Comentario de Salmos 92:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
(Salmo. Cántico para el día de sábado) Bueno es alabar a Jehovah, cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo.
Año 540 a.C. (Título).
Un Salmo. Algunos piensan que este Salmo fue compuesto por los levitas durante la cautividad babilónica, reconociendo la misericordia de Dios, y previendo la destrucción de sus enemigos, y su propio retorno a Jerusalén y al servicio del templo. Cántico para el día de reposo. Isa 58:13, Isa 58:14; Heb 4:9; Apo 4:8-11.
Bueno es alabarte, oh Jehová. Sal 33:1; Sal 50:23; Sal 52:9; Sal 54:6; Sal 73:28; Sal 107:1, Sal 107:8, Sal 107:15, Sal 107:21, Sal 107:22; Sal 135:3; Sal 147:1; Efe 5:19; Heb 13:15.
y cantar salmos … oh Altísimo. Sal 92:8; Sal 82:6; Isa 57:15; Dan 4:34-37; Dan 5:18; Hch 7:48, Hch 7:49.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El profeta exhorta a alabar a Dios, Sal 92:1-3,
por sus grandes obras, Sal 92:4, Sal 92:5;
por sus juicios contra el malvado, Sal 92:6-9;
y por su bondad con el justo, Sal 92:10-15.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Este es un salmo de alabanza descriptiva (véase Sal 113:1-9), celebra con exaltación la persona y las obras de Dios. El salmo también incluye varios temas de sabiduría. El título es poco común, en el sentido de que agrega la designación «para el día del reposo». El poema tiene cuatro secciones breves:
(1) aliento al pueblo para que responda a Dios en alabanza y adoración (vv. Sal 92:1-4);
(2) celebración de la sabiduría de Dios al juzgar a los impíos (vv. Sal 92:5-9);
(3) reconocimiento de la misericordia de Dios que ha establecido la vida actual del creyente (vv. Sal 92:10, Sal 92:11);
(4) una anticipación de la misericordia de Dios que continuará en la vida venidera (vv. Sal 92:12-15).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Las palabras de esta sección tienen similitud con las de los Sal 33:1, Sal 33:2; Sal 147:1; Sal 149:1.
Alabarte significa «dar reconocimiento público» o alabar verbalmente a Dios en un contexto público (Sal 35:18; Sal 105:1).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
BUENO ES ALABARTE, OH JEHOVÁ. El reconocimiento por las misericordias recibidas y la gratitud a Dios son elementos fundamentales en la vida de los creyentes (cf. Flp 4:6; Col 4:2; 1Ti 2:1). Ellos deben dar gracias al Señor mañana y tarde por la salvación por medio de su Hijo, Jesucristo (Col 1:12), por su compasión y gracia, y por su fiel dirección y cuidado (v. Sal 92:2). Deben expresar su gratitud por la palabra de Dios (1Ts 2:13) y por sus dones espirituales (1Co 14:18). Los creyentes neotestamentarios deben dar gracias en el nombre del Señor Jesucristo (Col 3:17).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Salmo 92 (Vg 91): Alabanza de la Providencia Divina.
E n estilo altamente lírico, el poeta canta las glorias de Yahvé, su proceder providencialista, premiando a los buenos y castigando a los impíos. Este tema de la retribución moral es abordado aquí, pero no en estilo sapiencial, como en otras composiciones salmodicas 1. El salmista exulta gozoso por el recto gobierno divino en la historia. Los impíos no perciben que su prosperidad es efímera y que, al fin, recibirán el merecido. Los justos se alegrarán al ver la manifestación esplendente de la justicia divina. El salmista habla en nombre de la comunidad de fieles yahvistas, que viven de las promesas de su Dios, y por eso alaba al justo, que prosperará como árbol frondoso a la sombra del Omnipotente.
Desde el punto de vista literario, el salmo es una mezcla de himno de alabanza y de acción de gracias, con concesiones al estilo didáctico. El paralelismo sinónimo es frecuente con un ritmo bastante regular. El estilo es vigoroso, lleno de frescura y concisión.
Respecto de la fecha de composición del salmo, nada se puede afirmar con seguridad, pues, de un lado, la lengua es clásica y, por otra parte, hay ciertas concomitancias literarias con fragmentos bíblicos de la época sapiencial.
Yahvé es digno de ser alabado (1-7).
1 Salmo. Cántico. Para el día del sábado 2. 2 Bueno es alabar a Yahvé y cantar a tu nombre, ¡oh Altísimo! 3 publicar de mañana tu piedad y de noche tu fidelidad, 4 al salterio decacordio y a la lira, con las melodías del arpa. 5 Pues me has alegrado, ¡oh Yahvé! con tus hechos, y me gozo en las obras de tus manos. 6 ¡Qué magníficas son tus obras, oh Yahvé! ¡Cuan profundos son tus pensamientos! 7 No conoce esto el hombre necio, no entiende esto el insipiente.
Conforme al módulo literario de los himnos, el poeta declara la conveniencia de publicar las grandezas de su Dios 3. El nombre de Yahvé resume la historia de protección del Altísimo hacia el pueblo de Israel y para con sus fieles. Por eso, a las horas del sacrificio de la mañana y de la tarde, es necesario publicar la piedad y fidelidad de Yahvé, que son los dos atributos que le caracterizan en relación con el pueblo elegido. Por pura misericordia lo ha escogido entre los pueblos, y, en virtud de la fidelidad a las promesas dadas en la alianza sinaítica 4, se revela constantemente como protector del mismo. El salmista ha sentido personalmente la mano bienhechora de su Dios, y por eso se ha alegrado con sus hechos y portentos 5. Meditando en sus misteriosas acciones providenciales, el fiel yahvista comprende la magnificencia de las obras divinas y de sus misteriosos pensamientos, que guían el hilo cíe la historia de cada alma y de los pueblos (v.6). Pero no es dado a todos conocer los misterios de la Providencia, pues la arrogancia se cierra a los altos pensamientos6. El ser humano que no tiene sensibilidad moral y espiritual no puede comprender la mano de Dios en la vida humana (v.7).
La desastrosa suerte de los impíos y la dicha de los. rectos (8-16)
8 Si germinan los impíos como la hierba y florecen todos los obradores de iniquidad, es para ser destruidos por siempre jamás. 9 Pero tú eres excelso por la eternidad, ¡oh Yahvé! 10 Pues he aquí que tus enemigos, ¡oh Yahvé! perecerán 7, y serán dispersados todos los que obran el mal. ll Pero exaltarás mi cuerno como el del búfalo y me ungirás de fresco óleo, 12 y mis ojos contemplarán a mis enemigos8, y mis oídos oirán a los malvados que se alzan contra mí. 13 Florecerá el justo como la palmera, crecerá como el cedro del Líbano. 14 Plantado en la casa de Yahvé, florecerá en los atrios de nuestro Dios. 15 Fructificarán aun en la senectud, y estarán llenos de savia y verdor 16 para anunciar cuan recto es Yahvé, mi Roca, en el que no hay iniquidad.
Entre las cosas que no entiende el estulto es que la prosperidad de los impíos es efímera; florecen como la hierba, pero al fin se secan 9. Por encima de ellos está Yahvé, excelso por la eternidad; por tanto, inmutable en sus designios de justicia y equidad. Sus enemigos tendrán un triste fin, mientras que el justo verá exaltado su poder – su cuerno como el del búfalo 10 -, y Dios le ungirá misteriosamente con la alegría del triunfo 11: la hora de ver a sus enemigos perecer recibiendo su merecido 12.
La suerte del fiel yahvista es envidiable, pues florecerá como la palmera y como el vigoroso cedro del Líbano, árboles ambos centenarios, mientras que la vida de los impíos es efímera y se seca como hierba que nace en la mañana. El salmo termina con una frase calcada en Deu 32:4 : “El es la Roca. Sus obras son perfectas, “no hay en lil iniquidad.”
1 Cf. Sal 37; 49; 73 – 2 La indicación es litúrgica, y, sin duda, añadida por el compilador levítico. El Talmud dice que se cantaba el sábado por la mañana al inmolarse el cordero. – 3 Cf. Sal 105; 106; 22:2-is. – 5 Cf. Sal 143:1. – 4 Cf. Sal 89:1; 5:2; 63:5. – 6 Cf, Sal 40:11; 73:22; 84:8; 73:11.21-·; – 7 un el TM se repite – por díptografía – este estiro. – 8 El verso está confuso en la redacción, pero la idea general es clara. – 9 Cf. Sal 37:1-2.7.9.20. – 10 Cf. Sal 22:22; Sal 89:18; Sal 148:14; Sam 2:1; Deu 33:17. – 11 Cf. Sal 23:5; Sal 45:8. – 12 Cf. Sal 37:34; Sal 54:9; .
Fuente: Biblia Comentada
Salmo 92 (91): Himno de acción de gracias individual que celebra la grandeza de Dios y reflexiona sobre sus designios recurriendo a motivos sapienciales. En él la incapacidad de los necios para entender los planes divinos se opone a la capacidad del fiel para comprender el proceder de Dios, quien protege a los justos y castiga a los pecadores a pesar de su aparente prosperidad.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Salmo 92. Un Dia Para Tomar Partido
Todo este Salmo gira alrededor del v. 8, una declaración fuerte de la exaltación suprema del Señor que podría traducirse: “¡Eres la exaltación misma!” Desplazándose desde este centro, en círculos concéntricos, está, primero, su dominio moral del mundo (6, 7, 9). Están los que no tienen percepción de esto: los torpes espirituales del v. 6; pero están los que ven (en 9 he aquí es en cada ocasión “considera”) la destrucción (7) y la muerte (9) que espera al impío. Segundo, está el pueblo exaltado del Señor (4 y 5, 10 y 11). En el v. 10 enaltecerás es una palabra relacionada directamente con Altísimo (exaltado) del v. 8: el Señor comparte con nosotros lo que es cierto sobre él. Estamos contentos (4, 5) y triunfantes (10, 11) por medio de lo que él ha hecho. El círculo final es la alabanza inagotable que merece dicho Dios (1-3, alabanza durante las 24 horas; 12-15 alabanza durante toda la vida). Ambas secciones de este círculo exterior enfatizan lo que él es (Señor, Altísimo, nombre, [infalible] misericordia, verdad … Señor, roca, recto, en él no hay injusticia, “desviación”); de la misma manera ambas secciones afirman el compromiso de “proclamar”; pero mientras en 1-3 se trata de todo lo que Dios es, en 12-15 se describe también la vida que disfrutamos cuando andamos “bien” con él.
El título dice que éste es un canto para el día de sábado y su paralelo con los temas principales de Isa. 58 afirman esto: un día de alabanza (1-3, 14 y 15) con un enfoque central en el Señor enaltecido (8); un día para reconocer su santidad y para reafirmar nuestra percepción de distinciones eternas entre el bien y el mal (6 y 7, 9); un día para recordar lo que él ha hecho (4, 5) y especialmente lo que ha hecho por nosotros (10, 11).
1 Bueno, intrínsecamente correcto y que satisface personalmente. Nombre, todo lo que ha revelado ser él mismo. 4, 5 Nótese aquí y en el paralelo de 10, 11 cómo es una religión personal auténtica. Este es un Salmo de “mi” delicia en el Señor (sin olvidar, 12-15, una compañía más amplia). Grito … gozo, el sentimiento y su expresión, corazón y voz. Obras … obras abarcando la creación, providencia y salvación; más sus pensamientos, la mente de Dios que los produce. 6 Necio puede parafrasearse “no espiritual”, la persona meramente natural (descrita también en 49:11; 73:22). El verbo relacionado significa “ser bruto”, sin el toque de Dios que trae vida espiritual, careciendo de la verdad revelada (Prov. 30:2, 3). Insensato, gente que nunca penetra debajo de la apariencia superficial de la vida. 7 Brotan … hierba, aparentemente vigorosa que no da señales de su temporalidad y de su destino. Para ser, más fuerte: “están destinados a ser”. 9 En un auténtico énfasis bíblico los impíos (7) se convierten en tus enemigos. En últimas instancias el adagio de que el Señor odia el pecado pero ama al pecador, necesita ser corregido; los que se ponen en contra del Señor descubrirán que él se pone en contra de ellos personalmente. 12 Justo, el que “anda bien con Dios”. Palmera … cedro, contraste con hierba (7). La figura es de dignidad, fuerza, durabilidad. 13 Plantados, lit. “transplantados”, colocados en una nueva posición por el plan y trabajo del Jardinero. Casa … atrios, aceptado y se le otorga la seguridad de estar de pie en su misma presencia. 15 Anunciar, más fuerte, “empecinado en proclamar”: más años de edad debieran producir más determinación espiritual. Injusticia, desviación de la norma, la contraparte negativa de recto, “derecho”. Roca, metáfora que se deriva de Exo. 17:1-7.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
92.1, 2 Durante el feriado de Acción de Gracias, nos centramos en nuestras bendiciones y expresamos nuestra gratitud a Dios por ellas. Pero la gratitud debe estar siempre en nuestros labios. Nunca podemos dar las suficientes gracias a nuestros padres, amigos, líderes y sobre todo a Dios. Cuando la acción de gracias se vuelve una parte integral de su vida, descubrirá que su actitud hacia esta cambiará. Será más positivo, misericordioso, amoroso y humilde.92.12, 13 Las palmeras se conocen por su larga vida. Florecer como palmeras significa permanecer por encima de las circunstancias y vivir una larga vida. Los cedros del Líbano crecían hasta 34 m de altura por 9 m de circunferencia, por lo tanto eran sólidos, fuertes y firmes. El salmista veía a los creyentes como hombres rectos, fuertes y sólidos ante los vientos de las circunstancias. Todos los que ponen su fe con firmeza en Dios tendrán fortaleza y vitalidad.92.14 Honrar a Dios no se limita a la gente joven que parece tener fortaleza física y vigor ilimitados. Aun en la vejez, los creyentes piadosos pueden producir frutos espirituales. Hay muchos ancianos fieles que continúan con una perspectiva fresca y que nos pueden enseñar de toda una vida de experiencia de servicio a Dios. Busque a un amigo o pariente anciano para que le cuente acerca de sus experiencias con el Señor y lo desafíe a crecer espiritualmente.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
NOTAS
(1) Véase Ap. 1C, sec. 8.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 3264 Sal 33:2; Sal 50:23; Efe 5:20
b 3265 Sal 9:2
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Salmo 92 Este es un himno del rey y de la nación de alabanza al Señor (vers. 1), quien es excelso para siempre (vers. 8), que manifiesta su bondad a su pueblo por medio de su pacto (vers. 2) al destruir para siempre al malvado (vers. 6, 7), llevando al rey y a su pueblo a la vitalidad y honor en su vejez (vers. 12-14). El vers. central es el 8 y es la clave del Salmo que lo divide en dos secciones iguales. La primera (vers. 1-7) consiste de una parte introductoria dirigida a la congregación, comenzando con un cántico de alabanza al nombre de Dios y una declaración de las bendiciones del pacto que El estableció con el pueblo y con el rey (vers. 1-3), y una estrofa de alabanza dirigida a Dios por sus grandes obras (vers. 4, 5). Después de permitir que el impío florezca brevemente como la hierba, Dios lo destruye (vers. 6, 7) y es exaltado eternamente (vers. 8). La segunda sección consiste de dos estrofas: 1) Una dirigida a Dios (vers. 9-11), que une la derrota de los enemigos por Dios con las victorias del rey sobre sus enemigos; 2) la otra estrofa, dirigida a la congregación (vers. 12-15), declara que los justos florecerán como árboles majestuosos, verdes y vigorosos. El que habla es el rey; su exaltación y victoria (vers. 9, 10) se unen con las de Dios (vers. 8). El rey es presentado como un búfalo que alza sus cuernos en triunfo (vers. 10), se ha renovado su lealtad por medio del ungimiento (vers. 10b), representando a la nación (nótese el intercambio entre nuestro Dios (vers. 13) y mi roca (vers. 15).