{"id":9889,"date":"2022-07-26T11:29:41","date_gmt":"2022-07-26T16:29:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-mantener-el-equilibrio-en-la-era-de-la-movilidad-compulsiva\/"},"modified":"2022-07-26T11:29:41","modified_gmt":"2022-07-26T16:29:41","slug":"como-mantener-el-equilibrio-en-la-era-de-la-movilidad-compulsiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/como-mantener-el-equilibrio-en-la-era-de-la-movilidad-compulsiva\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo mantener el equilibrio en la era de la movilidad compulsiva"},"content":{"rendered":"
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Nos encanta estar en movimiento. Movimiento, actividad, viaje: la sociedad occidental es una sociedad en movimiento. Anthony Esolen lo llama la \u00abcompulsi\u00f3n de la movilidad perpetua\u00bb; en su reciente art\u00edculo de Touchstone, \u00abEl lugar de Dios y el nuestro: sobre la mutabilidad y la virtud perdida de la firmeza\u00bb. La peregrinaci\u00f3n tiene ra\u00edces profundas en el alma de la humanidad occidental, explica. Pero el problema ahora es que es un peregrinaje desprendido de un fin. Un viaje sin destino.<\/p>\n

Esolen escribe, <\/p>\n

Nos alabamos a nosotros mismos por nuestra movilidad, lo que significa que podemos movernos, sin darnos cuenta de que sin ning\u00fan sentido de significado \u00faltimo, sin ninguna Persona a quien a quienes otorgamos nuestra m\u00e1xima lealtad incluso en los actos m\u00e1s peque\u00f1os de nuestra vida cotidiana, debemos movernos. Estamos bajo la compulsi\u00f3n de la movilidad perpetua precisamente porque, sin Dios, establecerse significa reconocer la derrota, y descansar significa morir por dentro. (27)<\/p>\n

As\u00ed que nos encanta viajar por la emoci\u00f3n, no por d\u00f3nde nos lleva. Estamos aqu\u00ed<\/em> y all\u00e1<\/em> y volvemos a aqu\u00ed<\/em>, tan envueltos en lo que est\u00e1 pasando que hemos hecho que el ma\u00f1ana sea incoloro. Hemos blanqueado nuestro futuro con una indulgencia en el presente ocupado. Quiero decir, seamos sinceros: preferir\u00edamos hojear nuestro feed de Twitter que dedicar dos minutos completos a imaginar la nueva Jerusal\u00e9n. Y eso no est\u00e1 bien.<\/p>\n

Es el movimiento sin destino lo que Esolen dice que ha erosionado la virtud de la constancia. Debido a que hemos olvidado a d\u00f3nde vamos, no podemos estar firmes donde estamos. Preferimos simplemente cambiar que dedicarnos a "este lugar<\/em>, este trabajo, este c\u00f3nyuge, esta tierra\u00bb.<\/p>\n

Pero esto es tan contrario al car\u00e1cter de la iglesia que encontramos en las Escrituras. Leer Hebreos. Estos santos que nos han precedido, cuya fe estamos llamados a modelar, buscaron una patria. Deseaban un pa\u00eds mejor. Miraron hacia la ciudad que ha de venir. La imagen de su fe nos devuelve a la realidad. Nos se\u00f1ala a Dios. \u00c9l es un Dios en quien se puede confiar. Un Dios que no puede mentir. Un Dios que no cambia. Un Dios que es el dise\u00f1ador y constructor de una nueva creaci\u00f3n, una nueva creaci\u00f3n en la que esperamos simplemente porque este Dios<\/em> es su dise\u00f1ador y constructor. <\/p>\n

El veredicto se asienta en \u00e9ste: mirar hacia nuestro futuro hogar afecta a c\u00f3mo vivimos ahora. Exuda un poder de permanencia. Saber que tenemos una posesi\u00f3n mejor y duradera nos lanza a un ministerio radical aqu\u00ed. La gloria incomparable que est\u00e1 por venir nos da perseverancia en nuestros sufrimientos aqu\u00ed. Y esto es lo que aturde la mente del mundo. \u00bfQuieres tomar mi propiedad? Bien<\/em>. \u00bfQuieres quitarme la vida? La muerte es ganancia<\/em>. El resplandor de esta firmeza es alimentado por el aire de un pa\u00eds mejor, es decir, celestial.<\/p>\n

As\u00ed que "sed firmes, inamovibles" Pablo nos dice. Ap\u00e9gate a ello. Abunda en tu obra. Mira lo que est\u00e1 por venir y af\u00e9rrate hoy.<\/p>\n

Pero no lo hagas como un intento de recuperar una virtud que se desliza. Hay un motivo mejor: a saber, Dios.<\/p>\n

Es que Dios es el mismo, y Dios es suficiente. El gozo de su presencia (Apocalipsis 22:4) es un gozo que ha irrumpido en nuestras vidas ahora. Jes\u00fas ha sufrido, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, ahora<\/em>. Justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de Jes\u00fas, ahora<\/em>. De hecho, tenemos comuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo, ahora<\/em>. <\/p>\n

La principal continuidad entre este mundo y el pr\u00f3ximo, la continuidad que nos hace firmes, es gozo en Dios<\/em>. Aunque un d\u00eda el pecado desaparecer\u00e1 y todas las cosas ser\u00e1n nuevas, Dios nunca ser\u00e1 m\u00e1s nuestro Dios de lo que es ahora en Jes\u00fas. \u00c9l es nuestro Padre, nuestro Pap\u00e1. Lo llamamos as\u00ed ahora y lo llamaremos as\u00ed entonces. Y \u00e9l es suficiente, tanto para nosotros. \u00c9l es<\/em>. La plenitud de su nombre satisfar\u00e1 nuestros corazones con un placer que silencia la tiran\u00eda de la movilidad compulsiva. Y por lo tanto, hemos calmado y aquietado nuestras almas. Hemos sido destetados de todo el movimiento. Sabemos c\u00f3mo quedarnos porque sabemos a d\u00f3nde vamos. El Dios de all\u00e1 es el Dios de aqu\u00ed.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nos encanta estar en movimiento. Movimiento, actividad, viaje: la sociedad occidental es una sociedad en movimiento. Anthony Esolen lo llama la \u00abcompulsi\u00f3n de la movilidad perpetua\u00bb; en su reciente art\u00edculo de Touchstone, \u00abEl lugar de Dios y el nuestro: sobre la mutabilidad y la virtud perdida de la firmeza\u00bb. La peregrinaci\u00f3n tiene ra\u00edces profundas en … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo mantener el equilibrio en la era de la movilidad compulsiva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9889\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}