{"id":9276,"date":"2022-07-26T11:10:41","date_gmt":"2022-07-26T16:10:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-narrador-de-historias-que-entro-en\/"},"modified":"2022-07-26T11:10:41","modified_gmt":"2022-07-26T16:10:41","slug":"el-narrador-de-historias-que-entro-en","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-narrador-de-historias-que-entro-en\/","title":{"rendered":"El narrador de historias que entr\u00f3 en"},"content":{"rendered":"
\n

Dios es un autor. Este mundo es su historia. Somos sus personajes.<\/p>\n

Escuch\u00e9 por primera vez la analog\u00eda sentado en una clase de filosof\u00eda en la universidad, y la he usado desde entonces. Lo encuentro personalmente fruct\u00edfero y pastoralmente \u00fatil para abordar todo, desde la soberan\u00eda de Dios y la libertad humana hasta las dos voluntades de Dios y el problema del mal. Es lo que podr\u00eda llamarse una met\u00e1fora potente.<\/p>\n

Y una fiel b\u00edblicamente. Dios habl\u00f3 para que el mundo existiera (G\u00e9nesis 1). \u00c9l lo sustenta con la palabra de su poder (Hebreos 1:3). Todos los d\u00edas que nos fueron ordenados fueron escritos en un libro antes de que uno de ellos llegara a ser (Salmo 139:16). <\/p>\n

El Causante de Todas las Cosas<\/h2>\n

Hace un par de a\u00f1os uno de mis colegas en Bel\u00e9n College and Seminary (un erudito hebreo) me dio m\u00e1s evidencia b\u00edblica para la analog\u00eda autor-historia. Me dijo que Yahweh, el nombre que Dios le revel\u00f3 a Mois\u00e9s en \u00c9xodo 3, es probablemente la forma causativa del verbo hebreo hayah<\/em>, \u00abser\u00bb. <\/p>\n

Ver\u00e1s, en hebreo, si quieres enfatizar que una cosa causa que suceda otra cosa, lo pones en la forma causativa (t\u00e9cnicamente se llama la forma hiphil<\/em>). Entonces, si quieres decir \u00abyo aplasto\u00bb, tomas el verbo \u00abromper\u00bb y lo pones en la forma causativa y terminas con \u00abhago que se rompa\u00bb (o \u00abaplasto\u00bb). Entonces, el verbo \u00abser\u00bb en la forma causativa se traducir\u00eda como \u00abYo hago que exista\u00bb.<\/p>\n

Si mi colega tiene raz\u00f3n, entonces Yahweh quiz\u00e1s podr\u00eda traducirse mejor como \u00abEl Causante de Todas las Cosas\u00bb. Dios se revela primero a Mois\u00e9s como \u201cYo soy el que soy\u201d (\u00c9xodo 3:13\u201314). No est\u00e1 definido por nada fuera de s\u00ed mismo. Es autosuficiente, independiente y aut\u00f3nomo. Y luego, en relaci\u00f3n con el mundo del que habla a la existencia de la nada, \u00e9l es Yahweh, el Causador de todas las cosas.<\/p>\n

Ahora, \u00bfc\u00f3mo llamas a un ser que se encuentra completamente fuera e independiente de su creaci\u00f3n? sin embargo, hace que todos sus aspectos existan? Ah, \u00bfy la creaci\u00f3n es una secuencia temporal de eventos con un principio, un medio y un final? Lo llamas \u201cel autor\u201d.<\/p>\n

CS Lewis tiene una existencia aparte de Narnia. Incluso si las Cr\u00f3nicas de Narnia nunca se escribieran, CS Lewis seguir\u00eda existiendo. Por lo tanto, CS Lewis simplemente es quien es, aparte de Narnia. Sin embargo, en relaci\u00f3n con Narnia, tambi\u00e9n es el causante de todas las cosas que existen. Narnia no tiene existencia aparte de \u00e9l; por lo tanto, si se revelara a s\u00ed mismo en Narnia, los narnianos podr\u00edan llamarlo el Causante de todas las cosas. As\u00ed tambi\u00e9n con Dios. Aparte de la creaci\u00f3n, \u00e9l es Dios, Yo Soy Quien Soy, el Auto-Existente. Pero en relaci\u00f3n a la creaci\u00f3n, \u00e9l es Yahweh, el Causante de Todas las Cosas. As\u00ed, \u201cYo Soy\u201d enfatiza a Dios-como-Dios; Yahweh enfatiza a Dios como autor.<\/p>\n

Dios como autor<\/h2>\n

Por esas razones (y m\u00e1s), yo Me he acostumbrado a usar la analog\u00eda autor-historia en todo tipo de escenarios: ense\u00f1anza, predicaci\u00f3n, consejer\u00eda. Sin embargo, el a\u00f1o pasado, comenz\u00f3 a surgir otra dimensi\u00f3n de la analog\u00eda, una que deber\u00eda haber sido obvia, pero de alguna manera me perd\u00ed. <\/p>\n

Ves, \u00bfc\u00f3mo es que llegamos a saber que Dios es Dios y que Dios es el Autor? Respuesta: Dios revela estos aspectos de su identidad a Mois\u00e9s en una zarza ardiente, en un momento particular, en un lugar particular. En otras palabras, llegamos a saber que Dios existe por s\u00ed mismo y que \u00e9l es el Autor porque Dios se revela a s\u00ed mismo como un personaje<\/em> dentro de la historia. Dios no es simplemente aquel en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. \u00c9l es tambi\u00e9n el que le habla a Abraham en el monte Moriah, el que conduce a Israel por el desierto como una columna de nube y fuego, y el que hace su presencia para morar en el templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Dios- como autor y Dios como personaje significa que podemos ver la relaci\u00f3n de Dios con el mundo de dos maneras complementarias. Por un lado, \u00e9l es trascendente, alto y sublime, mirando desde lo alto a los hijos del hombre. \u00c9l es el Alfa y la Omega, en relaci\u00f3n atemporal con la creaci\u00f3n, fuera del tiempo. Si la historia es un gran r\u00edo, contempla toda su extensi\u00f3n y todos sus giros y vueltas en una sola mirada suficiente desde su monta\u00f1a celestial. <\/p>\n

Por otro lado, entra en su historia como un personaje, caminando con sus criaturas y comprometi\u00e9ndose con ellas como compa\u00f1eros de personajes, celebrando sus \u00e9xitos y afligido por sus p\u00e9rdidas. Entra en el r\u00edo y cabalga los r\u00e1pidos con nosotros, agitando las manos salvajemente en el aire. Este es el Dios que llora, el Dios que se arrepiente, el Dios que cambia de opini\u00f3n. Este es el Dios que, aunque inmutable, se hace<\/em> carne y habita entre nosotros.<\/p>\n

\u00c9l vino aqu\u00ed<\/h2>\n

Lo que nos lleva a la Navidad. De esto se trata la Encarnaci\u00f3n: el Autor de la historia convirti\u00e9ndose no solo en un personaje, sino en un personaje humano<\/em>. Dios es el narrador y el personaje principal. Es el Bardo y el h\u00e9roe. \u00c9l escribe el cuento de hadas y luego viene a matar al drag\u00f3n y conseguir a la ni\u00f1a.<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n es la respuesta definitiva de Dios al problema emocional del mal. El Dios viviente no es un observador distante o un terrateniente ausente. No se mantiene al margen del sufrimiento, el dolor y el mal que forman la tensi\u00f3n central de su epopeya. El Dios que nace es tambi\u00e9n el Dios que sangra, el Dios que muere, el Dios que se identifica con nuestros dolores haci\u00e9ndose var\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto. <\/p>\n

Dios desciende, en la persona de Jes\u00fas de Nazaret, y atrae hacia s\u00ed todo el pecado y la verg\u00fcenza, la rebeli\u00f3n y el odio, la enfermedad y la muerte, y se los traga enteros. Y se lo traga dejando que se lo trague. El Drag\u00f3n es aplastado en el aplastamiento del Pr\u00edncipe de la Paz. La hora triunfal de las tinieblas y el mal ocurre el d\u00eda que conocemos como Viernes Buen<\/em>.<\/p>\n

Porque en la historia que Dios est\u00e1 contando, el mal no tiene la \u00faltima palabra. Tres d\u00edas despu\u00e9s, irrumpe de la tumba especiada, comisiona a sus disc\u00edpulos y asciende a su trono, donde se sienta hasta que todos sus enemigos son sometidos bajo sus pies, incluido y especialmente el Mal. <\/p>\n

Esta es entonces la verdad, la bondad y la belleza de la respuesta cristiana al problema(s) del mal. Es la confesi\u00f3n de Cristo, el autor divino que nunca hace el mal por s\u00ed mismo, sino que vence todo mal soportando el mayor de los males y liberando as\u00ed a todos los esclavizados y oprimidos por el mal que ponen su esperanza en \u00e9l. <\/p>\n

Oh, ven, oh, ven, Emanuel.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dios es un autor. Este mundo es su historia. Somos sus personajes. Escuch\u00e9 por primera vez la analog\u00eda sentado en una clase de filosof\u00eda en la universidad, y la he usado desde entonces. Lo encuentro personalmente fruct\u00edfero y pastoralmente \u00fatil para abordar todo, desde la soberan\u00eda de Dios y la libertad humana hasta las dos … Continuar leyendo \u00abEl narrador de historias que entr\u00f3 en\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}