lleva desde la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n hasta la venida del Mes\u00edas. \u00bfCu\u00e1ndo comenz\u00f3 la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n? Nehem\u00edas 2:1 registra que el rey persa, Artajerjes, le dio permiso a Nehem\u00edas para reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n en el \u00aba\u00f1o 20\u00bb de su reinado Establecer exactamente cu\u00e1ndo sucedi\u00f3 ha creado … Continuar leyendo \u00abHist\u00f3ricamente, \u00bfhay una brecha de diez a\u00f1os entre el 69. y 70. semanas prof\u00e9ticas de Daniel 9:24-27? \u00bfEs una brecha la raz\u00f3n por la que algunos creen que 7 a\u00f1os de tribulaci\u00f3n est\u00e1n separados de los 69 a\u00f1os anteriores?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/925","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=925"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/925\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=925"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=925"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=925"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}