Comentario de Ezequiel 14:14 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
si en medio de ella estuviesen estos tres hombres: Noé, Daniel y Job, por su justicia ellos librarán sólo sus propias vidas, dice el Señor Jehovah.
estos tres varones. Eze 14:16, Eze 14:18, Eze 14:20.
Noé. Gén 6:8; Gén 7:1; Gén 8:20, Gén 8:21; Heb 11:7.
Daniel. Eze 28:3; Dan 9:21; Dan 10:11.
Job. Job 1:5; Job 42:8, Job 42:9; Jer 7:16; Jer 11:14; Jer 14:11, Jer 14:12; Jer 15:1.
por su justicia librarían su vida. Eze 14:20; Pro 11:4; 2Pe 2:9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
NOÉ, DANIEL Y JOB. El juicio que venía sobre Jerusalén era tan inevitable que ni siquiera esos tres hombres de Dios conocidos por su justicia ( Gén 6:9; Job 1:1; Job 1:8; Job 2:3; Dan 6:4-5; Dan 6:22) podían salvar a nadie mediante sus oraciones de intercesión.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Noé, Daniel y Job. En Jer 7:16 y Jer 15:1-4 se encuentra un paralelo cercano de este pasaje. Según Jeremías, ni siquiera Moisés y Samuel que fueron hombres de Dios conocidos por su gran poder en la oración intercesora, podrían prevalecer para librar a Jerusalén y al pueblo. Los tres héroes del AT que se mencionan en esta sección también demostraron un gran poder en su intercesión por otras personas (cp. Gén 6:18; Job 42:7-10; Dan 1:1-21; Dan 2:1-49), en momentos estratégicos de la historia de redención, y ni siquiera ellos podrían librar a alguien fuera de ellos mismos a través de sus oraciones fervientes. La presencia y las oraciones de los piadosos tampoco podrían detener el juicio venidero. En Gén 18:22-32 y Jer 5:1-4 se encuentran excepciones inusuales al principio de que la rectitud de un hombre no se constituye en protección para quienes lo rodean.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
— Noé, Daniel, Job: Se trata de tres figuras del folclore popular israelita, famosas por su fe y su honradez. Sobre Noé, ver Gén 6:1-22; Gén 7:1-24; Gén 8:1-22; Gén 9:1-29. La figura de Job, legendaria sin duda también en el ámbito cultural extraisraelita, dio nombre a un libro del AT. Daniel era un personaje de la tradición literaria de Ugarit, que probablemente prestó su nombre al héroe homónimo del libro bíblico.
— honradez: Lit. justicia.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) Lit.: “los hombres”. Heb.: ha·’ana·schím, pl. de ’isch.
REFERENCIAS CRUZADAS
z 590 Gén 6:8; Isa 54:9; Heb 11:7
a 591 Dan 10:11
b 592 Job 1:8; Job 42:8
c 593 Pro 11:4; Jer 15:1
d 594 2Pe 2:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Noé, Daniel y Job. Ellos eran de carácter justo (v. Gn 6:9; Job 1:1; Dn 1:8).
Fuente: La Biblia de las Américas
Aun si hombres tan justos como Noé, Daniel y Job estuvieran en la Palestina en aquel tiempo, el pecado prolongado de la tierra no permitiría que se le librase del juicio. Esta podría ser una referencia al Daniel del libro que lleva su nombre, coetáneo de Ezequiel, quien se escapó del juicio. Algunos ven aquí una referencia a un patriarca llamado Daniel (se menciona uno en las tablillas de Ras Shamra, ca. 1400 a.C.). Esta última sugerencia parece improbable, sin embargo, puesto que el patriarca Daniel (si bien presentado en esas tablillas como un hombre justo y sabio) era un adorador de Baal y, por lo tanto, no podría llamarse justo en el mismo sentido en que lo eran Noé y Job.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Dan’el… No debe confundirse con Daniel. TM: Dios es juez (Ketib). Pero los Soferim indican la lectura Daniel (Qere) → §308.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
Dan él. Personaje épico, distinto del autor bíblico Daniel.