Comentario de Eclesiastés 1:2 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
“Vanidad de vanidades,” dijo el Predicador; “vanidad de vanidades, todo es vanidad.”
Ecl 2:11, Ecl 2:15, Ecl 2:17, Ecl 2:19, Ecl 2:21, Ecl 2:23, Ecl 2:26; Ecl 3:19; Ecl 4:4, Ecl 4:8, Ecl 4:16; Ecl 5:10; Ecl 6:11; Ecl 11:8, Ecl 11:10; Ecl 12:8; Sal 39:5, Sal 39:6; Sal 62:9, Sal 62:10; Sal 144:4; Rom 8:20.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
vanidad de vanidades: Esta frase traduce el superlativo hebreo que encontramos en otras expresiones como: «Cantar de los cantares» y «santo de los santos». Aquí podría expresar «el absurdo total» o «el completo vacío». Esto ha llevado a muchos a concluir que el libro de Eclesiastés es un libro negativo y cínico que niega todo sentido a la vida. Otros han sugerido que este libro explica que la vida lejos de Dios es un «completo vacío». Sin embargo, el libro no afirma esto, pues no contiene ninguna frase calificativa del tipo «al menos que uno esté ligado a Dios». En cambio, el libro dice claramente que la vida misma es «vanidad de vanidades». La palabra vanidad significa «aliento» o «vapor» y así habla de la vida como algo que «pasa rápidamente». La vida es como un vapor; es más, es como el más ligero de los vapores (el superlativo de la palabra). Cuando leemos la palabra vanidad en Eclesiastés, no debemos pensar en algo «carente de sentido», sino en algo que «pasa rápidamente» (v. Ecl 1:14; Ecl 6:12). Esta es una de las palabras clave en Eclesiastés pues aparece treinta y ocho veces en este libro, y sólo treinta y cuatro veces en el resto del AT. La enseñanza del Predicador es que debemos darnos cuenta que la vida es una cosa volátil que necesita saborearse y disfrutarse como un don de Dios.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
TODO ES VANIDAD. Este versículo expone el tema de Eclesiastés, es decir, todas las actividades humanas en la tierra no tienen sentido ni propósito cuando se realizan aparte de la voluntad de Dios, su comunión y su obra amorosa en la vida de cada ser humano. También el libro pone de relieve que la creación misma está sujeta a vanidad y corrupción.
(1) El interés del autor es matar las falsas esperanzas que la gente pone en un mundo completamente secular. Él quiere que ellos vean las graves realidades del mal, de la injusticia y de la muerte, y comprendan que la vida separada de Dios no tiene sentido alguno y no puede originar la verdadera felicidad.
(2) La solución al problema se encuentra en la fe y la confianza en Dios; sólo eso hace a la vida digna de vivirse. Se debe mirar más allá de las cosas terrenales a las celestiales para recibir esperanza, gozo y paz (Ecl 3:12-17 ; Ecl 8:12-13 ; Ecl 12:13-14).
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Vanidad de vanidades. El modo de Salomón de expresar «la mayor vanidad». Cp. la consideración acerca de «vanidad» en Introducción: Retos de interpretación.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Ecl 1:2-18; Ecl 2:1-26 : La primera parte del libro está delimitada, tras el gran estribillo o lema (Ecl 1:2), por la inclusión de la pregunta programática (Ecl 1:3; Ecl 2:22) y por el discurso salomónico que sigue al prólogo, recurso anticipado en el título del libro (Ecl 1:1) y sólo desarrollado explícitamente en Ecl 1:1-18; Ecl 2:1-26. El autor ofrece una evaluación general de la actividad sapiencial y de sus principios y objetivos básicos, con un tema dominante: la fatiga estéril que acompaña a toda iniciativa humana.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— Pura ilusión: Lit. ilusión de ilusiones. El hebel hebreo (38 veces en el libro), traducido habitualmente como “vanidad”, por influjo del latino “vanitas”, significa soplo o suspiro y designa también el vacío, la inconsistencia o lo efímero de la realidad. Fuera del Eclesiastés, califica a los ídolos (Jer 2:5) o a determinadas experiencias humanas (Job 7:16; Sal 39:5). Ecl 1:2 funciona, a la vez, como lema o estribillo del libro y como su conclusión o resultado anticipado. Estructuralmente, la expresión forma inclusión con Ecl 12:8, enmarcando así todas las reflexiones, pesquisas y evaluaciones del autor.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Ecl 1:14; Ecl 2:1; Ecl 2:3; Ecl 2:11; Ecl 2:15; Ecl 2:17-23; Ecl 3:9; Ecl 5:16; Ecl 12:8; (ver Sal 62:9).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Algunos hechos básicos. 2 Vanidad traduce una palabra que incluye ideas de brevedad, inseguridad, fragilidad y futilidad, falta de propósito discernible. 3 No se puede hallar progreso verdadero. Provecho es un término usado en el comercio antiguo. Se refiere a un logro substancial, a una evidencia observable de que se ha hecho algo que valía la pena. Duro trabajo puede referirse a esfuerzo físico (ver 2:4-8; Sal. 127:1) o a opresión mental y emocional (ver 2:23; Sal. 25:18). El Predicador se refiere a lo que él observa debajo del sol. En vista de su frecuencia y la clara distinción hecha en 5:2, la frase debe ser significativa. Está atestiguada en varias culturas antiguas y se refiere al ámbito terrenal como opuesto al “cielo”, donde Dios se revela supremamente. Las frases “sobre la tierra”, “debajo del cielo” y “debajo del sol” son sinónimas. Ver más en la Introducción. El Predicador explícitamente confina por el momento su visión a los recursos limitados del mundo que él contempla. 4 La sucesión de generaciones no cambia la situación básica de la humanidad. El problema de la “falta de sentido” está encarnado en el mundo entero. Rom. 8:20 está señalando precisamente este punto, y tal vez es una alusión a Ecl. (la palabra gr. de Pablo es la palabra en la versión gr. de Ecl. 1:2). 5-7 La naturaleza no muestra progreso. Está activa en el firmamento (5), la tierra (6) y el mar (7), pero sus muchas actividades no traen cambio en la situación fundamental de la gente. 8 Fatigosas lleva el pensamiento de “exhaustas”. Implica que la actividad de la naturaleza la deja agotada, o que los seres humanos están exhaustos debido a ella. 9, 10 Venimos a la historia. Las circunstancias (lo que fue) y la actividad humana (lo que ha sido hecho) se repiten a sí mismas. 11 Memoria puede referirse aquí a acción que es fruto de la memoria. Nuestra vida presente no resulta de lo que hemos aprendido del pasado. La gente no aprende de generaciones previas.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) “¡La mayor de las vanidades!” Lit.: “Vanidad de vanidades”, M(heb.: havél hava·lím)LXXSyVg.
REFERENCIAS CRUZADAS
c 2 Ecl 12:8
d 3 Sal 39:5; Sal 144:4; Rom 8:20
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Vanidad de vanidades. Esta frase es el tema del libro (cp. 12:8). La palabra vanidad aparece unas 35 veces en el libro. La palabra hebrea jebel significa « aliento,» « sin sustancia» y « transitorio.» La tesis del autor es que la vida en este mundo (bajo el sol, vers. 3) es imposible de comprender si no se está en relación apropiada con Dios. La brevedad es una cualidad para todo, incluso el hombre (cp. Sal 39:5, 6, 11).
Fuente: La Biblia de las Américas
Vanidad de vanidades… todo es vanidad. La tesis de la completa frivolidad de todas las cosas se desarrolla en Ecl 1:3-11 y a través del libro. Esta tesis concuerda con Rom 8:20-22 (véase nota allí). La creación está sujeta a vanidad debido al pecado (Gén 3:17-18).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
vanidad de vanidades… Heb. hábel habalím = soplo de soplos. Superlativo que expresa la máxima vanidad en sentido de algo vacío y fugaz como el aliento.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Heb. hábel habalím = soplo de soplos. Superlativo que expresa la máxima vanidad en sentido de algo vacío y fugaz como el aliento.