{"id":9923,"date":"2022-07-26T11:30:45","date_gmt":"2022-07-26T16:30:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-creador-de-rodillas-jueves-santo\/"},"modified":"2022-07-26T11:30:45","modified_gmt":"2022-07-26T16:30:45","slug":"el-creador-de-rodillas-jueves-santo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-creador-de-rodillas-jueves-santo\/","title":{"rendered":"El Creador de rodillas (Jueves Santo)"},"content":{"rendered":"
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El Santo<\/em> en Jueves Santo proviene de la ra\u00edz latina mandatum<\/em>, o mandamiento<\/em>, tomado de las palabras de Jes\u00fas en Juan 13:34:<\/p>\n

Un nuevo mandamiento<\/em> os doy, que os am\u00e9is unos a otros, as\u00ed como yo os he os ha amado, que tambi\u00e9n os am\u00e9is unos a otros.<\/p>\n

Justo antes de pronunciar estas palabras, Jes\u00fas se arrodill\u00f3 para lavar los pies de los disc\u00edpulos, un modelo de amor para los disc\u00edpulos. Pero el Jueves Santo celebra m\u00e1s que un nuevo mandato de amor sacrificial, apunta a un sacrificio de significado eterno.<\/p>\n

Esclavos y Pie Lavarse<\/h2>\n

Para los disc\u00edpulos que usaban sandalias, lavar los pies era una pr\u00e1ctica cultural com\u00fan. Fue una buena hospitalidad ofrecer a tus invitados una palangana de agua para sus pies. Pero por lo general se esperaba que los invitados se lavaran los pies. Lavar la suciedad de los pies de otra persona era una tarea reservada solo para los sirvientes gentiles de rango m\u00e1s bajo, y los esclavos jud\u00edos a menudo estaban exentos de este deber. En una casa sin esclavos, todos se lavaban los pies.1<\/p>\n

Sin embargo, Jes\u00fas voluntariamente se arrodill\u00f3 en la posici\u00f3n de este esclavo extra humilde para lavar a los disc\u00edpulos' pies en Juan 13:1\u201320. Los disc\u00edpulos se sorprendieron de inmediato y, al parecer, se sintieron avergonzados por este acto de humildad. Pero su sorpresa no deber\u00eda ser una sorpresa para nosotros. "No hay ning\u00fan ejemplo en las fuentes jud\u00edas o grecorromanas de un superior lavando los pies de un inferior."2 \u00a1Y este era el Creador del universo de rodillas lavando la suciedad de los pies callosos de sus seguidores!<\/p>\n

Cuando Sim\u00f3n Pedro se neg\u00f3 a que le lavaran los pies, Jes\u00fas dijo: \u00abLo que yo hago, no lo entend\u00e9is ahora, pero lo entender\u00e9is despu\u00e9s\u00bb (Juan 13:7). Cualquiera que sea el significado del lavatorio de pies, no fue inmediatamente evidente para los disc\u00edpulos. El lavamiento proporcion\u00f3 un ejemplo de amor mutuo (Juan 13:12\u201317), pero tambi\u00e9n pronostic\u00f3 algo.<\/p>\n

Retenga ese pensamiento por un momento.<\/p>\n

Los esclavos y la crucifixi\u00f3n<\/h2>\n

Si el lavado de pies era la tarea del esclavo m\u00e1s bajo, la crucifixi\u00f3n p\u00fablica era una amenaza \u00fanica para la clase esclava. Con pocas excepciones, los ciudadanos romanos y las clases altas se libraron de la crucifixi\u00f3n. Los esclavos eran especialmente vulnerables.<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n era una herramienta p\u00fablica para desalentar la deshonestidad, las represalias y la rebeli\u00f3n entre la clase de esclavos.3 En el 71 a. a lo largo de la V\u00eda Apia entre Capua y Roma.4 En otros casos, si se sorprend\u00eda a un esclavo infringiendo la ley, toda la comunidad de esclavos dentro de una sola casa podr\u00eda ser reunida y crucificada, independientemente de la culpabilidad individual.5<\/p>\n

Entonces, mientras que el castigo brutal de la crucifixi\u00f3n se us\u00f3 para los criminales peligrosos y los insurrectos pol\u00edticos (de los cuales se acus\u00f3 a Jes\u00fas), se us\u00f3 especialmente para intimidar a la clase esclava. Las crucifixiones p\u00fablicas manten\u00edan a los esclavos a raya. Tanto es as\u00ed que la crucifixi\u00f3n eventualmente se hizo conocida por un circunloquio conveniente, \u00abel castigo de los esclavos\u00bb.<\/p>\n

La esclavitud y la crucifixi\u00f3n se fusionaron en la conciencia social, escribe un autor:<\/p>\n

Es No es casualidad que la crucifixi\u00f3n, la forma m\u00e1s deshonrosa de humillaci\u00f3n p\u00fablica que las \u00e9lites romanas socialmente conscientes pod\u00edan emplear en sus esfuerzos por castigar y desalentar la rebeli\u00f3n entre las clases bajas, estuviera tan estrechamente asociada con la esclavitud, la clase m\u00e1s baja en el mundo social estratificado de Roma. La yuxtaposici\u00f3n de las dos ideas, \u03c3\u03c4\u03b1\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2 [cruz] y \u03b4\u03bf\u03cd\u03bb\u03bf\u03c2 [esclavo], sirvi\u00f3 para agravar el estigma social asociado con la esclavitud y la crucifixi\u00f3n en el mundo antiguo y, por lo tanto, para reforzar en la arena p\u00fablica la jerarqu\u00eda social que serv\u00eda a los intereses de la cultura dominante.6<\/p>\n

Regreso al Jueves Santo<\/h2>\n

Cuando volvemos a mirar a Jes\u00fas humilde acto de lavar los pies, vemos por qu\u00e9 los disc\u00edpulos fueron incapaces de comprender de inmediato el significado del acto. Jes\u00fas se rebaj\u00f3 a la posici\u00f3n de un esclavo humilde, sirvi\u00f3 como un esclavo, lav\u00f3 los pies de los disc\u00edpulos como un esclavo de lo m\u00e1s bajo, porque en \u00faltima instancia se estaba preparando para morir la muerte deshumanizante de un esclavo. En esencia, esta es la conexi\u00f3n que se hace en Filipenses 2:5\u20138.<\/p>\n

Mientras limpiaba la suciedad de entre los dedos de los pies de los disc\u00edpulos, Jes\u00fas represent\u00f3 una par\u00e1bola de la cruz. Los disc\u00edpulos no pod\u00edan ver la anticipaci\u00f3n simb\u00f3lica, ni aqu\u00ed, ni ahora. La explicaci\u00f3n completa de por qu\u00e9 Jes\u00fas les lav\u00f3 los pies solo se aclarar\u00eda despu\u00e9s de la expiaci\u00f3n sustitutiva del Salvador el Viernes Santo. Entonces mirar\u00edan hacia atr\u00e1s y entender\u00edan el acto de profunda humildad en la cruz que nos trajo una limpieza de pies a cabeza de nuestros pecados de una vez por todas.<\/p>\n

El Jueves Santo, Jes\u00fas se dej\u00f3 caer sobre su rodillas para limpiar toda jerarqu\u00eda \u00e9tnica y econ\u00f3mica de la iglesia. Trastorn\u00f3 las normas culturales. \u00c9l ahora nos llama a ser humildes en el servicio de lavado de pies unos a otros. Pero lo m\u00e1s importante es que se nos recuerda que el Hijo del Hombre vino a la tierra como un esclavo para servirnos, para ser aplastado por nosotros, para liberarnos de nuestra propia esclavitud al pecado que lleva a la muerte eterna, y para abrirnos el camino para disfruta y del\u00e9itate en la presencia de Dios ahora y para siempre (Mateo 20:28; Salmo 16:11).<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Richard Bauckham, El testimonio del disc\u00edpulo amado<\/em> (Baker, 2007), 192. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    DA Carson, El Evangelio seg\u00fan Juan<\/em> (Eerdmans, 1991), 462n11. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Un punto hecho en Martin Hengel , Crucifixi\u00f3n<\/em> (Augsburgo, 1977). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    James R. Edwards, El Evangelio Seg\u00fan Mark<\/em> (Eerdmans, 2002), 468. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Este punto est\u00e1 dram\u00e1ticamente ilustrado por la historia registrada por T\u00e1cito en The Annals<\/em>, 14.42\u201345 ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Joseph H. Hellermana, \u00abThe Humilia ci\u00f3n de Cristo en el mundo social de Roman Philippi, Parte 2, " BibSac 160:640 (2003), 420. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El Santo en Jueves Santo proviene de la ra\u00edz latina mandatum, o mandamiento, tomado de las palabras de Jes\u00fas en Juan 13:34: Un nuevo mandamiento os doy, que os am\u00e9is unos a otros, as\u00ed como yo os he os ha amado, que tambi\u00e9n os am\u00e9is unos a otros. Justo antes de pronunciar estas palabras, Jes\u00fas … Continuar leyendo \u00abEl Creador de rodillas (Jueves Santo)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}