Comentario de Mateo 12:3 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
El les dijo: —¿No habéis leído qué hizo David cuando tuvo hambre él y los que estaban con él;
12:3 — Pero él les dijo: ¿No habéis leído (19:4; 21:16, 42; 22:31) lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; 4 cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, 1Sa 21:1-6 que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? Lev 24:9 5 ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? Núm 28:9-10 6 Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. 7 Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, Os 6:6. no condenaríais a los inocentes; 8 porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. — En este texto al preguntar “¿No habéis leído? Jesús presenta dos ejemplos que eran paralelos a lo que los discípulos hicieron. (1) Lo que David y sus compañeros hicieron “no les era lícito” y (2) los sacerdotes “profanan el día de reposo”. Al decir “o” (v 5) Jesús indica que los dos ejemplos son de fuerza igual para probar lo que él decía. Tanto lo que David y sus compañeros hicieron, como también lo que los sacerdotes hacían eran prácticas justificables, tomando en cuenta el propósito y diseño de las leyes involucradas (la ley con respecto a los panes de la proposición y la ley con respecto a la guarda del sábado). Jesús cita Ose 6:6 para justificar a David y sus compañeros y también para justificar a sus discípulos, porque en los dos casos la misericordia era más importante que la observancia rigurosa de esas leyes ceremoniales porque la observancia correcta en los dos casos de esas leyes ceremoniales no excluía la misericordia. Jesús citó el mismo texto en Mat 9:13 para justificar el comer con publicanos y pecadores con el propósito de enseñarles.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
no habéis leído. Mat 12:5; Mat 19:4; Mat 21:16; Mat 22:31; Mar 12:10, Mar 12:26; Luc 6:3; Luc 10:26.
que hizo David. 1Sa 21:3-6; Mar 2:25, Mar 2:26.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
profanan el día de reposo: En el día de reposo los sacerdotes llevaron el trabajo de su ministerio, mostrando que su servicio tenía prioridad sobre la normal observancia de este día.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
él les dijo. La respuesta de Jesús en los vv. Mat 12:3-8 dejó en claro que las leyes acerca del día de reposo no restringían los hechos producto de la necesidad (vv. Mat 12:3, Mat 12:4); servir a Dios (vv. Mat 12:5, Mat 12:6); o los actos de misericordia (vv. Mat 12:7, Mat 12:8). Él afirmó que el día de reposo había sido instaurado para el beneficio del hombre y la gloria de Dios. Nunca tuvo como propósito un yugo de esclavitud para el pueblo de Dios (Mar 2:27). Vea la nota sobre Luc 6:9.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
12:3 — Pero él les dijo: ¿No habéis leído (19:4; 21:16, 42; 22:31) lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; 4 cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, 1Sa 21:1-6 que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? Lev 24:9 5 ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa? Núm 28:9-10 6 Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. 7 Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, Os 6:6. no condenaríais a los inocentes; 8 porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. – En este texto al preguntar “¿No habéis leído? Jesús presenta dos ejemplos que eran paralelos a lo que los discípulos hicieron. (1) Lo que David y sus compañeros hicieron “no les era lícito” y (2) los sacerdotes “profanan el día de reposo”. Al decir “o” (v 5) Jesús indica que los dos ejemplos son de fuerza igual para probar lo que él decía. Tanto lo que David y sus compañeros hicieron, como también lo que los sacerdotes hacían eran prácticas justificables, tomando en cuenta el propósito y diseño de las leyes involucradas (la ley con respecto a los panes de la proposición y la ley con respecto a la guarda del sábado).
Jesús cita Ose 6:6 para justificar a David y sus compañeros y también para justificar a sus discípulos, porque en los dos casos la misericordia era más importante que la observancia rigurosa de esas leyes ceremoniales porque la observancia correcta en los dos casos de esas leyes ceremoniales no excluía la misericordia. Jesús citó el mismo texto en Mat 9:13 para justificar el comer con publicanos y pecadores con el propósito de enseñarles.
Por último, afirma que El es el Señor del día de reposo; es decir, Jesucristo, por ser el autor del mandamiento, es capaz de interpretar correctamente su diseño y propósito del él, determinando así si hay violación de él, o no.
Algunos citan este texto para sacar conclusiones erróneas, diciendo que Dios no es nada exigente en cuanto a sus mandamientos, que la libertad en Cristo tiene prioridad sobre el guardar sus leyes y que Jesús permite la violación de sus leyes bajo ciertas circunstancias, pero ¿cuál de ellas sería afectada por tal criterio y cómo? Para los que tienen corazones sumisos y respetuosos, el yugo de Jesús es fácil y su carga ligera (Mat 11:30: 1Jn 5:3). Sin embargo, los que no quieren obedecer creen que algunas de las enseñanzas de Cristo son ofensivas (Mat 15:12) y duras (Jua 6:60). Por eso, sacan conclusiones erróneas de este texto. Por ejemplo,
(1) Algunos enseñan que por causa de la “necesidad” todos pueden estar casados (1Co 7:1-9), pero 1Co 7:10-11 dice, “a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer”. Al decir “quédese sin casar” obviamente no dice que por causa de la llamada necesidad todos pueden estar casados inclusive los repudiados por causa de la fornicación. También véase Rom 7:3.
(2) Algunos minimizan la doctrina de Cristo, citando Mat 23:1-39, “23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, Lev 27:30. y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello”, pero el diezmar no es mandamiento de la ley de Cristo. Para no dejar la justicia, la misericordia y la fe, ¿cuál de los mandamientos de Cristo debemos descuidar o desobedecer? ¿El bautismo? ¿la cena del Señor? ¿la ofrenda? (¿la ofrenda para los santos no es acto de misericordia?). Para no descuidar la justicia, la misericordia y la fe ¿debemos promover la unidad en la diversidad? De esta manera este texto está usado por algunos hermanos en la actualidad. Jesucristo no pone la justicia, la misericordia y la fe en contraste con ninguna enseñanza suya. Los que usan este texto de esta manera son culpables de torcer las Escrituras. La realidad del caso es que algunos que citan este texto no se interesan por la justicia, la misericordia y la fe, sino más bien en apartarse del patrón bíblico.
— los panes de la proposición, 1Sa 21:1-6. Los doce “panes de la proposición” o “pan de la presencia” fueron puestos “en el Tabernáculo en dos hileras de seis sobre la mesa de oro del lugar santo, donde se hallaban constantemente delante del Señor”. Eran renovados cada sábado. “Los sacerdotes comían, en el lugar santo, los panes sacados de la mesa (Éxo 25:30 …) … simbolizaba la comunión ininterrumpida del pueblo con Jehová” (V-E). Por eso, “no les era lícito a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes”.
Lo que los discípulos hicieron no era violación de la ley, pero aunque Jesús afirma que ellos eran “inocentes”, no discute ese punto, porque eso no fue su propósito al citar el texto. El argumenta en base a lo que no era lícito según los mismos fariseos. En esta oportunidad Jesús expone la falsedad de los fariseos sin entrar en polémica con respecto a la práctica de sus discípulos a la luz de Deu 23:25, y sin condenar sus tradiciones como hizo después (15:1-9). De esa manera su argumento llevaba aun más peso porque de acuerdo con el concepto de ellos mismos en cuanto a lo que no era lícito, quedaron derrotados por los argumentos de Jesús.
Estos panes no habían de ser comidos por cualquier persona, y si cualquiera hubiera comido de ellos, habría pecado. Al mismo tiempo, esta ley ceremonial no excluía el extender misericordia al hambriento que careciera de manera de conseguir comida. Esto lo sabemos por la explicación del Autor de la observancia del día de reposo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
REFERENCIAS CRUZADAS
e 533 1Sa 21:6; Mar 2:25; Luc 6:3
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
3 (1) Los fariseos dijeron que no era lícito que los discípulos del Señor arrancaran espigas en los sembrados y las comieran; así que, condenaron a los discípulos por obrar en contra de las Escrituras. Pero el Señor respondió:»¿No habéis leído… ?» haciéndoles notar otro aspecto de las Escrituras que los justificaba a El y a Sus discípulos. Así los fariseos quedaron condenados por carecer del adecuado conocimiento de las Escrituras.
3 (2) Aquí la palabra del Señor implica que El es el verdadero David. En los tiempos antiguos David y sus seguidores, cuando fueron rechazados, entraron en la casa de Dios y comieron el pan de la presencia (v. 4), aparentemente quebrantando la ley levítica. Aquí el verdadero David y Sus seguidores fueron rechazados, y los discípulos arrancaron espigas y las comieron, aparentemente actuando en contra del precepto de guardar el sábado. Así como David y sus seguidores no fueron inculpados, de igual manera Cristo y Sus discípulos no debían haber sido censurados. Además, la palabra del Señor implica aquí el cambio dispensacional del sacerdocio al reinado. En los tiempos antiguos, la venida de David cambió la dispensación poniendo fin a la era de los sacerdotes e introduciendo la era de los reyes, en la cual los reyes tenían una posición más alta que la de los sacerdotes. En la era de los sacerdotes, el líder del pueblo tenía que escuchar al sacerdote ( Núm_27:21-22). Pero en la era de los reyes, el sacerdote tenía que someterse al rey ( 1Sa_2:35-36). Por tanto, lo que hizo el rey David junto con sus seguidores, no fue ilegal. Ahora la venida de Cristo cambió de nuevo la dispensación, poniendo fin esta vez a la era de la ley e introduciendo la era de la gracia, en la cual Cristo está por encima de todo. Todo lo que El hace es correcto.
3 (a) Mat_12:5 ; Mat_19:4 ; Mat_21:16 , Mat_21:42 ; Mat_22:31
3 (b) 1Sa_21:1-6
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
lo que hizo David. Cp. 1Sa 21:1-6.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
R844 Para traducir el verbo aoristo ἀνέγνωτε al español se requiere el tiempo perfecto: ¿No han leído ustedes?