Comentario de Salmos 108:1 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
(Cántico. Salmo de David) Mi corazón está firme, oh Dios; cantaré y entonaré salmos, aun con mi alma.
Este salmo se compone de dos partes; Sal 108:1-5 siendo igual a Sal 57:7-11; y Sal 108:6-13 igual al Salmo Sal 60:5-12.
mi corazón está dispuesto. Sal 57:7-11.
Cantaré y entonaré salmos. Sal 30:12; Sal 34:1; Sal 104:33; Sal 138:1; Sal 145:1, Sal 145:2; Sal 146:1, Sal 146:2; Éxo 15:1.
esta es mi gloria. Sal 16:9; Sal 71:8, Sal 71:15, Sal 71:23, Sal 71:24; Sal 145:21.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
David se anima a si mismo a alabar a Dios, Sal 108:1-4.
ora a Dios, Sal 108:5-10.
su confianza está en Dios, Sal 108:11-13.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
es un salmo de confianza que revela la garantía que una persona puede tener cuando Jehová es su Dios. Realmente este salmo es una mezcla de los dos otros salmos de David. Los versos Sal 107:1-5 son de Sal 57:7-11, y los vv. Sal 108:6-13 son del Sal 60:5-12. Como David es el autor de ambos salmos, los versos de este también pueden atribuirse a él, incluso si el arreglo fue el trabajo de un editor anónimo. Como lo muestra este salmo, considerables partes del libro de los Salmos se rehicieron para poder usarlos en las diferentes circunstancias de la adoración del Templo.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Despertaré al alba: El salmista quería cantar a Jehová antes que el sol saliera. La vista de una noche desvelada no lo disuadió de alabar y dar gracias.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
MI CORAZÓN ESTÁ DISPUESTO. Este salmo combina las palabras de los salmos Sal 57:7-11 y Sal 60:4-12. El salmista está seguro de que finalmente Dios librará a su pueblo y le dará la victoria sobre todos sus enemigos.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Salmo 108 (Vg 107): Petición de Auxilio Divino.
E ste salmo es una combinación de dos fragmentos diversos tomados de los Sal 57:8-12 y 60:7-14. La primera parte es de acción de gracias, y la segunda es una súplica de victoria sobre los enemigos vecinos de Israel: Siquem, Filistea, Galaad, Edom. No sabemos en qué tiempo fueron unidos estos dos fragmentos tan dispares. Quizá, con motivo de los ataques de los edomitas en los tiempos postexílieos, los directores del culto litúrgico decidieron juntar estas dos piezas, pidiendo auxilio contra ellos y utilizando el fragmento del Sal 60:4-14. Ambos salmos se atribuyen a David como autor. Esta yuxtaposición fortuita de dos salmos diferentes nos da luces sobre la suerte accidentada de las composiciones del Salterio antes de entrar en el canon judaico de modo definitivo.
1 Cántico. Salmo de David. 2Pronto está rni corazón, ¡oh Dios! Quiero cantar y entonar salmos. 3Despierta, gloria mía; despertad, salterio y cítara, y despertaré a la aurora. 4Quiero alabarte entre los pueblos, ¡oh Yahvé! y cantarte salmos entre las naciones. 5Pues es más grande que los cielos tu misericordia y (llega) hasta las nubes tu fidelidad. 6álzate sobre los cielos, ¡oh Dios! y resplandezca en toda la tierra tu gloria, 7para que sean libertados tus amados. Danos el auxilio de tu diestra y óyenos. 8Habló Dios por su santidad: “Yo triunfaré, dividiré a Siquem y mediré el valle de Sucot. 9Mío es Galaad, mío Manases; Efraím es el yelmo de mi cabeza, Judá mi cetro. 10Moab la bacía para lavarme; sobre Edom pondré mi calzado, por la Filistea daré gritos de triunfo.” 11¿Quién me guiará a la ciudad fortificada, quién me llevará hasta la Idumea? 12 ¿No eres por ventura tú, ¡oh Dios! que nos has rechazado, y no sales ya, ¡oh Dios! con nuestros ejércitos? 13 Danos tu auxilio contra el enemigo, porque vana es la salud que viene del hombre. 14 Con Dios haremos proezas; El quebrantará a nuestros enemigos.
Véase el comentario al salmo en los respectivos fragmentos de los Sal 57:8-12 y 60:7-14.
Fuente: Biblia Comentada
Salmo 108 (107): Salmo mixto que, con ligeras variantes, recoge el canto de acción de gracias del Sal 57:7-10 (Sal 108:1-5) y la súplica con expresión de confianza, oráculo divino y lamentación del Sal 60:5-10 (Sal 108:6-12). Se prescinde de la sección que en Sal 60:1-4 describe la desgracia del pueblo; ello priva al salmo 108 del contexto que motiva la plegaria y la respuesta de Dios.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Salmo 108. Una Receta Para Un Momento de Necesidad
Aunque se compone de partes de otros dos Salmos (1-5; Sal. 57:7-11; 6-13; Sal. 60:5-12), esto no es una (mera) antología. Aun si no supiéramos nada de los Sal. 57 y 60 (que pueden ser consultados para ver los detalles de este Salmo), el Sal. 108 se mantiene por su propio mérito. La enemistad de Edom era un hecho constante en la vida de Israel (cf. Amós 1:11) y podemos asumir que la crisis idumea del Sal. 60 no fue lo último que David tuviera que enfrentar desde ese inquieto sector. En un momento crítico como ese, David se valió de su salmodia anterior y le dio nueva forma para nuevas necesidades. El poema tiene tres estrofas unidas por un enlace tipo “dominó”: la primera estrofa (1-5) termina con una oración y la segunda (6-9) empieza con una oración. La primera se toma de la realidad de la misericordia inmutable (4) y la segunda empieza con tus amados (una palabra diferente, “los que te son queridos”). La segunda estrofa termina con una referencia a Edom (9) y la tercera (10-13) empieza con el problema de Edom.
Cada estrofa contiene oraciones: la primera, que Dios sea glorificado (5), la segunda, que su pueblo sea liberado (6) y finalmente que la crisis sea superada (12). Este es el orden auténtico de la oración bíblica y quizá la lección más importante del Salmo. Pero la oración deriva su seguridad de la verdad acerca de Dios y cada estrofa destaca una verdad en particular: (i) La misericordia de Dios (4) es “siempre inmutable”; su verdad es comparable con la realidad más grande que podemos observar, los cielos, pero su amor es aún más grande, o sea que su consagración amorosa a nosotros es la realidad más suprema. Por ello, podemos enfrentar la crisis con corazones firmes, con alabanza vocal y pública y con la oración de que en esta situación dé pruebas de ser quien realmente es (1-5). (ii) Las promesas de Dios incluyen las crisis (7-9). De antemano, el Señor había prometido la sumisión de Edom. La oración que descansa en sus promesas se expresa con certidumbre (6). (iii) Su poder es lo único suficiente en la crisis (10, 13) y en respuesta a la oración él volverá para favorecer a su pueblo y brindarle la ayuda que necesita (11, 12).
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
108.1ss Las conclusiones de los dos salmos anteriores se han reunido para hacer este salmo. Los primeros cinco versículos citan el Psa 57:7-11 y los siguientes ocho versículos (Psa 108:6-13) son del Psa 60:5-12.108.9 Moab, Edom y Filistea eran los enemigos de Israel al este, sur y oeste respectivamente. Su enemistad se debía a que despreciaban a los israelitas y al Dios de Israel.108.13 ¿Acaso finalizan sus oraciones con peticiones de ayuda para salir de situaciones de estrés? David no oró por una simple liberación, sino para obtener la victoria. Con la ayuda de Dios podemos pedir mucho más que simples cosas que necesitamos para la supervivencia, ¡podemos pedir la victoria! Busque las vías para que Dios use su angustia como una oportunidad de mostrar su grandioso poder.
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
REFERENCIAS CRUZADAS
a 3956 Sal 57:7
b 3957 Sal 104:33; Hch 16:25; Efe 5:19
c 3958 Sal 16:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Salmo 108 Este Salmo es un himno de alabanza y de petición. La petición de que Dios libre a su amado rey (vers. 6) y ayude a su pueblo para que venza a sus enemigos (vers. 12), reluce con la alabanza y esperanza optimista. Como en el Salmo 106, el salmista presenta su petición a Dios con acción de gracias (cp. Fil 4:6). Su énfasis es la de una herencia no realizada todavía (vers. 10) en vez de una derrota todavía no resuelta (cp. Sal 60:1-3, 9). En fin, el Salmo consiste de una determinación de alabar (vers. 1-5) y de peticiones marcando el oráculo sacerdotal y profético que inspira confianza (vers. 6-13). Dios y S eñor se mencionan siete veces, número de la perfección. La comunidad posterior al destierro usaría este Salmo para expresar la esperanza de poseer de nuevo la tierra prometida y de justificar la soberanía de Dios al conquistar a Edom (cp. Mal 1:4, 5; Abd 15-21).
Fuente: La Biblia de las Américas
O, presto
Lit., gloria
Fuente: La Biblia de las Américas
SALMO 108 (107)[1] Sal 57 (56); 60 (59).