{"id":9451,"date":"2022-07-26T11:16:06","date_gmt":"2022-07-26T16:16:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-feminidad-biblica-y-el-problema-del-antiguo-testamento\/"},"modified":"2022-07-26T11:16:06","modified_gmt":"2022-07-26T16:16:06","slug":"la-feminidad-biblica-y-el-problema-del-antiguo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-feminidad-biblica-y-el-problema-del-antiguo-testamento\/","title":{"rendered":"La feminidad b\u00edblica y el problema del Antiguo Testamento"},"content":{"rendered":"
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Como expliqu\u00e9 en mi rese\u00f1a de Un a\u00f1o de feminidad b\u00edblica<\/em>, gran parte del libro de Rachel Held Evans podr\u00eda resumirse tristemente, como un intento de descartar la validez de las Escrituras. Tengo la esperanza de que ella no tenga la intenci\u00f3n de que esto suceda, pero desafortunadamente es lo que sucede cuando habla repetidamente de la Biblia como obsoleta, in\u00fatil en algunas partes y, a veces, francamente horrible, incluso en un momento describiendo tener una pesadilla aterradora como contemplaba los textos (62). Tr\u00e1gicamente, esa es su afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

Evans est\u00e1 preocupada por muchas cosas en el Antiguo Testamento, pero especialmente por las duras consecuencias en la ley que se derivan del pecado sexual, consecuencias que a menudo requer\u00edan la muerte de hombres y mujeres. . Al explicar por qu\u00e9 estos mismos c\u00f3digos no se aplican hoy en d\u00eda, por qu\u00e9 los ad\u00falteros no son apedreados hasta la muerte, solo puede decir: \u201cLa mayor\u00eda de los jud\u00edos y cristianos han abandonado durante mucho tiempo las pr\u00e1cticas asociadas con el patriarcado duro\u201d (51). Pero, \u00bfes as\u00ed de simple y superficial?<\/p>\n

Ella sugiere que esto se debe a que Jes\u00fas ignor\u00f3 ciertas leyes del Antiguo Testamento. Fue un revolucionario que us\u00f3 el \u201cliteralismo selectivo\u201d y que rompi\u00f3 estas leyes contra el adulterio cuando inst\u00f3 a la compasi\u00f3n por la mujer ad\u00faltera (53). Pero antes de acusar a Jes\u00fas de quebrantar<\/em> la ley, debemos pensar seriamente en esta pregunta.<\/p>\n

En realidad, nos enfrentamos a dos preguntas. Primero, \u00bfc\u00f3mo debemos manejar el abuso de mujeres registrado en el Antiguo Testamento? Y segundo, \u00bfc\u00f3mo debemos evaluar adecuadamente el valor continuo de la ley del Antiguo Testamento?<\/p>\n

Manejar el Abuso en el Antiguo Testamento<\/h2>\n

En un cap\u00edtulo, Evans se propone encontrar grupos \u201ccomprometidos a preservar la mayor cantidad posible de la estructura patriarcal de la ley del Antiguo Testamento\u201d, incluidos los pol\u00edgamos. En la poligamia, \u201clos escritores de la Escritura enumeran la consiguiente proeza procreadora del hombre como una de sus virtudes m\u00e1s dignas\u201d (51, 58). Esa es una afirmaci\u00f3n audaz, pero no proporciona citas b\u00edblicas que la respalden.<\/p>\n

En sus pensamientos sobre la poligamia, Evans afirma que la Biblia nunca la condena. Sin embargo, el matrimonio mon\u00f3gamo parece ser la norma en el Antiguo Testamento (G\u00e9nesis 2:24, Malaqu\u00edas 2:13\u201315), y especialmente en el Nuevo Testamento (1 Timoteo 3:12; Tito 1:6). En ninguna parte leemos que la Biblia apruebe la poligamia.<\/p>\n

El abuso de las mujeres registrado en el Antiguo Testamento es una de las razones por las que Evans reevalu\u00f3 la feminidad b\u00edblica y rechaz\u00f3 los roles complementarios en el matrimonio actual. Ella se\u00f1ala que en un momento tuvo confianza en la visi\u00f3n b\u00edblica de la sumisi\u00f3n. \u201cCuando Dan y yo nos casamos en 2003, comenzamos nuestro matrimonio con la suposici\u00f3n de que me someter\u00eda a \u00e9l porque la Biblia me lo dec\u00eda, que mientras yo ten\u00eda voz en nuestras decisiones como pareja, Dan ten\u00eda las riendas\u201d. ella escribe. \u201cDan tra\u00eda tocino a casa y yo lo fre\u00eda\u201d (204).<\/p>\n

Pero durante los primeros a\u00f1os de su matrimonio, Evans y su esposo descubrieron que necesitaban administrar dos negocios, y como ella decirlo, \u00ablas tareas tienden a asignarse en funci\u00f3n de la eficiencia en lugar del g\u00e9nero\u00bb (204). A medida que la vida se volv\u00eda m\u00e1s ocupada, se dieron cuenta de que funcionaban \u201cmejor como un equipo de socios iguales\u201d (204). No est\u00e1 claro por qu\u00e9 el matrimonio complementario no puede definirse como un equipo de socios iguales<\/em> (con roles diferentes). De hecho, su cap\u00edtulo sobre la sumisi\u00f3n (p\u00e1ginas 201\u2013220) me deja con muchas preguntas sin respuesta. Estoy seguro de que otras rese\u00f1as har\u00e1n muchas de las mismas preguntas en las pr\u00f3ximas semanas.<\/p>\n

De manera escalofriante, Evans ahora afirma que lo que lee en la Biblia es una pesadilla de opresi\u00f3n para las mujeres. Ella llama a las mujeres cristianas a recordar las historias oscuras.<\/p>\n

Aquellas que buscan glorificar la feminidad b\u00edblica han olvidado las historias oscuras. Han olvidado que la concubina de Bel\u00e9n, la princesa violada de la casa de David, la hija de Jeft\u00e9 y las innumerables mujeres an\u00f3nimas que vivieron y murieron entre l\u00edneas de las Escrituras explotadas, abandonadas, devastadas y aplastadas a manos del patriarcado son como gran parte de nuestra narrativa compartida como D\u00e9bora, Ester, Rebeca y Rut. Puede que no tengamos una ceremonia a trav\u00e9s de la cual entristecerlos, pero es nuestra responsabilidad como mujeres de fe proteger las historias oscuras de nuestras propias hijas, y cuando tengan la edad suficiente, sostener sus rostros entre nuestras manos y hacerles prometer recuerda. (66)<\/p>\n

El abuso pecaminoso de las mujeres en el Antiguo Testamento es preocupante, pero por m\u00e1s preocupante que sea, esos pecados no son determinantes de la \u00e9tica del nuevo pacto para la iglesia de hoy, y no descartan a los hombres jefatura tampoco.<\/p>\n

Al escribir esta publicaci\u00f3n, Tony Reinke me transmiti\u00f3 algunas sugerencias de investigaci\u00f3n \u00fatiles mientras procesaba lo que estaba leyendo. Sobre este punto envi\u00f3 la siguiente cita del libro Jesus and the Feminists<\/em> de Margaret K\u00f6stenberger, donde escribe:<\/p>\n

Es cierto que los libros de narraci\u00f3n hist\u00f3rica de las Escrituras hebreas dan testimonio de numerosas abusos de este principio permanente de la jefatura masculina en el per\u00edodo del Antiguo Testamento, como el divorcio arbitrario (Deuteronomio 24:1-2), la pr\u00e1ctica intermitente de la poligamia, el adulterio, la violaci\u00f3n, el incesto, etc. La Escritura no aprueba estos comportamientos y actitudes. Al mismo tiempo, el Nuevo Testamento no abroga el principio de la jefatura masculina incluso despu\u00e9s de la redenci\u00f3n en Cristo. Por lo tanto, Pablo todav\u00eda puede llamar a las esposas cristianas a que se sometan a sus maridos (Efesios 5:22\u201324), y de manera similar, Pedro ordena a las esposas incluso a los maridos incr\u00e9dulos que se sometan a ellos (1 Pedro 3:1\u20136). (34)<\/p>\n

De hecho, a pesar de todas sus preocupaciones sobre las leyes del Antiguo Testamento y la poligamia y la violaci\u00f3n y el abuso hacia las mujeres en los tiempos del antiguo pacto, Evans finalmente pasa por alto una verdad fundamental. Para Jes\u00fas y Pablo y para la Iglesia, la \u00e9tica sexual y matrimonial (y la feminidad b\u00edblica) no se basan en los pecados hist\u00f3ricos contra las mujeres registrados en el Antiguo Testamento, sino en la uni\u00f3n mon\u00f3gama de Ad\u00e1n y Eva antes de la ca\u00edda en G\u00e9nesis 2. Al leer el libro de Evans, uno pensar\u00eda que este no fue el caso.<\/p>\n

En el primer matrimonio, en esta uni\u00f3n anterior a la ca\u00edda, encontramos la norma para toda la \u00e9tica sexual humana, para el matrimonio, para los hombres. y la igualdad femenina, y por los distintivos de la masculinidad b\u00edblica y la feminidad b\u00edblica. Cuando Evans se dirige a Eva en particular (que es muy temprano en el libro, p\u00e1ginas xx\u2013xxii), no se da cuenta de que Eva fue sacada de Ad\u00e1n y creada, no para ser una ayudante como \u00e9l<\/em>, sino ser el ayudante perfectamente adaptado de Ad\u00e1n para \u00e9l<\/em> (G\u00e9nesis 2:18, 1 Corintios 11:8\u201310). Al pasar por alto este punto fundamental, al pasar por alto la g\u00e9nesis misma de la feminidad b\u00edblica, el resto del libro seguramente no ser\u00eda claro.<\/p>\n

Jes\u00fas, una ad\u00faltera y la ley<\/h2>\n

Lo que me lleva al segundo punto. Adem\u00e1s de la poligamia, est\u00e1 la esclavitud femenina, la presencia de concubinas, la muerte prescrita por los pecados sexuales, la separaci\u00f3n de la comunidad durante un ciclo mensual, las viudas obligadas a casarse con el hermano de sus difuntos maridos, los matrimonios arreglados, las mujeres paganas sacrificadas en las batallas, y as\u00ed sucesivamente (48-51). Sin distinci\u00f3n, Evans combina lo prescrito en la ley y lo descrito<\/em> en las narraciones, convirti\u00e9ndolo en normativo<\/em> para la \u00abfeminidad b\u00edblica\u00bb.<\/p>\n

En En su opini\u00f3n, para que la feminidad se considere b\u00edblica<\/em>, se debe seguir todo lo que dice la Biblia, lo que prescribe<\/em> y lo que describe<\/em>. Eso no es posible, dice ella, por lo tanto, la feminidad b\u00edblica es un mito (294). Entonces, debemos seleccionar lo que queremos obedecer y lo que no queremos obedecer (un tema preocupante del libro que abord\u00e9 en mi rese\u00f1a original).<\/p>\n

Evans afirma que esto es lo que hizo Jes\u00fas, despu\u00e9s de todo, cuando se neg\u00f3 a apedrear a la mujer ad\u00faltera (Juan 8:3\u201311). Seg\u00fan la ley, las mujeres ad\u00falteras deben ser apedreadas (Lev\u00edtico 20:10, Deuteronomio 22:22). Jes\u00fas se neg\u00f3 a hacerlo.<\/p>\n

Evans escribe:<\/p>\n

Jes\u00fas dijo una vez que su misi\u00f3n no era abolir la ley, sino cumplirla. Y en este caso, cumplir la ley significaba dejarla ir. Puede servir como poco consuelo para aquellos que han sufrido abusos a manos de los literalistas que manejan la Biblia, pero las perturbadoras leyes de Lev\u00edtico y Deuteronomio pierden solo un poco de su potencia cuando Dios mismo las quebranta. (54)<\/p>\n

El lenguaje de Evans sobre por qu\u00e9 Jes\u00fas no apedre\u00f3 a la mujer ad\u00faltera es confuso y enga\u00f1oso.<\/p>\n

Jes\u00fas no tiene pecado (Hebreos 4:15). Es dudoso que violar<\/em> la ley sea la mejor manera de describirlo. Ignorar<\/em> las partes inc\u00f3modas de la ley ciertamente tampoco parece correcto. Jes\u00fas no abole<\/em> la ley, ni una coma en ella (Mateo 5:17).<\/p>\n

Los l\u00edderes religiosos buscaron arrinconar y menospreciar toda la misi\u00f3n de Jes\u00fas (Juan 8:17). 5\u20136). Si Jes\u00fas no apedrear\u00eda al ad\u00faltero, entonces debe ser un infractor de la ley, y Evans lo dice directamente.<\/p>\n

En su comentario sobre el Evangelio de Juan, DA Carson sugiere que cuando Jes\u00fas dice: \u201cEl que de vosotros est\u00e9 sin pecado, sea el primero en arrojarle la piedra\u201d (Juan 8:7), \u00a1se refer\u00eda espec\u00edficamente al pecado del adulterio en los mismos hombres acusadores! Los hombres que presentaban la acusaci\u00f3n tambi\u00e9n eran ad\u00falteros. \u201cCuando se trata de pecados sexuales, la mujer ten\u00eda muchas m\u00e1s probabilidades de estar en peligro legal y social que su amante\u201d, escribe Carson. \u201cEl hombre podr\u00eda llevar una vida ‘respetable’ mientras enmascara los mismos pecados sexuales con un gui\u00f1o de complicidad. La simple condici\u00f3n de Jes\u00fas, sin cuestionar el c\u00f3digo mosaico<\/em>, atraviesa el doble rasero y se esfuerza por llegar a la conciencia\u201d.<\/p>\n

En esta historia, Jes\u00fas no est\u00e1 violando la ley. o haciendo caso omiso de la ley del Antiguo Testamento. M\u00e1s bien, Jes\u00fas est\u00e1 llamando a estos hombres por su doble est\u00e1ndar, pensando que la ley se aplicaba m\u00e1s a la mujer ad\u00faltera que a los hombres ad\u00falteros.<\/p>\n

Jes\u00fas en el Antiguo Testamento<\/h2>\n

Es a trav\u00e9s<\/em> de las altas normas de la ley del Antiguo Testamento que vemos brillar la belleza de nuestro Salvador, no en su ignorando<\/em> la ley, sino en su cumplimiento<\/em> de ella, no en la disminuci\u00f3n de las santas demandas de Dios, sino en verlas en toda su justicia divina.<\/p>\n

Tome estos pocos ejemplos:<\/p>\n