Comentario de Salmos 98:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
(Salmo) ¡Cantad a Jehovah un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas! Victoria le ha dado su diestra y su santo brazo.
Cantad a Jehová. Sal 33:3; Sal 96:1; Sal 149:1; Isa 42:10; Apo 5:9; Apo 14:3.
porque ha hecho maravillas. Sal 77:14; Sal 86:10; Sal 105:5; Sal 136:4; Sal 139:14; Éxo 15:6, Éxo 15:11; Isa 43:18-20; Jer 31:22; Luc 1:49; Luc 2:10-14; Hch 2:11; Apo 15:3, Apo 15:4.
su diestra lo ha salvado. Sal 2:5, Sal 2:6; Sal 45:3-5; Sal 110:2-6; Gén 3:15; Éxo 15:6; Isa 52:10; Isa 59:16; Isa 63:5; Jua 16:33; Hch 19:20; Col 2:15; Heb 2:14, Heb 2:15; Apo 3:21; Apo 6:2; Apo 17:14; Apo 19:11-21.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El salmista exhorta a los judíos, Sal 98:1-3,
a los gentiles, Sal 98:4-6,
y a todas las criaturas, a alabar a Dios, Sal 98:7-9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
es uno del conjunto de salmos reales que incluye los salmos del Sal 93:1-5 al Sal 99:1-9; es un salmo eufórico de alabanza. Este poema comparte la misma alegría que el salmo Sal 96:1-13. La idea general es como sigue:
(1) un llamado a alabar a Dios como el salvador (vv. Sal 98:1-3);
(2) un llamado a alabar a Dios como el rey (vv. Sal 98:4-6);
(3) un llamado a alabar a Dios como el juez que viene (vv. Sal 98:7-9).
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EN FOCO
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«Salmo»
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(Heb. mizmor) (Los títulos de los Sal 98:1-9; Sal 100:1-5; Sal 103:1-22; Sal 143:1-12) # en Strong H4210: La palabra hebrea mizmor se deriva del verbo zamar, que significa «crear música». Esta palabra aparece sólo en los Salmos, en Sal 57:1-11 de los encabezamientos de estos. Puede nombrar una canción de alabanza o posiblemente una canción acompañada por cierto tipo de música instrumental. En Sal 34:1-22 de los títulos de los salmos, mizmor sigue a la frase «al músico principal», tal vez indicando que los salmos eran canciones que generalmente se acompañaban con instrumentos. Es común que se identifique al autor del salmo, tal como los hijos de Coré (Sal 48:1-14; Sal 84:1-12), de Asaf (Sal 50:1-23; Sal 82:1-8), y especialmente de David (Sal 23:1-6; Sal 29:1-11; Sal 51:1-19).
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
El término maravillas se usa solo para describir las obras de Dios en la Biblia. La diestra de Jehová es una forma de referirse a su gran salvación de Israel de Egipto (Éxo 15:6; Deu 4:34). La frase es como un lema por la redención de Jehová (Sal 118:15, Sal 118:16).
A vista de las naciones: Dios ideó su salvación como un testimonio para las naciones (Deu 4:6).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
CÁNTICO NUEVO. Este salmo es un cántico profético de alabanza por la victoria del Señor y por su salvación dada a conocer a Israel y a todas las naciones (vv. Sal 98:1-3). Ahora se está cumpliendo esa profecía mediante el derramamiento del Espíritu Santo sobre los creyentes y la proclamación del Evangelio con el poder del Espíritu (Hch 1:8; Hch 2:4).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Salmo 98 (Vg 97): Canto de Alabanza a Dios después de la Liberación.
E n este brevísimo salmo encontramos dos fragmentos salmodíeos de distinta procedencia: a) acción de gracias por una liberación (1-3); b) anuncio del reino escatológico de Yahvé, siguiendo la perspectiva de los dos salmos anteriores (4-9). La versificación es diferente en ambas secciones, y el contenido ideológico también diverso. La primera parte parece hacerse eco de la liberación de la cautividad babilónica, que es el nuevo gran portento de Yahvé en favor de su pueblo, como el paso del mar Rojo lo había sido en la antigüedad al formarse la nación israelita. Todos los pueblos han sido testigos de las últimas maravillas del Dios de Israel. Esto indica que Yahvé sigue siendo el Dios poderoso de los primeros tiempos y ha mostrado la fidelidad a sus promesas salvadoras sobre su pueblo.
En la segunda parte se invita a toda la tierra a exultar porque se acerca el advenimiento de Yahvé como Juez para inaugurar un reinado de justicia y equidad, como se declaraba en los salmos anteriores. Será una intervención deslumbrante que ofuscará a los prodigios del pasado.
También en este salmo son muchas las citas implícitas de textos de la segunda parte del libro de Isaías y de otras composiciones del Salterio. Todo esto hace pensar que ha sido compuesto, yuxtaponiendo dos fragmentos diversos que al principio tenían vida independiente, por un autor que vive después del exilio.
Acción de gracias por una liberación (1-3).
1 Salmo. Cantad a Yahvé un cántico nuevo, porque El ha hecho maravillas; han vencido su diestra y su santo brazo. 2 Ha manifestado Yahvé su salvación y ha revelado su justicia a los ojos de las gentes. 3 Se ha acordado de su benignidad y de su fidelidad a la casa de Israel; todos los confines de la tierra vieron la victoria de nuestro Dios.
Las. proezas nuevas de Yahvé exigen entonar un nuevo cántico que refresque el eco de los antiguos portentos. De nuevo se ha manifestado victoriosamente su diestra invencible y su santo brazo o poder sagrado. Característica de la divinidad es la trascendencia, que para los hebreos se reflejaba en la idea de santidad, que incluía incontaminación y separación. Por eso, la expresión santo brazo equivale aquí a omnipotencia desbordante, fuera de toda comparación con lo humano 2. La nueva salvación obrada por Yahvé ha servido para manifestar la justicia divina ante las gentes (v.2). El verso está calcado en Isa 52:10 : “Yahvé ha descubierto su santo brazo a los ojos de todas las gentes, y todas las extremidades de la tierra verán la salvación de nuestro Dios.” En el v.3 se resume Sal 106:44-46. Esta victoria salvadora de Yahvé ha tenido lugar porque Yahvé se ha acordado de los compromisos con su pueblo, manteniendo así su fidelidad como en otras memorables ocasiones. Todos los pueblos son testigos de esta manifestación salvadora del Dios de Israel.
El advenimiento de Yahvé como Jaez (4-9).
4 Saltad de júbilo ante Yahvé toda la tierra, haced resonar los gritos, las ovaciones y los salmos. 5 Cantad a Yahvé con la cítara, con el arpa y con voces de cantos. 6 Con las trompetas y sones de bocina, saltad de júbilo ante el rey Yahvé. 7 Resuene el mar y cuanto él contiene, el mundo y todos sus habitantes. 8 Batan palmas los ríos, regocíjense a su vez los montes 9 delante de Yahvé, que viene a juzgar la tierra, y juzgará el mundo con justicia y a los pueblos con equidad.
Con frases estereotipadas, el salmista invita a todos los habitantes del orbe a mostrarse exultantes por el advenimiento próximo del Juez de la tierra. No se alude para nada a la liberación de Israel. La perspectiva es más amplia. A este júbilo de los habitantes de la tierra debe responder la exultación de la naturaleza inanimada: el mar, los ríos y los montes 3. Yahvé va a inaugurar los tiempos mesiánicos, gobernando con justicia y equidad. Esto es algo nuevo en la historia, y por eso la misma naturaleza inanimada debe asociarse al triunfo moral que va a dominar la sociedad en el nuevo orden de cosas4.
1 Cf. Isa 42:10; Isa 43:5-8, – 2 Cf. Sal 111:9. – 3 Cf. Sal 96:12; Isa 55:12; Hab 3.10. – 4 Cf. Isa 11:7s.
Fuente: Biblia Comentada
cántico nuevo. Vea la nota sobre el Sal 96:1. diestra … santo brazo. Símbolos de poder. salvado. El Señor es a menudo presentado en el AT como un Guerrero divino (Éxo 15:2-3; Sal 18:1-50; Sal 68:1-8; Isa 59:15 ss). Según los profetas, Cristo comenzará su reinado milenario después de su victoria sobre las naciones del mundo que se reunirán contra Israel en los tiempos del fin (cp. Zac 14:1-15; Apo 19:11-21).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Lo mismo que los salmos en su entorno, este salmo proclama el entusiasmo y el gozo de toda la tierra por el gobierno del Señor en el reino. Este salmo está totalmente dedicado a la alabanza, con solo una breve mención de los malvados.
I. Celebración del victorioso reinado del Señor (Sal 98:1-6)
A. Triunfos del Señor (Sal 98:1-3)
B. Alabanza al Señor (Sal 98:4-6)
II. Exaltación de los justos juicios del Señor (Sal 98:7-9)
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Salmo 98 (97): Himno a la realeza de Dios que canta su victoria a favor de Israel en presencia de las naciones e invita a celebrar su entronización como rey universal y justo. Por su forma y contenido, este salmo guarda notables semejanzas con el Sal 96:1-13.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Sal 33:3; Sal 40:3; Sal 144:9; Sal 149:1; Éxo 34:10; Isa 42:10.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— su diestra, su santo brazo: Símbolos del poder divino. Ver Éxo 15:6; Éxo 21:9.
— la victoria: Presentada como motivo de alabanza, esta victoria de Dios puede aludir a una intervención liberadora concreta (para algunos, el éxodo o la vuelta de Babilonia) o bien a su acción salvadora a través de la historia o en los tiempos mesiánicos.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Salmos 97, 98. Justicia Visible, Salvacion Gozosa
La conexión entre la realeza del Señor y la santidad o justicia ha sido silenciosamente establecida en estos Salmos (93:5; 94:15, 21, 23; 95:7; 96:9, 13). Esto llega ahora a un clímax en un trono de justicia (97:2), una proclamación de justicia (97:6), un llamado a la justicia (97:10-12), una revelación de justicia pasada (98:2) y venidera (98:9). Estos Salmos no minimizan lo temible de la justicia del Señor (97:2-5), lo estricto de sus demandas (97:10) y la suerte de los idólatras (97:7). A pesar de ello, el tono predominante es de alegría (97:1, 8), de canto y aclamaciones (98:1, 4, 7). ¿Cómo pueden el gozo y el juicio, los cantos humanos y la justicia divina, armonizar de esta manera? La respuesta es que la salvación ya se ha logrado (98:1-3): el Dios de santidad (97:12) que convoca a su pueblo a la santidad es el Dios con un santo brazo (98:1) que les trae salvación.
Salmo 98. Gozo que se basa en una obra completa de salvación
El dilema del Sal. 97 es explicado. En la salvación lograda para Israel toda la tierra ve su salvación (3). El Salmo consta de tres secciones caracterizadas por cantad (1), cantad (4) y ruja (7) y abarca, por turno, la salvación lograda y la alabanza al Salvador (1-3), gozo mundial en el Rey mundial (4-6) y alabanza por la venida del Señor quien consumará todos sus propósitos justos (7-9). Le ha dado su salvación, que es conocida y vista; toda la tierra pone sus voces e instrumentos a disposición para aclamar delante del Rey Jehovah. Mar y tierra, río y montaña -todo el orden creado- se une a los pueblos del mundo para aclamar al Dios que viene y quien juzgará al mundo (9), poniendo todo en su lugar. 1 Maravillas, cosas que emanan del reino sobrenatural; como el nombre “Admirable” (Isa. 9:6; cf. Gén. 18:14 [difícil=admirable]; Jer. 32:17). Diestra … brazo, acción personal directa avalada por fuerza personal suficiente. 2 Victoria … justicia. Así como el Señor es justo cuando juzga (97:2-5, 6 y 7), lo es cuando salva. Su salvación logra todo lo que la santidad de su justicia requiere. 3 La secuencia es importante: es en el curso de su amor por Israel que el mundo es salvo. 7-9 Nótese el mismo objetivo ambiental que en 96:11-13. La motivación del “ambientalismo” bíblico es que el Creador ama a su creación (Gén. 1:31), no sólo el aspecto humano sino su totalidad. Y en la consumación, cuando vuelva el Señor Jesús, los nuevos cielos y tierra serán una prueba eterna de su amor (Ef. 1:3-10).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
98.1ss Este es un salmo de alabanza que vislumbra la venida de Dios para gobernar a su pueblo. Jesús lo cumplió cuando vino a salvar a todos los hombres de sus pecados (98.2, 3) y vendrá otra vez para juzgar al mundo (98.8, 9). Dios es amorosamente perfecto y perfectamente justo. Es misericordioso cuando castiga y no se fija en los pecados cuando ama. Alábelo por su promesa de salvarlo y porque regresará otra vez.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
NOTAS
(1) Enc. “Salmo de David”, LXX.
(2) O: “victoria”.
REFERENCIAS CRUZADAS
a 3433 Sal 33:3; Sal 96:1; Sal 149:1; Isa 42:10
b 3434 Éxo 15:11; Sal 77:14; Sal 86:10; Sal 105:5; Sal 111:2; Sal 136:4; Luc 1:49
c 3435 Éxo 15:6; Sal 2:6; Sal 110:2; Isa 52:10; Isa 59:16; Isa 63:5
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Salmo 98 Este Salmo es un canto de guerra celebrando al Señor como el guerrero todopoderoso que llevó a Israel a la victoria sobre las naciones. En el A.T. el guerrero divino, salva, gobierna y juzga. Las tres secciones del Salmo celebran estas tres acciones divinas. Israel alaba al Señor que le concedió una nueva victoria (vers. 1-3); las naciones alaban al Señor porque tiene potestad sobre el mundo en el presente (vers. 4-6); y toda la creación alaba al Señor porque juzgará al universo en el futuro (vers. 7-9). Es posible que el Salmo fuera cantado por la congregación al saludar con alegría al ejército victorioso en su regreso de la batalla y a su capitán celestial (Jue 11:34; 1 S 18:6, 7). La evidencia literaria del antiguo Oriente Medio sugiere que grupos musicales con tamborines acompañaban a los ejércitos.
Fuente: La Biblia de las Américas
Este himno alaba a Dios como Libertador (vv. Sal 98:1-3), como Rey (vv. Sal 98:4-6) y como Soberano (vv. Sal 98:7-9).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
lo ha salvado… Es decir, le dio la victoria → Isa 63:4-6.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, salvación
Fuente: La Biblia de las Américas
Es decir, le dio la victoria g Isa 63:4-6.