Comentario de Nahúm 1:9 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
¿Qué tramáis contra Jehovah? ¡El arrasará y no tomará venganza dos veces de su enemigo!
¿Qué pensáis contra Jehová? Nah 1:11; Sal 2:1-4; Sal 21:11; Sal 33:10; Pro 21:30; Isa 8:9, Isa 8:10; Eze 38:10, Eze 38:11; Hch 4:25-28; 2Co 10:5.
El hará consumación. 1Sa 3:12; 1Sa 26:8; 2Sa 20:10.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
En esta sección, el profeta directamente predice la derrota de los asirios. Él habla directamente y muestra que su resistencia contra Jehová es inútil. Al hacer esto, el profeta debate de lo general a lo específico.
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EN FOCO
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«Celoso»
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(Heb. canó) (Nah 1:2; Jos 24:19) # en Strong H7072: El término hebreo se relaciona con una raíz que puede significar estar ansioso, «celoso por» (1Re 19:10, 1Re 19:14), o aun «estar furioso» (Zac 8:2). Uno de los nombres de Dios es Celoso (Éxo 34:14). Cuando se usa la expresión «Jehová tu Dios, es Dios Celoso» en el AT. normalmente está asociada con una amonestación contra la adoración a los ídolos (Éxo 20:5; Deu 4:24; Deu 5:9; Deu 6:15). El celo de Dios por su pueblo es un reclamo de fidelidad exclusiva sostenida en su santidad (Jos 24:19) y en su papel como su Creador y Redentor (Sal 95:6, Sal 95:7; Sal 96:2-5). Tendemos a asociar el celo con una emoción egoísta, que usualmente proviene de sentimientos de insuficiencia. En contraste, el celo de Dios proviene de su santidad. Debido a que Él es el Santo (Isa 6:3; Isa 40:25), no tolerará rival alguno (Éxo 20:5).
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
¿Qué pensáis contra Jehová?: ¿Quién es lo suficientemente sabio, experimentado y fuerte para luchar contra el poder de Dios? Obviamente, nadie. En el mejor de sus casos, los enemigos de Dios serán como figuras cómicas. Sus mejores planes serán simplemente como espinos entretejidos; sus movimientos más hábiles serán como el descuidado andar en la embriaguez.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
¿QUÉ PENSÁIS CONTRA JEHOVÁ? Los asirios estaban tramando maneras de destruir a Jerusalén y a Judá, pero Dios no permitiría que se llevaran a cabo sus planes.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
pensáis contra. Todos los intentos de los asirios para impedir el juicio de Dios serían inútiles (cp. Sal 2:1-12). Dios no permitiría que afligieran más a su pueblo (cp. v. Nah 1:12) y su fin ya estaba determinado.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Tras haber establecido en términos generales el poder de Dios y su derecho soberano para juzgar, Nahum anunció el juicio específico de Dios sobre Nínive, con expresiones intercaladas de bendición y esperanza para Israel dentro de los oráculos de condenación sobre la nación impía. El Juez soberano no solo castiga (vv. Nah 1:9-12 a), sino que también salva (vv. Nah 1:12 b, Nah 1:13; Nah 1:15).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
Nah 1:9-15; Nah 1:15-2 : Nótese cómo a lo largo de este pasaje se alternan las interpelaciones a Judá y a Nínive.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— no se repetirá la opresión: Lit. la angustia no se alzará dos veces.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Juicio para los conspiradores
9 Aquí tenemos un nuevo principio. Habiendo insistido un tanto en que es bueno estar del lado de Dios y no en contra de él, Nahúm vuelve a dirigirse a los enemigos: ¿Qué tramáis contra Jehovah? ¡El arrasará y no tomará venganza dos veces de su enemigo! Nótese que no hubiera sido fácil para los que escuchaban por primera vez determinar a quién se estaba refiriendo Nahúm. Nínive no había sido mencionada todavía (no hasta 2:8) y no se ha referido a Judá directamente hasta el v. 15.
10 Este es un versículo muy difícil de traducir. Si la RVA es correcta, tenemos tres cuadros diferentes de angustia: espinas entretejidas e incapaces de moverse; tambaleantes por la embriaguez e incapaces de controlarse o defenderse a sí mismos, y con el malestar de la borrachera todavía por venir (cf. Sal. 107:27; Prov. 23:29-35; Isa. 29:9); y consumidos (“quemados”) en un momento. Una posible alternativa es: “Porque aunque sean como espinas enmarañadas, y estén ahogados como si fuera en sus bebidas, ellos serán devorados completamente como rastrojo seco.” En otras palabras, aun que parezcan ahogados y sean incombustibles, en el fuego de Jehovah ciertamente arderán. 11 Se piensa que esta es una referencia a Senaquerib, el rey asirio que se puso contra el Señor cuando destruyó 46 ciudades de Judea y sitió a Jerusalén en 701 a. de J.C.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
x 24 Sal 2:1; Sal 21:11; Isa 8:10
y 25 Isa 10:25
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
traméis. El uso del verbo en plural aquí, sugiere que este mensaje se dirige a todos los habitantes de Nínive.
Fuente: La Biblia de las Américas
Tan completo sería el juicio de Dios sobre Nínive que no sería necesario hacerlo dos veces.