Comentario de Ezequiel 14:12 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Entonces vino a mí la palabra de Jehovah, diciendo:
La «infidelidad persistente» de Jerusalén ofendía tanto a Dios que ni la presencia de gigantes espirituales podría detener el juicio mediante el hambre, las bestias salvajes, la invasión militar (espada) o la enfermedad (pestilencia).
Noé, Daniel y Job: Compárelo con Jer 15:1, donde se invocan los nombres de Moisés y Samuel de una forma similar a esta. En esta lista, Daniel parece fuera de lugar entre los otros dos hombres de fe, Noé y Job. Daniel era un contemporáneo más joven que Ezequiel en Babilonia (Dan 1:1-21), cuyas hazañas mayores todavía no se realizaban. La ortografía del nombre en Ezequiel es Dan-El, y no Daniel, lo que hace surgir la pregunta si se refiere a una persona diferente del Daniel bíblico. Se han preservado ciertas historias sobre un héroe antiguo llamado Dan-El, pero era un adorador de Baal, y no habría tenido la justicia de la que habla Ezequiel. Es posible que los primeros oyentes del mensaje de Ezequiel conocieran a un Dan-El justo que nosotros desconocemos.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Vino a mí palabra. Ezequiel respondió al engaño de que Dios nunca juzgaría el pueblo de Judá porque había algunos justos en medio de ellos. Dios honraría la presencia de los piadosos (vv. Eze 14:14; Eze 14:20).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Eze 14:12-23 : Responsabilidad individual: Esta unidad literaria junto con el cp. Eze 18:1-32 y con Eze 33:10-20, representa un importantísimo paso en el desarrollo de la responsabilidad moral individual en el AT frente a la férrea doctrina vigente de la solidaridad y responsabilidad colectiva. El tema es también contemplado por Jer 31:29-30.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
El juicio sobre Israel no será conjurado por los pocos justos
Varios de los oráculos de Ezequiel tratan asuntos de culpa y responsabilidad (3:16-21; 18:1-32; 33:1-20). Estos oráculos señalan que una comunidad no puede escapar del juicio por su culpa por confiar en la justicia de unos pocos de sus miembros. Una sociedad corrompida no puede esperar ser exonerada en razón de tener unos pocos santos en su medio. Ni puede expiar por las faltas de una familia corrompida el tener un antepasado piadoso (16, 18, 20). Ezequiel advierte a Jerusalén que no cometa una equivocación tal. Su retribución venía, aunque algunos serían salvos.
El oráculo presenta los “cuatro espantosos juicios” que afligirán la tierra; hambre (13, 14), fieras dañinas (15, 16), espada (17, 18) y peste (19, 20). Tales desastres estaban relacionados. Una guerra debilitante traería con ella hambre, enfermedad y devoradores. Se ha debatido mucho sobre si los desastres modernos tienen alguna conexión directa con el juicio de Dios. El horrendo mensaje de Ezequiel es que algunos desastres naturales son castigos divinos. Nótese, sin embargo, que la tarea de Ezequiel no es alegrarse sino advertir, de modo que el pueblo pueda volverse de sus caminos.
12-23 El Señor dice a Ezequiel, en otras palabras: “Si yo castigo a una tierra por su infidelidad enviando hambre sobre ella, aun aquellos con carácter ejemplar podrían sólo salvarse a sí mismos (13, 14). Si fieras dañinas fuesen enviadas a asechar la tierra, o si se declarase guerra contra el país, o si una peste se extendiera por todo el país, aquellos de carácter ejemplar sólo podrían salvarse a sí mismos. Ni siquiera sus hijos e hijas se salvarían (15-20). Así será para Jerusalén, aunque algunos se salvarán (21, 22).”
Notas. 14 Noé, Daniel y Job: estos tres son señalados debido a su justicia sobresaliente. El nombre Daniel está deletreado en forma diferente a la usual (cf. también 28:3) y puede referirse a un héroe de la literatura ugarita. La mayoría de los comentaristas creen que el Daniel del AT no habría aún establecido su reputación. 21 Cuatro juicios: los mismos cuatro son usados en Apoc. 6:8.