Comentario de 2 Reyes 23:4 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Entonces el rey mandó al sumo sacerdote Hilquías, a los sacerdotes de segundo orden y a los guardias de la puerta, que sacasen del santuario de Jehovah todos los objetos que habían sido hechos para Baal, para Asera y para todo el ejército de los cielos. Los quemó fuera de Jerusalén en los campos del Quedrón, e hizo llevar sus cenizas a Betel.
sacerdotes de segundo orden. 1Cr 24:4-19; Mat 26:3; Mat 27:1.
los guardianes. 2Re 22:4; 1Cr 26:1-19.
que sacasen. 2Re 21:3, 2Re 21:7; 2Cr 33:3, 2Cr 33:7; 2Cr 34:3, 2Cr 34:4.
Baal. 2Re 17:16; Jue 2:13; 1Re 16:31; 1Re 18:19, 1Re 18:26, 1Re 18:40; 1Re 19:18; Isa 27:9; Jer 7:9.
Cedrón. 2Sa 15:23; Jua 18:1.
Bet-el. 1Re 12:29; Ose 4:15; Amó 4:4.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Se han extraído artículos paganos de los campos de Cedrón en las reformas de Asa (1Re 15:13) y Ezequías (2Cr 29:16; 2Cr 30:14).
A Bet-el: El llevar las cenizas de los objetos del culto a Bet-el constituía una fuerte condena tanto a los objetos en sí como al lugar relacionado con ellos (1Re 12:28-30; Amó 4:4, 1Re 12:5). De esta manera, la reforma de Josías se extendía al reino del norte también.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
LOS QUEMÓ. Las reformas de Josías siguen el principio bíblico de que el arrepentimiento por pecados específicos es esencial para el verdadero avivamiento. Cada vez que ocurre el genuino arrepentimiento, se identificarán los pecados específicos, se expulsará a los falsos hermanos, se abandonarán las costumbres mundanas y se restaurarán las normas santas. Cualquier mención de la necesidad del avivamiento y arrepentimiento en las iglesias sin especificarse lo que se debe cambiar indica que falta la dedicación a una verdadera transformación en el corazón y el estilo de vida del pueblo.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Asera. vea la nota sobre 2Re 21:7. el campo del Cedrón. Josías quemó todo lo que estaba consagrado a la idolatría en el templo. Esto se llevó a cabo en la parte inferior del valle del Cedrón, al este de Jerusalén (cp. v. 2Re 23:6). las cenizas … a Bet-el. Situada a unos 16 km al norte de Jerusalén, Bet-el era uno de los dos lugares originales donde Jeroboam I estableció un centro de culto apóstata (1Re 12:28-33). Bet-el se encontraba justo al norte del límite de Judá en el antiguo reino del norte, que era entonces la provincia asiria de Samaria. Con el descenso en el poder de Asiria, Josías pudo ejercer su influencia religiosa en el norte. Luego empleó las cenizas de los artículos idolátricos quemados para profanar el centro religioso de Jeroboam (cp. vv. 2Re 23:15-20).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
2Re 21:3-7.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— auxiliares: Lit. de segundo orden.
— los astros celestes: Su culto fue introducido por Manasés (ver 2Re 21:3; 2Re 21:5).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Reformas. Estos versículos muestran cómo quitaron y destruyeron toda la parafernalia de las prácticas idólatras introducidas por Manasés. El hecho de que el informe de esto viene a continuación de la renovación del pacto implica que todas estas acciones se cumplieron en respuesta al libro de la ley. Sin embargo, varias de ellas involucraron zonas del templo (4, 6, 7, 11, 12) que ya iban siendo renovadas cuando se halló el libro. De mo do que parece muy probable que el autor ha incluido reformas que ocurrieron tanto antes como después del hallazgo del libro de la Ley (una opinión que mantiene 2 Crón. 34:3-7).
Algunos de los artículos que se quemaron deben haber sido de metal o de piedra de modo que sólo se podían quemar simbólicamente sin destruirlos del todo. Simbólico también fue el sacar las ceni zas y llevarlas a Betel (4) como también el arrojar del polvo del árbol de Asera sobre las tumbas del valle Quedrón (6, ¿para que el mismo polvo fuera profanado?).
No está claro qué medidas tomó Josías contra los sacerdotes idólatras de los lugares altos de Judá en el v. 5. El verbo (quitó en la RVA) puede tener el significado de “deponer” o “destruir”. En el caso de los sacerdotes de los lugares altos de Samaria ciertamente los destruyó (20). Sin embargo, ya que el v. 5 no utiliza el mismo verbo explícito como en el v. 20, es mejor asumir que simplemente los depuso. Estos sacerdotes idólatras no eran los mismos de los lugares altos que se mencionan en los vv. 8, 9. El sustantivo heb. utilizado en el v. 5 se refiere específicamente a los sacerdotes de deidades extranjeras y éste no se emplea en los vv. 8 y 9. Los sacerdotes de esa sección eran sacerdotes de Jehovah que servían al Señor en los lugares altos y no en Jerusalén. El significado del v. 9 es oscuro, pero probablemente quiere decir que después de que los trajeron a Jerusalén comieron con los otros sacerdotes de allí (lit. “sus hermanos”), mas no tomaban parte en los holocaustos del templo.
Los reyes de Judá de los vv. 5 y 12 son probablemente Manasés y Amón, aunque es posible que se refiera a reyes de antes también. Las reformas de Ezequías quizá no pudieron alcanzar todos los abu sos que se introdujeron antes de su reinado; ver sobre vv. 13, 14.
Los sitios conectados con la idolatría fueron profanados para prevenir que fueran utilizados nuevamente para los mismos propósitos. Se hizo esto en los lugares altos a través de Judá (8) y en Tófet, otro altar ubicado en el valle que rodeaba a Jerusalén al lado sur (10). Jeremías también se refiere a Tófet (se piensa que el nombre significa “chimenea”) como uno de los lugares donde se ofrecían sacrificios humanos (Jer. 7:31). Los lugares altos establecidos por Salomón en el monte al este de Jerusalén también fueron profanados (13, 14). Las reformas de Josías deben haber sido más exhaustivas que todas las anteriores porque evidentemente reyes reformadores previos habían dejado las piedras rituales y las imágenes de Asera intactas en algunos sitios (14).
En los vv. 15-20 vemos que las reformas se extendieron hasta partes del antiguo territorio de las tribus del norte. Desde 721 a. de J.C., después de la caída de Samaria, esta área había sido administrada como provincia del Imperio Asirio. Según 2 Crón. 34:6 las reformas alcanzaron hasta el distrito de la tribu de Neftalí al norte, en la región que desde 732 a. de J.C. pertenecía al Imperio Asirio. La razón por la cual Josías pudo interferir en estas áreas sin provocar a los asirios se debe a que desde 630 a. de J.C. el Imperio Asirio empezó a desmoronarse y a perder control de las provincias occidentales. El cronista fecha las medidas de Josías en el norte a los 12 años de su reinado (2 Crón. 34:3), o sea 629-628 a. de J.C. Alrededor del mismo tiempo Judá debe haber dejado de ser vasallo de Asiria obteniendo su libertad por omisión.
Esta parte del relato pone énfasis en las actividades de Josías en Betel demostrando cómo cumplió las palabras que el hombre de Dios había hablado en el período de Jeroboam (1 Rey. 13). Especial mente nos recuerda del incidente en los vv. 17, 18 acerca del hombre de Dios. Los otros hechos de Josías en el norte se mencionan brevemente (19, 20).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
q 1488 2Re 22:4; 1Cr 6:13
r 1489 2Re 12:9
s 1490 2Re 21:7
t 1491 2Cr 33:3; 2Cr 34:4
u 1492 2Cr 34:33
v 1493 Jua 18:1
w 1494 1Re 12:29
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
los campos del Cedrón. Estos campos están al sudoeste de Jerusalén, camino al Mar Muerto. Al llevar las cosas paganas a los campos del Cedrón (vers. 12), Josías siguió el ejemplo de reyes anteriores como Asa (1 R 15:13) y Ezequías (2 Cr 29:16; 30:14).
Fuente: La Biblia de las Américas
Asera. Véase nota en 2Re 21:7; también vv. 2Re 23:6-7.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
segundo orden… Prob. se refiere a quienes seguían en rango al sumo sacerdote → 2Re 25:18.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
I.e., símbolo de madera de una deidad femenina, y así en el resto del cap.
Fuente: La Biblia de las Américas
Prob. se refiere a quienes seguían en rango al sumo sacerdote. g 25.18.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
[=] *2Re 21:3