EN CONTEXTO

Canto con el universo

Los himnos desde Egipto a Mesopotamia están llenos de alabanzas a las deidades. En el día de fiesta de cualquier deidad, los himnos nombraban al dios como el más alto del panteón en ese día en particular. Fuera el himno para Amón de Egipto o Istar de Babilonia, los cantores alababan a esa deidad por crear el mundo, por gobernar sobre los otros dioses, por su sabiduría sin par y por las bendiciones que los adoradores habían recibido de ella. Siempre la deidad a la que el cántico iba dirigido era llamada la más grande de todos los dioses.

Un himno como esos es el Sal 148:1-14, compuesto posiblemente para un día reservado como santo a Jehová. Es posible que este salmo se cantara diariamente después del exilio ya que, al menos en los años posteriores de Judá, se pensaba que todos los días eran santos para Jehová. En el himno, los residentes del cielo se unen para alabar a Jehová mediante objetos inanimados, toda la creación desde el cielo hasta la tierra (Sal 148:7-10). Es más, el cántico da por sentado que en todas partes las personas alaban a Dios porque los ha creado (Sal 148:11, Sal 148:12). El lenguaje y los motivos usados en otras partes del mundo antiguo para otros dioses se reservan exclusivamente en el Sal 148:1-14 para Jehová.

El mundo antiguo comprendía que nadie canta los himnos de alabanza solo, sino siempre en conjunto con todo el universo. Esta idea de solidaridad con todo el orden creado se traspasó a la iglesia primitiva y sigue siendo un aspecto central de la liturgia ortodoxa cristiana.