Comentario de Lamentaciones 1:8 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Gran pecado ha cometido Jerusalén, por lo cual ha llegado a ser cosa inmunda. Todos los que la honraban la desprecian, porque han mirado su desnudez. Ella también suspira y se vuelve atrás.
pecado cometió Jerusalén. Lam 1:5, Lam 1:20; 1Re 8:46, 1Re 8:47; 1Re 9:7, 1Re 9:9; Isa 59:2-13; Jer 6:28; Eze 14:13-21; Eze 22:2-15.
por lo cual ella ha sido removida. Jer 15:4; Jer 24:9; Jer 34:17; Eze 23:46.
todos los que la honraban. Lam 4:15, Lam 4:16; Lam 5:12-16; 1Sa 2:30.
porque vieron su vergüenza. Lam 4:21; Isa 47:3; Jer 13:22, Jer 13:26; Eze 16:37-39; Eze 23:29; Ose 2:3, Ose 2:10; Apo 3:18.
Y ella suspira. Lam 1:4, Lam 1:11, Lam 1:21, Lam 1:22; Lam 2:10; Jer 4:31.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
vieron su vergüenza: Para una mujer era una humillación extrema ser despojada de todas sus ropas en público. Tal tipo de exposición estaba reservada para las prostitutas (Eze 16:35-39; Eze 23:29), en lo que Judá se había convertido, en sentido espiritual (vv. Lam 1:2, Lam 1:8, Lam 1:9).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
ha sido removida. Esto podría referirse a la condición vergonzosa de continuar en pecado y sus consecuencias desastrosas por medio del juicio, o a ser quitada de en medio, como se traduce en la Septuaginta y en la Vulgata. Es probable que el primer significado sea correcto porque se relaciona con la tercera y la cuarta línea donde se habla de una condición despreciable, vergonzosa y desnuda como contraste con su esplendor en tiempos antiguos (cp. v. Lam 1:6 b).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
La ira del Señor contra Jerusalén
Que el sufrimiento de Jerusalén fue un resultado de su pecado fue mostrado primeramente en el v. 5, y ahora se desarrolla en estos versículos. Inmundicia (8, 9) evoca la idea de impureza ritual, extendida aquí a la pecaminosidad que tuvo el efecto de separar al pueblo de Dios. Las figuras aquí sugieren la violencia y la humillación de la invasión enemiga (8) y la profanación del templo (10). La miseria del sitio e invasión se hizo peor por la falta de alimento (11).
La voz en el poema ha sido hasta ahora la del poeta hablando acerca de Jerusalén, aunque la ciudad personificada ha hablado dos veces (9, 11). Ahora la ciudad se representa como hablando por sí misma (12-16). Su apelación al Señor por misericordia (9, 11) cede lugar a una apelación a aquellos que ven su miseria, porque fue el Señor quien ha traído sobre ella su dolor. El día de su ardiente ira es en otros lugares llamado “el día de Jehovah” (Amós 5:18). La idea en el trasfondo es aquella de la guerra santa peleada por el Señor contra los enemigos de ella (véase, p. ej. Deut. 2:24, 25). El presente pasaje expresa sobresalto ante la idea de que él hubiera vuelto su ira contra su propio pueblo. Sin embargo, ni aun su pueblo podía presuponerlo ignorando los mandamientos de su pacto; aunque la tentación de hacerlo está siempre presente.
En toda la miseria, no hay quien la consuele (16, 17; cf. v. 9). Este es un cuadro profundo de desdicha, que revela un anhelo por un “mesías”, uno que finalmente libraría al pueblo de Dios de sus pecados y aflicciones. La idea de “consuelo” después del exilio está presente también en Isa. 40:1. Hallará cumplimiento en Jesucristo, y será entonces para todo el mundo.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
b 28 1Re 8:46; Isa 1:4; Isa 59:2; Jer 6:28; Eze 14:13; Eze 22:4
c 29 1Re 9:7; Lam 4:6
d 30 Jer 24:9
e 31 Jer 13:22; Jer 13:26; Eze 16:37; Eze 23:29; Ose 2:10
f 32 Jer 4:31
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
se ha vuelto…inmunda. Jerusalén es personificada como una mujer de mala fama, que debe evitar.
su desnudez. Es decir, los pecados de Jerusalén que fueron revelados.
Fuente: La Biblia de las Américas
gravemente… Lit. pecando pecó; vuelve sus espaldas… Como hace toda mujer avergonzada.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Lit., también
Fuente: La Biblia de las Américas
Gravemente pecó. Lit. Pecando pecó.
1.8 se vuelve de espaldas. Como hace toda mujer avergonzada.