Desde entonces, Jesús comenzó a explicar a sus discípulos que le era preciso ir a Jerusalén y padecer mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día.
16:21 — Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas (el sanedrín, el concilio supremo de los judíos); y ser muerto, y resucitar al tercer día. — Las primeras referencias a su muerte se encuentran en Jua 2:1-25, “19 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Mat 26:61; Mat 27:40; Mar 14:58; Mar 15:29. y Jua 3:1-36, “14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, Núm 21:9. así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”; También ya había dicho, Mat 12:1-50, “39 La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonah 40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. Pero ahora “comenzó a declarar”, hablando explícitamente de su muerte y resurrección. Mar 8:1-38, “32 Esto les decía claramente”. 17:22 agrega, “El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres”; 20:17-19 agrega que “le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten”.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
comenzó Jesús a declarar. Mat 17:22, Mat 17:23; Mat 20:17-19, Mat 20:28; Mat 26:2; Mar 8:31; Mar 9:31, Mar 9:32; Mar 10:32-34; Luc 9:22, Luc 9:31, Luc 9:44, Luc 9:45; Luc 18:31-34; Luc 24:6, Luc 24:7, Luc 24:26, Luc 24:27, Luc 24:46; 1Co 15:3, 1Co 15:4.
de los principales sacerdotes. Mat 26:47; Mat 27:12; 1Cr 24:1-19; Neh 12:7.
y ser muerto. Mat 27:63; Jua 2:19-21; Hch 2:23-32.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La frase desde entonces marca una nueva dirección en el ministerio de Jesús. La expresión ocurre dos veces en el libro de Mateo, aquí y en el Mat 4:17, donde introduce el comienzo del ministerio de Jesús anunciando la proximidad del Reino. Aquí en el Mat 16:21 introduce la cruz y el rechazo final del Mesías.
ancianos, principales sacerdotes y escribas se refiere al concilio judío también llamado Sanedrín. Mencionar también a Jerusalén indica que el rechazo de Jesús sería oficial.
ser muerto es la primera de tres predicciones en Mateo acerca de la muerte de Cristo (Mat 17:22, Mat 17:23; Mat 20:18, Mat 20:19).
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Desde entonces. Esto marca el comienzo de un nuevo énfasis en el relato de Mateo. Él vuelca su atención del ministerio público de Jesús a sus instrucciones privadas a los discípulos, que tomaron un nuevo y sombrío tono. Los discípulos habían confesado su fe en Él como Mesías. De aquí en adelante, Jesús comenzó a prepararlos para su muerte. Vea la nota sobre Mat 20:19.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
16:21 — Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas (el sanedrín, el concilio supremo de los judíos); y ser muerto, y resucitar al tercer día. – Las primeras referencias a su muerte se encuentran en Jua 2:1-25, “19 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Mat 26:61; Mat 27:40; Mar 14:58; Mar 15:29. y Jua 3:1-36, “14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, Núm 21:9. así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”; También ya había dicho, Mat 12:1-50, “39 La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonah 40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. Pero ahora “comenzó a declarar”, hablando explícitamente de su muerte y resurrección. Mar 8:1-38, “32 Esto les decía claramente”. 17:22 agrega, “El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres”; 20:17-19 agrega que “le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten”.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Mat 17:22-23 y par.; Mat 20:17-19 y par.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
— a partir de aquel momento: La expresión griega es exactamente igual a la de Mat 4:17. Numerosos autores consideran que se trata de un elemento que debe tenerse muy en cuenta al estructurar el evangelio de Mt (ver Introducción al evangelio).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
:35 Ministerio Privado en Galilea: Preparando a Los Discipulos
Durante el tiempo que Jesús permanece en el norte, el enfoque del relato cambia hacia Jerusalén, mientras Jesús advierte a sus discípulos de lo que vendría y los preparó para ser seguidores, no de un Mesías triunfante, sino de uno cuya misión se completaría por medio del sufrimiento y la muerte. Esto requeriría una reorientación radical en sus pensamientos, y así desde este momento hasta que él llegó a Jerusalén (cap. 21), la atención de Jesús estaba enfocada en la enseñanza de los discípulos en lugar de un ministerio público más amplio.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
z 770 Sal 16:10; Isa 53:12; Mat 17:23; Mat 20:19; Mar 8:31; Luc 9:22; Luc 24:46; 1Co 15:4
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Desde entonces. Aquí comienza un nuevo énfasis en el ministerio de Jesús: la enseñanza de que El sería crucificado (17:9, 12, 22– 23; 20:18– 19, 28; 21:38– 39; 26:2). Esta es la primera de tres predicciones sobre su sufrimiento, muerte y resurrección mencionadas en Mateo (cp. 17:22– 23; 20:18– 19).
Fuente: La Biblia de las Américas
21 (1) Después de la revelación del gran misterio acerca de Cristo y la iglesia, fueron reveladas la crucifixión y la resurrección de Cristo. El tuvo que ir al centro religioso, pasar por la crucifixión y entrar en resurrección para edificar a Su iglesia.
21 (a) vs. 21-28: Mar_8:31-9 : Mar_8:1 ; Luc_9:22-27
21 (b) Mat_20:17-18 ; Luc_13:33
21 (c) Mat_17:23 ; Mat_20:18-19 ; Luc_18:33
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
Esta es la primera predicción, en Mateo, sobre la Pasión (cp. también Mat 17:22; Mat 20:18), Nótese el número de detalles específicos en esta predicción.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
Nuestro Señor reveló á sus discípulos una verdad sublime y sorprendente: la de su próxima muerte en la cruz. Por primera vez les hizo el asombroso anuncio que iba á Jerusalén á sufrir y á ser muerto. No había venido á la tierra á hacerse cargo de un reino, sino á morir. No había venido á gobernar y ser servido, sino á derramar su sangre en sacrificio y á dar su vida en rescate de muchos.
Casi imposible es para nosotros concebir cuan extraña é incomprensible debía parecer esta noticia á los apóstoles, pues, como la mayor parte de los de su raza, no podían imaginarse al Mesías sujeto al sufrimiento. No sabían que el capítulo 53 de Isaías se había de cumplir literalmente, ni comprendían que los sacrificios instituidos por la ley de Moisés tenían por objeto prefigurar la muerte del verdadero Cordero de Dios. No pensaban sino en la segunda venida del Mesías que ha de tener lugar al fin del mundo.
En estos versículos se nos enseña, que aun los verdaderos discípulos de Jesucristo son á veces muy ignorantes en cuanto á las cosas espirituales.
Lo que en el pasaje citado se nos dice de Pedro demuestra esta verdad. Procurando disuadir á nuestro Señor de que sufriese en la cruz; le dijo: » En ninguna manera esto te acontezca.»Fue que no alcanzó á comprender de un todo el objeto de la venida del Señor al mundo: estaban velados de tal manera sus ojos que no percibió la necesidad que había de que el Señor muriese. Y esto aunque Pedro se había convertido y era un creyente verdadero.
Sucesos como este nos enseñan por una parte que no hemos de considerar á los hombres buenos como infalibles, solo porque son buenos; y por otra, que no hemos de suponer que no posean la gracia divina, porque su fe sea débil y pequeña.
También se nos enseña en estos versículos, que no hay doctrina bíblica de tan alta importancia, como la de la muerte expiatoria de Jesucristo.
Cuando nuestro Señor reconvino á Pedro le dio el odioso nombre de «Satanás,» como si hubiese ejecutado un acto diabólico al esforzarse en impedir su muerte. Á quien poco antes había llamado «bendito» le dijo: «Quítate de delante de mí, Satanás: escándalo me eres.» Á quien había acabado de encomiar por su noble manifestación le dirigió estas palabras: «No entiendes lo que es de Dios, sino lo que es de los hombres.» Jamás salieron de los labios del Salvador palabras más fuertes que estas.
Es que nuestro Señor quiso que se considerase su crucifixión como la verdad fundamental del Cristianismo. Las teorías acertadas acerca de su muerte expiatoria y de los bienes que de ella resultaron deben encontrarse á la base misma del gran edificio de la religión. Todas nuestras esperanzas están concentradas en la verdad que «Cristo murió por nosotros.» 1 Tes. 5.10.
Fuente: Los Evangelios Explicados
tercer día… → §319.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
R579 Para interpretar la frase prepositiva ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων se debe emplear una traducción libre de la idea de agente u origen: en las manos de (ἀπό tiene un sentido de causa -T258). [Editor. En algunas ocasiones, ἀπό tiene un significado similar a ὑπό en el N.T. (el manuscrito D sustituye ἀπό por ὑπό; Marcos usa ὑπό en vez de ἀπό en Mat 8:31, por causa de que incluye el infinitivo pasivo mientras que Lucas incluye tanto el infinitivo como ἀπό en Mat 9:22). En consecuencia, es preferible la primera sugerencia, especialmente por el hecho de que la razón del sufrimiento de Cristo no fue la maldad de los líderes religiosos, sino el pecado de toda la humanidad.]
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., a mostrar
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. que u201?l debía.