Comentario de Éxodo 6:20 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Amram tomó por mujer a Jocabed su tía, quien le dio a luz a Aarón y a Moisés. Los años de la vida de Amram fueron 137.
Amram. Éxo 2:1, Éxo 2:2; Núm 26:59.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los versículos anteriores llevaron a la mención de Amram, el patriarca de la familia de Leví de la que descendían Moisés y sus hermanos. De acuerdo con la enumeración de genealogías similares (Núm 26:57-59; 1Cr 6:1-3), Amram, el hijo de Coat, era nieto de Leví.
Jocabed, su esposa, también era su tía, la hija de Leví. Más tarde, la Ley prohibiría los matrimonios entre parientes tan cercanos (Lev 18:1-30), pero las familias más antiguas de Israel debieron tener muchos de estos casamientos «cercanos».
la cual dio a luz: el uso bíblico del lenguaje permite que un antecesor remoto se reconozca como el «padre» de uno. Una paráfrasis podría leerse: «Ella dio a su esposo la familia que más tarde resultó en el nacimiento de Moisés». Hemos perdido el nombre real de la madre, padre y hermanos de Moisés. Para el tiempo de Moisés habían pasado muchas generaciones desde la de Amram, el nieto de Leví, y de Jocabed, la hija de Leví; mas aún, la familia de los descendientes de Amram se cuentan por miles (Núm 3:27, Núm 3:28). Resulta sorprendente para el lector moderno ver que el lenguaje se use de esta manera. Para el semita antiguo, algunas veces era más importante preservar el nombre de los antecesores famosos que aún los nombres de las personas más cercanas en el tiempo, incluso los nombres de los padres. Se puede certificar la genealogía de Moisés y sus hermanos desde la familia de Leví. Esto era un asunto importante, por el que Aarón llegaría a ser el padre de los sacerdotes de su nación. Lea también los comentarios de las genealogías en Gén 5:1-32 y Gén 10:1-32, para ver más casos de «generaciones perdidas». Aquí se da el orden de los hijos: Aarón era tres años mayor que Moisés (Éxo 7:7). No se menciona a María en este versículo; la mayoría de las genealogías en Israel sólo enumera a los hijos. Pero los lectores de la Torá no la olvidarán, tampoco nosotros (Miq 6:4). Ella fue, junto a sus famosos hermanos, regalos de Dios para Israel.
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EN CONTEXTO
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Moisés como Dios
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La declaración de Jehová a Moisés «te he hecho Dios para Faraón» (Éxo 7:1) puede parecer confusa para el lector moderno. Pero ayuda a comprender que a los Faraones se les consideraba dioses y que sus palabras se veían como pronunciamientos divinos. Así ellos tenían dominio absoluto sobre el pueblo.
Moisés se había criado en la corte del faraón (Éxo 2:8-10) así que estaba muy consciente que Faraón prestaría poca atención a las declaraciones de un humano común. Por lo tanto el mensaje de Jehová fue una promesa de confirmación para Moisés. Dios persuadiría al gobernante que Moisés era alguien que merecía ser escuchado.
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
— se casó con su tía: La ley mosaica prohibió posteriormente (Lev 18:12-13) los matrimonios con un pariente tan cercano.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
n 247 Éxo 2:1; Núm 26:59
ñ 248 1Cr 23:13