Comentario de 2 Reyes 25:27 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Aconteció el 27 del mes duodécimo del año 37 de la cautividad de Joaquín, rey de Judá, que Evil-merodac, rey de Babilonia, en el primer año de su reinado, indultó a Joaquín, rey de Judá, y lo sacó de la cárcel.
Año 562 a.C.
Aconteció. Jer 24:5, Jer 24:6; Jer 52:31-34.
rey de Babilonia. Pro 21:1.
libertó a Joaquín. Gén 40:13, Gén 40:20.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Evil-merodac sucedió a Nabucodonosor en el trono y reino por un breve período de tiempo (561-560 a.C Las tablas que datan del período de Nabonidus (555-539 a.C registran las raciones diarias de Joaquín, conocido como «Yaukin, el rey de la tierra de Yahud (Judá)».
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
a los treinta y siete años. Marzo de 561 a.C. Joaquín tenía entonces unos cincuenta y cinco años (cp. 2Re 24:8). Evil-merodac. Hijo y sucesor de Nabucodonosor, gobernó como rey de Babilonia durante los años 562-560 a.C. Para conseguir el favor de los judíos, el rey liberó a Joaquín de su encarcelamiento y le concedió privilegios especiales.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
2Re 25:27-30 : El indulto y rehabilitación de Jeconías, último descendiente de la dinastía davídica, cierra 1-2 Re y el conjunto de la Historia Deuteronomista.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Joaquín en cautividad. En un cambio de escena repentino dejamos atrás la tierra de Judá, sin gobierno y en caos, y nos mudamos a Babilonia.
Evil-merodac (Evil-Marduc en textos caldeos) sucedió a su padre Nabucodonosor en 562 a. de J.C.; en 561 sacó a Joaquín de la prisión donde había vivido como rehén real y lo traladó a su palacio en donde disfrutó de relativa libertad.
El propósito de estos versículos se ha discutido mucho. ¿Se incluye este incidente por su valor histórico o para tratar de comunicar parte del mensaje del autor? Si el último fuese el caso, ¿qué es exactamente lo que trata de comunicar? Algunos consideran que la puesta en libertad de Joaquín es un resquicio de luz en la oscuridad de la cautividad que señalaba la posibilidad de que Judá también pu diera ser libertada y restablecida a su propia tierra. Otros piensan que a pesar de la rehabilitación de Joaquín la narrativa termina en forma pesimista de todos modos sin ofrecer nada de consuelo. Si el autor quiere comunicar la esperanza aquí es improbable que sea una esperanza explícita de regreso de Judá de la cautividad. Como vimos en conexión a 1 Rey. 8:46-51, el restablecimiento en la tierra no entra en el cuadro que el autor tiene del futuro de Judá más allá del exilio. Si hay alguna esperanza en estos versículos debe pertenecer a una clase mucho más evasiva. El libro termina ambiguamente y sin resolución. La esperanza que se ofrece es que exista la posibilidad de que la cautividad no sea la última palabra de Dios a Judá.
John J. Bimson
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
o 1699 2Re 24:8; 2Re 24:12; Jer 24:1; Jer 37:1; Mat 1:11
p 1700 Pro 21:1; Jer 52:31
q 1701 Gén 40:13
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Joaquín…Evil-merodac. Después de la muerte de Nabucodonosor en el 562 a.C., Evil-merodac (561– 560 a.C.) libertó a Joaquín y le concedió algunos privilegios de acuerdo con su posición real. Inscripciones posteriores del reinado de Nabónidus (555– 539 a.C.), mencionan el nombre de Yaukin, o sea Joaquín como rey de la tierra de Yahud, o sea Judá. La liberación de Joaquín anticipaba la subsecuente liberación y regreso de los judíos en los días de Ciro (cp. 2 Cr 36:22, 23; Esd 1, 2), y el regreso final del pueblo de Dios en días posteriores (Jer 31:18; Lm 5:21).
Fuente: La Biblia de las Américas
Tablillas babilonias confirman que Joaquín, sus hijos y otros recibieron raciones de los depósitos de Nabucodonosor. Después de la muerte de Nabucodonosor, Evilmerodac, deseando ganarse el favor de los cautivos, libertó a Joaquín de la prisión y le proporcionó un buen trato.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Lit., levantó la cabeza
Fuente: La Biblia de las Américas
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