{"id":9305,"date":"2022-07-26T11:11:37","date_gmt":"2022-07-26T16:11:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-invencible-e-irrefutable\/"},"modified":"2022-07-26T11:11:37","modified_gmt":"2022-07-26T16:11:37","slug":"el-gozo-invencible-e-irrefutable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-gozo-invencible-e-irrefutable\/","title":{"rendered":"El gozo invencible e irrefutable"},"content":{"rendered":"
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Cuando los nazis cerraron con candado las puertas de los seminarios de la Iglesia Confesora en Alemania en el oto\u00f1o de 1937, Dietrich Bonhoeffer tom\u00f3 una formaci\u00f3n teol\u00f3gica clandestina y abri\u00f3 su propio seminario en Finkenwalde. Antes de que la Gestapo la cerrara en 1939, Bonhoeffer logr\u00f3 capacitar a 67 seminaristas.1 Estos 67 seminaristas y Bonhoeffer formaron una banda de hermanos que no se pudo separar, aunque algunos de ellos fueron arrestados, otros fueron dispersados por la opresi\u00f3n nazi, y varios fueron reclutados para el servicio militar y esparcidos por todo el mundo por la Segunda Guerra Mundial.2<\/p>\n

Bonhoeffer estaba en la lista de vigilancia nazi. Fue seguido de cerca y finalmente se le prohibi\u00f3 publicar, predicar o dar conferencias. Entonces, para mantenerse en contacto con sus antiguos alumnos y amigos pastores, y para continuar con su formaci\u00f3n pastoral, Bonhoeffer recurri\u00f3 a una forma de carta circular. Primero, mecanografi\u00f3 y fotocopi\u00f3 cada publicaci\u00f3n, luego agreg\u00f3 un saludo y una firma escritos a mano. Estas \u201ccartas personales\u201d eran m\u00e1s como art\u00edculos teol\u00f3gicos publicados bajo las narices de los nazis y distribuidos a su hermandad de Finkenwalde y a otros amigos pastores estrechamente relacionados. En su apogeo, estas \u00abcartas personales\u00bb se distribuyeron a 150 lectores.3<\/p>\n

En la furia del F\u00fchrer, los pastores de la Iglesia Confesora hab\u00edan sido despojados de cualquier identidad oficial, y muchos fueron obligados a ingresar en el ej\u00e9rcito y obligados a luchar por los mismos nazis que odiaban. Al no ver otra forma de evitarlo, muchos se ofrecieron como voluntarios para el servicio militar. Los \u201cpastores ilegales\u201d que no se unieron voluntariamente fueron calificados por la Gestapo como \u201cdesempleados\u201d, una etiqueta que llev\u00f3 a un soldado reclutado al frente de batalla de la escalada de la guerra. y la Iglesia Confesora no estuvo mucho tiempo bajo Hitler.<\/p>\n

Sin embargo, a pesar de la dispersi\u00f3n de los seminaristas de Finkenwalde, Bonhoeffer trabaj\u00f3 incansablemente para rastrear las actividades de sus amigos, para mantener informado al c\u00edrculo de las \u00faltimas noticias de su hermandad, y darles \u00e1nimo. Y as\u00ed, Bonhoeffer recurri\u00f3 a estas cartas circulares, a menudo abri\u00e9ndolas con las \u00faltimas noticias sobre qui\u00e9nes de ellos hab\u00edan muerto en la guerra.<\/p>\n

Durante el advenimiento de 1942, solo unos meses antes de que finalmente lo arrestaran y lo arrestaran. enviado a una prisi\u00f3n nazi, donde ser\u00eda juzgado y finalmente asesinado, Bonhoeffer redact\u00f3 y distribuy\u00f3 una carta circular final a sus seminaristas de Finkenwalde.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 les dices a los pastores dispersos y solitarios, que est\u00e1n sirviendo ilegalmente en secreto? \u00bfQu\u00e9 les dices a los amigos obligados a hacer el servicio militar nazi? \u00bfC\u00f3mo consuelas a la hermandad cuando se enteran de que han muerto amigos en la guerra abandonada? \u00bfC\u00f3mo aborda la ansiedad diaria, las persecuciones, las amenazas y la soledad que siente la confraternidad dispersa?<\/p>\n

Bonhoeffer era consciente de que el peligro real de la horrible ansiedad diaria, la constante amenaza de muerte y la guerra incesante, fue c\u00f3mo estas fuerzas conspiran para insensibilizar y adormecer los afectos del alma. Pastores con almas tan descorazonadas fueron de poca utilidad para guiar al pueblo sediento de Dios a manantiales de gozo.<\/p>\n

Esta fue una de las muchas batallas que pele\u00f3 Bonhoeffer en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Un teatro era una batalla contra Hitler<\/em>. Otro teatro fue una batalla por sus amigos<\/em>. La batalla fue contra la acedia<\/em> en sus corazones, contra la tentaci\u00f3n de la apat\u00eda espiritual y la pereza, y contra la tentaci\u00f3n de simplemente rendirse a todas las presiones. Bonhoeffer ten\u00eda su propio plan para derrotar a Hitler, pero para combatir el letargo de sus amigos, Bonhoeffer dirigi\u00f3 sus pensamientos hacia el Adviento y el gozo del creyente en Cristo.<\/p>\n

Tal gozo es adecuado para el sufrimiento. \u201cEl gozo de Dios\u201d, les escribi\u00f3, \u201cha pasado por la pobreza del pesebre y la agon\u00eda de la cruz; por eso es invencible, irrefutable\u201d.<\/p>\n

Lo que sigue es la carta circular final de Bonhoeffer a sus amigos, escrita el 29 de noviembre de 1942.<\/p>\n

Querido hermano\u2026,<\/p>\n

Al comienzo de una carta que en esta hora solemne debe llamarlos a todos a la verdadera alegr\u00eda, aparecen necesariamente los nombres de los hermanos que han muerto desde la \u00faltima vez que les escrib\u00ed: P. W\u00e4lde, W. Brandenburg, Hermann Schr\u00f6der, R. Lynker, Erwin Schutz, K. Rhode, Alfred Viol, Kurt Onnasch, el segundo hermano de Fritz; adem\u00e1s de ellos, y presumiblemente conocidos por muchos de ustedes, el Mayor von Wedemeyer y su hijo mayor, Max.<\/p>\n

\u201cGozo perpetuo estar\u00e1 sobre sus cabezas\u201d [Isa\u00edas 35:10]. Nos alegramos por ellos; de hecho, \u00bfdeber\u00edamos decir que a veces los envidiamos en secreto? Desde los primeros tiempos, la iglesia cristiana ha considerado la acedia, la melancol\u00eda del coraz\u00f3n o \u00abresignaci\u00f3n\u00bb, como uno de los pecados mortales. \u201cServid al Se\u00f1or con alegr\u00eda\u201d [Salmo 100:2], as\u00ed nos llaman las Escrituras. Para esto se nos ha dado nuestra vida, y para esto nos ha sido preservada hasta el momento presente.<\/p>\n

Este gozo, que nadie nos quitar\u00e1, pertenece no s\u00f3lo a los que han sido llamado hogar sino tambi\u00e9n a nosotros que estamos vivos. Somos uno con ellos en esta alegr\u00eda, pero nunca en la melancol\u00eda. \u00bfC\u00f3mo vamos a poder ayudar a los que se han quedado sin alegr\u00eda y desalentados si nosotros mismos no nos dejamos llevar por el valor y la alegr\u00eda? Aqu\u00ed no se pretende nada artificial o forzado, sino algo otorgado y gratuito.<\/p>\n

El gozo permanece con Dios, y desciende de Dios y abarca el esp\u00edritu, el alma y el cuerpo; y donde esta alegr\u00eda se ha apoderado de una persona, all\u00ed se derrama, all\u00ed se lleva, all\u00ed revienta puertas cerradas.<\/p>\n

Existe una especie de alegr\u00eda que no sabe nada del dolor del coraz\u00f3n, de la angustia, y pavor; no dura; solo puede adormecer a una persona por el momento. El gozo de Dios ha pasado por la pobreza del pesebre y la agon\u00eda de la cruz; por eso es invencible, irrefutable. No niega la angustia, cuando est\u00e1 ah\u00ed, pero encuentra a Dios en medio de ella, precisamente ah\u00ed; no niega el pecado grave sino que encuentra el perd\u00f3n precisamente as\u00ed; mira a la muerte directamente a los ojos, pero encuentra la vida precisamente en ella.<\/p>\n

Lo que importa es esta alegr\u00eda que ha vencido. S\u00f3lo es cre\u00edble; ella sola ayuda y cura. La alegr\u00eda de nuestros compa\u00f1eros que han sido llamados a casa es tambi\u00e9n la alegr\u00eda de los que han vencido: el Resucitado lleva las marcas de la cruz en su cuerpo. Todav\u00eda nos mantenemos en la superaci\u00f3n diaria; han vencido para siempre. S\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1n lejos o cerca estamos de la victoria final en la que nuestra propia muerte sea un gozo para nosotros.<\/p>\n

Algunos de nosotros sufren mucho porque se est\u00e1n amortiguando internamente contra tanto sufrimiento. , como los que traen consigo estos a\u00f1os de guerra. Una persona me dijo recientemente: \u201cRezo todos los d\u00edas para no entumecerme\u201d. Esa es por supuesto una buena oraci\u00f3n.<\/p>\n

Y, sin embargo, debemos guardarnos de confundirnos con Cristo. Cristo soport\u00f3 todos los sufrimientos y todas las culpas humanas en su totalidad; de hecho, esto fue lo que lo hizo Cristo, que \u00e9l y solo \u00e9l lo soport\u00f3 todo. Pero Cristo pudo sufrir junto con los dem\u00e1s porque al mismo tiempo pudo redimir del sufrimiento. De su amor y poder para redimir a la gente vino su poder para sufrir con ellos.<\/p>\n

No estamos llamados a tomar sobre nosotros el sufrimiento de todo el mundo; por nosotros mismos fundamentalmente no somos capaces de sufrir con los dem\u00e1s en absoluto, porque no somos capaces de redimir. Pero el deseo de sufrir con ellos por el propio poder ser\u00e1 aplastado inevitablemente en la resignaci\u00f3n. Estamos llamados s\u00f3lo a mirar llenos de alegr\u00eda a Aquel que en realidad sufri\u00f3 con nosotros y se hizo Redentor.<\/p>\n

Llenos de alegr\u00eda, estamos capacitados para creer que hubo y hay Uno para quien ning\u00fan sufrimiento humano o el pecado es ajeno y que en el amor m\u00e1s profundo realiz\u00f3 nuestra redenci\u00f3n. Solo en tal alegr\u00eda en Cristo Redentor seremos preservados de endurecernos donde el sufrimiento humano nos encuentre.5<\/p>\n

Podemos imaginar que Bonhoeffer se aferr\u00f3 a esta alegr\u00eda despu\u00e9s de su arresto y durante sus 18 meses en Tegel, una solitaria prisi\u00f3n de interrogatorios nazi. Las condiciones de vida all\u00ed eran p\u00fatridas. A menudo fue sacudido por bombardeos, d\u00eda y noche. Bonhoeffer sufri\u00f3 la soledad de la separaci\u00f3n de su prometida y su familia. Estaba debilitado por enfermedades f\u00edsicas en su cuerpo y acosado por pensamientos suicidas ocasionales de su mente torturada.6 Seguramente fue este gozo invencible de Dios, en Cristo, lo que preserv\u00f3 su vida en la prisi\u00f3n de Tegel y le dio esperanza para lo peor, que porque todav\u00eda estaba por venir.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Dietrich Bonhoeffer Works<\/em>, vol. 15, Theological Education Underground, 1937\u20131940<\/em> (Fortress Press, 2012), 5.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Bonhoeffer escribi\u00f3 Life Together<\/em> para explicar cu\u00e1n de cerca e intencionalmente estos 68 hombres buscaban el compa\u00f1erismo juntos.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Obras de Dietrich Bonhoeffer<\/em>, vol. 16, Conspiraci\u00f3n y encarcelamiento: 1940\u20131945<\/em> (Fortress, 2006), 105.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Ib\u00edd.<\/em>., 6.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Ib\u00edd.<\/em>., 377\u2013378.  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer: una biograf\u00eda<\/em> (Fortress, 2000), 799, 831\u2013 833. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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