{"id":9767,"date":"2022-07-26T11:25:53","date_gmt":"2022-07-26T16:25:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-sumision-de-una-esposa-esta-culturalmente-desactualizada\/"},"modified":"2022-07-26T11:25:53","modified_gmt":"2022-07-26T16:25:53","slug":"la-sumision-de-una-esposa-esta-culturalmente-desactualizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-sumision-de-una-esposa-esta-culturalmente-desactualizada\/","title":{"rendered":"\u00bfLa sumisi\u00f3n de una esposa est\u00e1 culturalmente desactualizada?"},"content":{"rendered":"
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En nuestra cultura igualitaria, el debate sobre la sumisi\u00f3n de una esposa a su esposo no va a desaparecer pronto. Por supuesto, comenzamos con las Escrituras, y la Biblia es clara al llamar a la esposa grecorromana del primer siglo a someterse a su propio esposo (Efesios 5:22, 24, Colosenses 3:18, 1 Pedro 3:1). Pero, \u00bfaplica este mandamiento ahora a las esposas cristianas del siglo XXI?<\/p>\n

Muchas dicen que no, y un argumento contrario dice algo as\u00ed:<\/p>\n

Pablo orden\u00f3 a los esclavos grecorromanos que se sometieran a sus amos (Efesios 6:5, Colosenses 3:22, 1 Pedro 2:18). Es en esos mismos contextos que Pablo ordena a la mujer que se someta a su esposo (Efesios 5:22, 24, Colosenses 3:18, 1 Pedro 3:1). Por lo tanto, dado que estas palabras a esclavos y esposas comprenden una estructura dom\u00e9stica grecorromana unificada, y dado que la sumisi\u00f3n de un esclavo obviamente ha pasado, por lo tanto, el llamado a la esposa a someterse tambi\u00e9n ha terminado.<\/p>\n

Responder requiere que echemos un vistazo cuidadoso tanto a la teolog\u00eda de la esclavitud como a la teolog\u00eda del matrimonio, que es lo que hace Everett Berry en un art\u00edculo de revista de 2008 que critica las opiniones igualitarias de Gordon Fee. Berry escribe lo siguiente:<\/p>\n

Cuando Pablo aborda la esclavitud, instruye a los creyentes sobre c\u00f3mo emular un esp\u00edritu como el de Cristo. Vemos esto en su amonestaci\u00f3n a Filem\u00f3n como propietario de esclavos para que perdone y reciba a su antiguo siervo On\u00e9simo como hermano (Filem\u00f3n 16). Obviamente esto tiene mucho sentido porque esta es una virtud que es indicativa de todos los creyentes sin importar si son esclavos o amos. Asimismo, en otro contexto, Pablo afirma que los esclavos creyentes tienen permiso para obtener su libertad si se presenta la oportunidad (1 Corintios 7:21\u201322). Entonces, para Paul, elegir convertirse en esclavo o seguir siendo esclavo es opcional para los creyentes, pero la conducta adecuada como esclavo cristiano no lo es.<\/p>\n

Esto significa que Fee tiene raz\u00f3n al afirmar que Paul no apoy\u00f3 la esclavitud como una pr\u00e1ctica. . Instruy\u00f3 a los creyentes sobre c\u00f3mo vivir en relaci\u00f3n con \u00e9l. Sin embargo, lo que Fee se niega a reconocer es que Paul nunca afirma que la esclavitud grecorromana tenga sus ra\u00edces institucionales en las fibras teol\u00f3gicas de la creaci\u00f3n o la expectativa escatol\u00f3gica. Solo la familia y la iglesia se describen como tales (p. ej., 1 Corintios 11:7\u20139; Efesios 5:31; 1 Timoteo 2:12\u201315) porque las preocupaciones maritales y eclesiol\u00f3gicas tienen ataduras teol\u00f3gicas que la esclavitud no tiene. <\/em><\/p>\n

Cuando se trata del matrimonio, por ejemplo, Pablo no habla a los esposos y esposas de la misma manera que lo hace con los esclavos o los amos. No respalda a un marido que busca la libertad de su esposa o viceversa de la misma manera que aconseja a los esclavos cristianos que posiblemente obtengan la liberaci\u00f3n (cf. 1 Corintios 7:21, 27). Tampoco llama a un amo la cabeza de su esclavo como Cristo es la cabeza de la iglesia, ni ordena a los esclavos que obedezcan a sus amos como la iglesia obedece a Cristo.<\/p>\n

Pero claramente interpreta la relaci\u00f3n matrimonial con tales construcciones . Los esposos tipifican a Cristo al amar sacrificialmente a sus esposas, y las esposas tipifican a la iglesia al seguir a sus esposos. Y al hacerlo, el equilibrio entre el liderazgo y la confianza no solo resalta la reciprocidad original que Ad\u00e1n y Eva perdieron, sino que tambi\u00e9n se\u00f1ala la sumisi\u00f3n sin fin que la iglesia experimentar\u00e1 bajo el liderazgo de Cristo (Efesios 5:24\u201325). La relaci\u00f3n eterna que Cristo siempre tendr\u00e1 con su pueblo se ejemplifica actualmente a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n temporal entre esposos y esposas.1<\/p>\n

En otras palabras, Pablo no arraiga la esclavitud grecorromana en la creaci\u00f3n o en la escatolog\u00eda. . Pero el patr\u00f3n de matrimonio est\u00e1 claramente enraizado en ambos. As\u00ed, la relaci\u00f3n cristiana complementaria entre marido y mujer es establecida por Dios de una manera que no lo es la relaci\u00f3n jer\u00e1rquica grecorromana entre esclavos y amos. Por lo tanto, el mensaje de Pablo a los esposos y esposas cristianos permanece atemporal y v\u00e1lido. Pablo trata el matrimonio y la esclavitud de manera diferente.<\/p>\n

Mientras tanto, algunos hombres y mujeres cristianos pueden creer que la sumisi\u00f3n es intuitivamente correcta porque es una pr\u00e1ctica arraigada en la cultura estadounidense tradicional (en lugar de en las Escrituras). Eso ser\u00eda una base incorrecta. Y la sumisi\u00f3n puede surgir de un chovinismo o una especie de patriarcado que cree que los hombres son superiores a las mujeres. Y eso ciertamente contradice la igualdad de hombres y mujeres a los ojos de Dios. Peor a\u00fan, la sumisi\u00f3n puede ser abusada por hombres que la usan como permiso para abusar de sus esposas. Tales hombres est\u00e1n actuando por cobard\u00eda, y no por el sacrificio y el amor de Cristo que exige el evangelio.<\/p>\n

Pero al final, una esposa sabia no seguir\u00e1 las se\u00f1ales sobre la sumisi\u00f3n de la antigua cultura grecorromana. historia. Encontrar\u00e1 su convicci\u00f3n arraigada en algo que se remonta al principio de los tiempos y que se extiende hacia un futuro m\u00e1s all\u00e1 de ella. Y ah\u00ed es donde se encuentra una convicci\u00f3n sobre la sumisi\u00f3n. En las Escrituras, la sumisi\u00f3n est\u00e1 incrustada en el patr\u00f3n de matrimonio establecido en el matrimonio de Ad\u00e1n y Eva antes de la ca\u00edda, y sigue siendo hasta el d\u00eda de hoy un drama audaz y contracultural para nuestro mundo que observa la sumisi\u00f3n de la Iglesia a Cristo.<\/p>\n

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  1. \n

    Everett Berry, \u00abComplementarianismo y escatolog\u00eda: involucrar el igualitarismo de la ‘nueva creaci\u00f3n’ de Gordon Fee [PDF]\u00bb, Journal for Biblical Manhood and Womanhood <\/em>, 13.2 (oto\u00f1o de 2008), 64\u201365. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En nuestra cultura igualitaria, el debate sobre la sumisi\u00f3n de una esposa a su esposo no va a desaparecer pronto. Por supuesto, comenzamos con las Escrituras, y la Biblia es clara al llamar a la esposa grecorromana del primer siglo a someterse a su propio esposo (Efesios 5:22, 24, Colosenses 3:18, 1 Pedro 3:1). Pero, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfLa sumisi\u00f3n de una esposa est\u00e1 culturalmente desactualizada?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9767","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9767","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9767"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9767\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9767"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9767"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9767"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}