Comentario de Mateo 19:9 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Y os digo que cualquiera que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio.

19:9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo (excepto) por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. — Algunos suponen que la fornicación se limita al pecado sexual entre solteros, pero la Biblia no la limita así. Más bien, significa toda forma de inmoralidad sexual, incluyendo la homosexualidad (Jud 1:7) y el incesto (1Co 5:1).

Otros afirman que aunque alguno repudie a su mujer “por causa de fornicación” no puede volver a casarse, porque Marcos, Lucas y Pablo hablan del divorcio y segundas nupcias y no dan esta excepción de la ley, pero este argumento es inválido porque cuando Dios dice algo una sola vez con eso es muy suficiente. Tampoco repiten los otros escritores la enseñanza de Mat 18:15-17; ¿por eso, hay que rechazarla?

Otros dicen que Jesús sólo confirma la ley de Moisés (Deu 24:1), es decir, que la cosa vergonzosa de la cual Moisés habla es la fornicación de la cual Jesús habla, pero en este texto Moisés no habla de fornicarios, porque los tales habían de ser apedreados.

— y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. Mat 5:32; 1Co 7:10-11. — “Por implicación, Jesús, como en 5:31, permite el nuevo matrimonio de la parte inocente, pero no de la culpable” (ATR).

Divorcio y segundas nupcias

Algunos errores enseñados sobre el divorcio y nuevas nupcias

por hermanos que profesan conservar la sana doctrina

Error No 1 — Que la enseñanza de Jesús (Mat 5:32; Mat 19:9) no es para el inconverso, que el inconverso no es responsable frente a la ley de Cristo. Refutación: (1) Jesús tiene autoridad, no sólo sobre sus discípulos, sino también sobre los inconversos, pues su enseñanza se dirige a todos (Mat 28:19) y todos serán juzgados por Cristo y su enseñanza (Jua 12:47-48); (2) Jesús no dice “cualquier discípulo”, sino simplemente “cualquiera”, palabra que abarca a todos; (3) “donde no hay ley, tampoco hay transgresión” (Rom 4:15) y 1Jn 3:4, “el pecado es infracción de la ley”; pero Rom 1:26-32; 1Co 6:9-11; etc. hablan de los pecados de los inconversos; por eso, si son transgresores, es porque son responsables frente a la ley de Cristo (pues no hay otra ley que esté de vigencia). (4) Se dice que los inconversos están bajo “la ley escrita en sus corazones” (Rom 2:15), pero este texto explica que los gentiles no estaban bajo la ley de Moisés; ahora todos (judíos, gentiles) están bajo la ley de Cristo. (5) Si los discípulos adulteran cuando se divorcian no por fornicación y vuelven a casarse, entonces los inconversos hacen lo mismo; negar esto es pura insensatez.

Error No 2 — El fornicario repudiado queda libre para casarse otra vez, porque si la parte inocente se casa con otro, ella está ligada al segundo marido, y si la parte inocente no está ligada al fornicario repudiado, entonces el fornicario repudiado no está ligado a ella. Por lo tanto, esto disuelve el matrimonio original, y el fornicario repudiado puede volver a casarse. Refutación. (1) Los que enseñan que el fornicario queda libre para casarse emplean lo que se llama “sofistería”, el falso razonamiento que suena bien para inducir a error (2) Desde luego, si la parte inocente repudia al fornicario, la unión física se disuelve, pero hay que tomar en cuenta el pacto matrimonial (Pro 2:17; Mal 2:14; Rom 7:2-3). Este pacto hecho entre los esposos y Dios impone obligaciones y también restricciones. La parte inocente sí queda libre para volver a casarse porque claramente el Señor lo autoriza, pues el texto dice, “el que repudia a su mujer, salvo (excepto) por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera”, dando a entender que si la repudia por causa de fornicación y se casa con otra NO adultera. Pero Jesús no autoriza que el fornicario repudiado que quebrantó el pacto se volviera a casar, pues él está sujeto a las restricciones del pacto. El que quebranta la ley está sujeto a las demandas de la ley. (3) Los que dicen que el fornicario repudiado queda libre para volver a casarse usan mal el lenguaje de Rom 7:3 que se aplica a la viuda (“si su marido muriere, es libre de esa ley”); según este error el fornicario repudiado es tan libre como la mujer cuyo marido muere. Según este error Rom 7:3 debe decir, “Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, o si ella hubiere sido repudiada por fornicación, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera”, pero el texto no dice tal cosa. Esto sería añadir a la Escritura. Aplicar el lenguaje de Rom 7:3 al caso del fornicario repudiado es torcer la Escritura, porque Pablo no habla de la fornicación, sino de la muerte. (4) Esta doctrina falsa premia y bendice al fornicario repudiado por su fornicación. Según esta doctrina falsa, si alguno QUIERE estar libre de su cónyuge, con sólo fornicar y ser repudiado quedaría libre. Esto es pura carnalidad. ¡Piénselo bien! Si aun el fornicario repudiado puede volver a casarse, ¿quién no puede hacerlo? Entonces, ¿para qué enseñar sobre el tema? ¿Por qué Jesús enseñó sobre el tema?

Error No 3 — Que la fornicación y el divorcio (o el divorcio y el adulterio) disuelven el matrimonio original. Refutación. Este es otro de los argumentos favoritos de los que enseñan error sobre el divorcio y nuevas nupcias. Con esto convencen a mucha gente (gente que quiere ser persuadida) que están bien en nuevas nupcias aunque no repudiaron a sus cónyuges por fornicación. Esta enseñanza suena muy bien, muy lógica, muy plausible a los carnales, pues dice que “la fornicación más el divorcio disuelven el matrimonio”. Según este error, lo mismo sucede si el divorcio no es por fornicación, pero después uno de los dos vuelve a casarse y así comete adulterio, pues en todo caso existen los dos factores necesarios: (1) el divorcio y (2) la fornicación (adulterio). Habiendo estos dos factores esta doctrina falsa dice que el matrimonio queda disuelto y que las dos partes quedan libres para volverse a casar como si fueran solteros o viudos, pero el problema con esta enseñanza es que es completamente falsa, es pura sofistería, sabiduría humana, cuyo propósito es rechazar Mat 5:32; Mat 19:9; Rom 7:3. La Biblia no enseña tal cosa ni explícita ni implícitamente, ni por mandamiento, ni por ejemplo.

Error No 4 — Que los que se divorcian no por fornicación quebrantan el pacto matrimonial y este es el adulterio (figurado) del cual Jesús habla. Algunos enseñan que el adulterio de Mat 5:32; Mat 19:9 “no se comete en cama”; es decir, que no es adulterio literal, sino figurado. Con esto dan a entender que la pareja no puede “vivir en adulterio”, sino que simplemente adultera una vez cuando quebranta el pacto matrimonial). Refutación: (1) Los que enseñan este error rechazan la sencilla verdad que es sumamente obvia, que el verbo “adultera” es un acto físico y no se refiere a un solo acto, sino que es verbo en el tiempo presente, indicando acción continua y significa que siguen adulterando (siguen viviendo en adulterio). (2) Cuando la Biblia habla de la apostasía de Israel como “adulterio” o “fornicación”, es obviamente figurado, pero no hay razón alguna para afirmar que Jesús no habla de adulterio literal (físico). (3) Rom 7:3, “si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera”; es decir, durante todo el tiempo que esté casada con el segundo hombre la mujer misma será llamada adúltera.

Error No 5 — Que Cristo y sus apóstoles no enseñaban que el arrepentimiento requiere que se disuelva relaciones matrimoniales (por ejemplo, el día de Pentecostés Pedro no dijo nada de eso). Refutación. (1) Tampoco enseñaron explícitamente (en tantas y cuantas palabras) que los que practicaban la poligamia o la homosexualidad deberían disolver sus uniones matrimoniales. (2) Pero la enseñanza de Mat 5:32; Mat 19:9; Rom 7:3, etc. claramente condena toda unión matrimonial que no es lícita ante los ojos de Dios.

Error No 6 — Que muchos son ignorantes de la enseñanza de Cristo y, por eso, no sería justo aplicar esta enseñanza a ellos. Refutación. (1) Hch 3:17, “Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes” (hablando de su pecado de haber crucificado a Jesús); ¿eran inocentes por ser ignorantes de lo que hacían? (2) Hch 17:30, “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia”. (3) Muchos son ignorantes con respecto al bautismo; ¿por eso, no tienen que bautizarse? También son ignorantes de la iglesia verdadera; por eso ¿están bien en las sectas? La ignorancia no justifica. Por más que la gente sea ignorante, “nadie viene al Padre sino por mí” (Jua 14:6); es decir, nadie viene al Padre sin obedecer y practicar la doctrina de Cristo. (2Jn 1:9-10).

Error No 7 — Que aunque estaban mal (viviendo en adulterio) ya se bautizaron y se hicieron nuevas criaturas (2Co 5:17); por eso, pueden seguir unidos en matrimonio. Refutación. (1) El bautismo no lava relaciones matrimoniales; más bien, lava los pecados de personas arrepentidas. Así pues, si personas que están viviendo en adulterio quieren bautizarse, primero deben arrepentirse de su adulterio y estar resueltas a dejarlo. (2) Si los que viven en adulterio no tienen que dejar su adulterio, tampoco los que viven en poligamia o en unión homosexual tendrían que dejar su pecado.

Error No 8 — Que Pablo dice en 1Co 7:20; 1Co 7:24, “Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede”; por eso, los que están mal en su matrimonio deben quedarse en ese estado. Refutación. (1) Léase con cuidado el contexto. ¿De qué está hablando Pablo? ¿Del divorcio y segundas nupcias? No, sino de estar casado con incrédulo, de la circuncisión y de la esclavitud. De estos estados está hablando. (2) Si este texto enseña que los que están mal en su matrimonio pueden quedarse como están, también los que practican la poligamia y la homosexualidad pueden quedarse en el estado en que se encuentran.

Error No 9-Que el creyente dejado por el incrédulo queda libre para volver a casarse según 1Co 7:15. Refutación. (1) Dice el v 10, “Pero a los que están unidos en matrimonio, mando.. Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer”. Pablo no cambia ni contradice esta enseñanza en el v 15. (2) La expresión, “no está sujeto a servidumbre” es clara; el creyente no se ha esclavizado a su cónyuge inconverso. La palabra “servidumbre” no se refiere al pacto matrimonial porque el matrimonio no se puede clasificar como servidumbre. Pablo sólo dice que si el incrédulo no consiente en vivir con la hermana, no lo abandone, pero si se separa, sepárese. Sin embargo, no dice que por eso la hermana queda libre para volver a casarse. Lo que dice en los vers 10-12 se aplica aquí también.

Error No 10 — Que todos los divorciados quedan libres para volver a casarse (1Co 7:27-28). Refutación. (1) Pablo no habla nada en este texto de los divorciados. El pregunta “¿Estás libre de mujer?” y algunos concluyen que Pablo dice que todos los divorciados están libres de cónyuge, y que pueden volver a casarse, pero afirmar no es probar. (2) La Biblia enseña claramente quiénes están libres para casarse: el soltero(a), el viudo(a) y el que repudia a su cónyuge por causa de fornicación.

Error No 11 — Que es imposible vivir célibe y por eso todos deben casarse para evitar fornicaciones (1Co 7:2). Refutación. (1) Para los que hablen así Mat 5:32; Mat 19:9; Rom 7:3, etc. no deben estar en la Biblia. (2) Lo absurdo de esta enseñanza es que se está afirmando que se debe cometer adulterio para evitar fornicaciones. (3) Mat 5:29-30, hay requisitos del Señor que son como sacar el ojo derecho o amputar la mano derecha; es decir, nos cuesta seguir a Cristo. Requiere abnegación de sí y muchos sacrificios. Pero vale la pena.

Error No 12 — Que Rom 14:1-23 cubre este tema, porque es pura opinión; por eso, debemos tener comunión con los que enseñan todos estos errores sobre el divorcio y segundas nupcias. Refutación. (1) Rom 14:1-23 enseña que no debemos contender sobre opiniones como el comer o no comer ciertos alimentos u observar ciertos días. No tiene nada que ver con el pecado (y el adulterio es pecado). (2) Es obvio en este capítulo que Pablo habla de cosas que no afectan la salvación, pues Dios recibe a los que comen y también a los no comen, v 3, que los dos están sirviendo al Señor, v 6, habla de cosas que en sí no son inmundos, v 14, etc. Pero el adulterio sí afecta la salvación. Dios no recibe a los adúlteros no arrepentidos, y los que viven en adulterio no están sirviendo al Señor. El adulterio sí es inmundo. Muchos hermanos “conservadores” que rechazan estos errores tienen y promueven comunión con los que hermanos que sí los enseñan. ¿Qué tan conservadores son éstos cuando se comprometen la verdad y tienen comunión con el error?

Error No 13 — Que en Mat 5:32; Mat 19:9 Cristo está aclarando la ley de Moisés (Deu 24:1-4); es decir, que la fornicación de estos textos corresponde a “la cosa indecente” de Deu 24:1. Además, dicen algunos que hay un solo pacto y que lo que Deu 24:1-4 enseña se aplica ahora. Refutación. (1) En primer lugar, Deu 24:1-4 no enseña como muchos afirman que la ley de Moisés permitió que los dos divorciados se volvieran a casar. Lea el texto en La Biblia de las Américas (que es la traducción correcta, como se puede confirmar con la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento, versión citada a veces por Jesús y los apóstoles). Moisés dice que “Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre, si el segundo hombre la aborrece y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la tomó para ser s mujer, al primer marido que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha sido menospreciada (margen, manchada); pues eso es abominación ante el Señor”. Así pues, Moisés no permitió segundas nupcias, sino que regulaba un aspecto del divorcio que permitía, a saber, que el marido original no podía volver a tomar a su mujer por esposa si ella había vivido con otro hombre. (2) En segundo lugar, Jesús habla de lo que Moisés permitió y luego dijo, “Pero yo os digo …” y dio su propia ley sobre el asunto (Mat 19:9).

Conclusión. Es muy obvio que muchos hermanos que profesan ser “conservadores” rechazan la enseñanza de Cristo y los apóstoles (el Espíritu Santo) simplemente porque no les conviene aceptarla. No son hermanos “conservadores” porque su enseñanza es muy liberal y sectaria. Muchos han violado la enseñanza de Cristo y están mal en su matrimonio (viven en adulterio), pero desde luego no quieren separarse y, por eso, buscan salidas y sacan rodeos para no aceptar la verdad sobre el asunto. Es cierto que es “dicho duro” pero es necesario aceptar la verdad cueste lo que cueste para salvar el alma.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

cualquiera que repudia a su mujer. Mat 5:32; Mar 10:11, Mar 10:12; Luc 16:18; 1Co 7:10-13, 1Co 7:39.

salvo por causa de fornicación, o por infidelidad. 2Cr 21:11; Jer 3:8; Eze 16:8, Eze 16:15, Eze 16:29; 1Co 5:1.

adultera, o comete adulterio. Gén 12:18, Gén 12:19; Gén 20:3; Jer 3:1; Rom 7:2, Rom 7:3; 1Co 7:4, 1Co 7:11, 1Co 7:39.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

Muchos problemas salen a la superficie en este versículo. Por ejemplo, ¿qué quiere decir con la palabra mujer? Algunos han tomado el divorcio decretado como válido sólo durante el período de noviazgo, tal es el caso de María y José (Mat 1:1-25). Entonces «mujer» o esposa quiere decir la mujer con quien el hombre está comprometido, significado legítimo. Sin embargo, Deu 24:1 no habla sobre el período de compromiso, y es claramente el contexto histórico de la discusión en Mat 19:1-30. Este específicamente dice que el marido despedirá a la mujer de su casa. Ellos ya estaban viviendo juntos. Otra pregunta que pudiera surgir es acerca de fornicación. La palabra aquí se refiere más bien a algo «indecente» (como es el término en Deu 24:1), o sea, algo más general y podría referirse a algún tipo de inmoralidad sexual: relaciones prematrimoniales o extramatrimoniales, prostitución, homosexualidad y aun la bestialidad. De gran importancia es el problema que si la cláusula de excepción sólo concede el divorcio de la esposa o, ¿da permiso para volver a casarse? Probablemente lo último es correcto. En otras palabras, la inmoralidad no sólo es fundamento para divorciarse sino también para volver a casarse. La última parte del v. Mat 19:9 probablemente quiere decir que un hombre que se casa con una mujer que ha sido divorciada debido a su inmoralidad comete adulterio en su matrimonio. Debería ser notorio que la carta de divorcio protegía a la esposa. Un marido no podía deshacerse de su esposa a la ligera por una simple declaración oral. Él debía fundamentarlo y escribir una carta. Aun cuando hubiese suficientes fundamentos para el divorcio, sería mejor no llevarlo a cabo. El ideal de Dios es que el matrimonio dure (v. Mat 19:8). No es accidental que el pasaje sobre el divorcio en el capítulo Mat 19:1-30 siga de inmediato a la discusión sobre el perdón en el capítulo Mat 18:1-35.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

SALVO POR CAUSA DE FORNICACIÓN. La voluntad de Dios para el matrimonio es un solo cónyuge y un matrimonio para toda la vida (vv. Mat 19:5-6; véanse Gén 2:24, nota; Sal 2:7, nota; Mat 4:12, nota; Mal 2:14, nota). Jesús la enmienda con una sola excepción, la «fornicación» (gr. porneia), que incluye el adulterio o cualquier clase de inmoralidad sexual (Mat 5:32; Mat 19:9). Por lo tanto, se ha de permitir el divorcio cuando hay implicaciones de inmoralidad sexual. Las siguientes son verdades bíblicas importantes en cuanto al divorcio:

(1) Cuando critica el divorcio en los vv. Mat 19:7 y Mat 19:8, Jesús no está censurando la separación debido al adulterio, sino el divorcio permitido en el AT en los casos en que un esposo descubría, después que se había celebrado la ceremonia nupcial, falta de castidad premarital (Deu 24:1-4). Dios deseaba en tales casos que los dos permanecieran juntos. Sin embargo, Él permitió el divorcio a causa de la falta de castidad premarital debido a la dureza del corazón de la gente (vv. Mat 19:7-8).

(2) En el caso de inmoralidad después del matrimonio, la ley del AT prescribía la disolución del matrimonio mediante la ejecución de los dos transgresores (Lev 20:10; Deu 22:22). Desde luego, eso dejaba a la Persona inocente libre para volverse a casar (Rom 7:2; 1Co 7:39).

(3) Bajo el nuevo pacto los privilegios del creyente no son menos. Aunque el divorcio es una tragedia, la infidelidad conyugal es un pecado tan cruel contra el cónyuge, que Cristo declara que la persona inocente tiene derecho a terminar el Matrimonio mediante un divorcio basado en el adulterio (v. Mat 19:9), y queda en libertad de casarse con otro creyente (1Co 7:27-28).

(4) En 1Co 7:12-16 Pablo señala que también un matrimonio pudiera disolverse por el abandono de un cónyuge incrédulo. Además, indica que en tales casos no es pecado que el creyente se vuelva a casar (véanse 1Co 7:15, nota; 1Co 7:27-28).

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena

fornicación. Este es un término que engloba todo tipo de pecado sexual. Tanto aquí como en Mat 5:32, Jesús incluye esto como «cláusula de excepción», permitiendo claramente a aquel que es la parte inocente en el divorcio volver a casarse sin incurrir en el estigma de uno que «comete adulterio». Vea las notas sobre Mat 5:31-32.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

19:9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo (excepto) por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. – Algunos suponen que la fornicación se limita al pecado sexual entre solteros, pero la Biblia no la limita así. Más bien, significa toda forma de inmoralidad sexual, incluyendo la homosexualidad (Jud 1:7) y el incesto (1Co 5:1).
Otros afirman que aunque alguno repudie a su mujer “por causa de fornicación” no puede volver a casarse, porque Marcos, Lucas y Pablo hablan del divorcio y segundas nupcias y no dan esta excepción de la ley, pero este argumento es inválido porque cuando Dios dice algo una sola vez con eso es muy suficiente. Tampoco repiten los otros escritores la enseñanza de Mat 18:15-17; ¿por eso, hay que rechazarla?
Otros dicen que Jesús sólo confirma la ley de Moisés (Deu 24:1), es decir, que la cosa vergonzosa de la cual Moisés habla es la fornicación de la cual Jesús habla, pero en este texto Moisés no habla de fornicarios, porque los tales habían de ser apedreados.
— y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. Mat 5:32; 1Co 7:10-11. — “Por implicación, Jesús, como en 5:31, permite el nuevo matrimonio de la parte inocente, pero no de la culpable” (ATR).
Divorcio y segundas nupcias
Algunos errores enseñados sobre el divorcio y nuevas nupcias
por hermanos que profesan conservar la sana doctrina
Error No 1 — Que la enseñanza de Jesús (Mat 5:32; Mat 19:9) no es para el inconverso, que el inconverso no es responsable frente a la ley de Cristo. Refutación: (1) Jesús tiene autoridad, no sólo sobre sus discípulos, sino también sobre los inconversos, pues su enseñanza se dirige a todos (Mat 28:19) y todos serán juzgados por Cristo y su enseñanza (Jua 12:47-48); (2) Jesús no dice “cualquier discípulo”, sino simplemente “cualquiera”, palabra que abarca a todos; (3) “donde no hay ley, tampoco hay transgresión” (Rom 4:15) y 1Jn 3:4, “el pecado es infracción de la ley”; pero Rom 1:26-32; 1Co 6:9-11; etc. hablan de los pecados de los inconversos; por eso, si son transgresores, es porque son responsables frente a la ley de Cristo (pues no hay otra ley que esté de vigencia). (4) Se dice que los inconversos están bajo “la ley escrita en sus corazones” (Rom 2:15), pero este texto explica que los gentiles no estaban bajo la ley de Moisés; ahora todos (judíos, gentiles) están bajo la ley de Cristo. (5) Si los discípulos adulteran cuando se divorcian no por fornicación y vuelven a casarse, entonces los inconversos hacen lo mismo; negar esto es pura insensatez.
Error No 2 – El fornicario repudiado queda libre para casarse otra vez, porque si la parte inocente se casa con otro, ella está ligada al segundo marido, y si la parte inocente no está ligada al fornicario repudiado, entonces el fornicario repudiado no está ligado a ella. Por lo tanto, esto disuelve el matrimonio original, y el fornicario repudiado puede volver a casarse. Refutación. (1) Los que enseñan que el fornicario queda libre para casarse emplean lo que se llama “sofistería”, el falso razonamiento que suena bien para inducir a error (2) Desde luego, si la parte inocente repudia al fornicario, la unión física se disuelve, pero hay que tomar en cuenta el pacto matrimonial (Pro 2:17; Mal 2:14; Rom 7:2-3). Este pacto hecho entre los esposos y Dios impone obligaciones y también restricciones. La parte inocente sí queda libre para volver a casarse porque claramente el Señor lo autoriza, pues el texto dice, “el que repudia a su mujer, salvo (excepto) por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera”, dando a entender que si la repudia por causa de fornicación y se casa con otra NO adultera. Pero Jesús no autoriza que el fornicario repudiado que quebrantó el pacto se volviera a casar, pues él está sujeto a las restricciones del pacto. El que quebranta la ley está sujeto a las demandas de la ley. (3) Los que dicen que el fornicario repudiado queda libre para volver a casarse usan mal el lenguaje de Rom 7:3 que se aplica a la viuda (“si su marido muriere, es libre de esa ley”); según este error el fornicario repudiado es tan libre como la mujer cuyo marido muere. Según este error Rom 7:3 debe decir, “Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, o si ella hubiere sido repudiada por fornicación, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera”, pero el texto no dice tal cosa. Esto sería añadir a la Escritura. Aplicar el lenguaje de Rom 7:3 al caso del fornicario repudiado es torcer la Escritura, porque Pablo no habla de la fornicación, sino de la muerte. (4) Esta doctrina falsa premia y bendice al fornicario repudiado por su fornicación. Según esta doctrina falsa, si alguno QUIERE estar libre de su cónyuge, con sólo fornicar y ser repudiado quedaría libre. Esto es pura carnalidad. ¡Piénselo bien! Si aun el fornicario repudiado puede volver a casarse, ¿quién no puede hacerlo? Entonces, ¿para qué enseñar sobre el tema? ¿Por qué Jesús enseñó sobre el tema?
Error No 3 — Que la fornicación y el divorcio (o el divorcio y el adulterio) disuelven el matrimonio original. Refutación. Este es otro de los argumentos favoritos de los que enseñan error sobre el divorcio y nuevas nupcias. Con esto convencen a mucha gente (gente que quiere ser persuadida) que están bien en nuevas nupcias aunque no repudiaron a sus cónyuges por fornicación. Esta enseñanza suena muy bien, muy lógica, muy plausible a los carnales, pues dice que “la fornicación más el divorcio disuelven el matrimonio”. Según este error, lo mismo sucede si el divorcio no es por fornicación, pero después uno de los dos vuelve a casarse y así comete adulterio, pues en todo caso existen los dos factores necesarios: (1) el divorcio y (2) la fornicación (adulterio). Habiendo estos dos factores esta doctrina falsa dice que el matrimonio queda disuelto y que las dos partes quedan libres para volverse a casar como si fueran solteros o viudos, pero el problema con esta enseñanza es que es completamente falsa, es pura sofistería, sabiduría humana, cuyo propósito es rechazar Mat 5:32; Mat 19:9; Rom 7:3. La Biblia no enseña tal cosa ni explícita ni implícitamente, ni por mandamiento, ni por ejemplo.
Error No 4 — Que los que se divorcian no por fornicación quebrantan el pacto matrimonial y este es el adulterio (figurado) del cual Jesús habla. Algunos enseñan que el adulterio de Mat 5:32; Mat 19:9 “no se comete en cama”; es decir, que no es adulterio literal, sino figurado. Con esto dan a entender que la pareja no puede “vivir en adulterio”, sino que simplemente adultera una vez cuando quebranta el pacto matrimonial). Refutación: (1) Los que enseñan este error rechazan la sencilla verdad que es sumamente obvia, que el verbo “adultera” es un acto físico y no se refiere a un solo acto, sino que es verbo en el tiempo presente, indicando acción continua y significa que siguen adulterando (siguen viviendo en adulterio). (2) Cuando la Biblia habla de la apostasía de Israel como “adulterio” o “fornicación”, es obviamente figurado, pero no hay razón alguna para afirmar que Jesús no habla de adulterio literal (físico). (3) Rom 7:3, “si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera”; es decir, durante todo el tiempo que esté casada con el segundo hombre la mujer misma será llamada adúltera.
Error No 5 – Que Cristo y sus apóstoles no enseñaban que el arrepentimiento requiere que se disuelva relaciones matrimoniales (por ejemplo, el día de Pentecostés Pedro no dijo nada de eso). Refutación. (1) Tampoco enseñaron explícitamente (en tantas y cuantas palabras) que los que practicaban la poligamia o la homosexualidad deberían disolver sus uniones matrimoniales. (2) Pero la enseñanza de Mat 5:32; Mat 19:9; Rom 7:3, etc. claramente condena toda unión matrimonial que no es lícita ante los ojos de Dios.
Error No 6 – Que muchos son ignorantes de la enseñanza de Cristo y, por eso, no sería justo aplicar esta enseñanza a ellos. Refutación. (1) Hch 3:17, “Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes” (hablando de su pecado de haber crucificado a Jesús); ¿eran inocentes por ser ignorantes de lo que hacían? (2) Hch 17:30, “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia”. (3) Muchos son ignorantes con respecto al bautismo; ¿por eso, no tienen que bautizarse? También son ignorantes de la iglesia verdadera; por eso ¿están bien en las sectas? La ignorancia no justifica. Por más que la gente sea ignorante, “nadie viene al Padre sino por mí” (Jua 14:6); es decir, nadie viene al Padre sin obedecer y practicar la doctrina de Cristo. (2Jn 1:9-10).
Error No 7 – Que aunque estaban mal (viviendo en adulterio) ya se bautizaron y se hicieron nuevas criaturas (2Co 5:17); por eso, pueden seguir unidos en matrimonio. Refutación. (1) El bautismo no lava relaciones matrimoniales; más bien, lava los pecados de personas arrepentidas. Así pues, si personas que están viviendo en adulterio quieren bautizarse, primero deben arrepentirse de su adulterio y estar resueltas a dejarlo. (2) Si los que viven en adulterio no tienen que dejar su adulterio, tampoco los que viven en poligamia o en unión homosexual tendrían que dejar su pecado.
Error No 8 – Que Pablo dice en 1Co 7:20; 1Co 7:24, “Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede”; por eso, los que están mal en su matrimonio deben quedarse en ese estado. Refutación. (1) Léase con cuidado el contexto. ¿De qué está hablando Pablo? ¿Del divorcio y segundas nupcias? No, sino de estar casado con incrédulo, de la circuncisión y de la esclavitud. De estos estados está hablando. (2) Si este texto enseña que los que están mal en su matrimonio pueden quedarse como están, también los que practican la poligamia y la homosexualidad pueden quedarse en el estado en que se encuentran.
Error No 9-Que el creyente dejado por el incrédulo queda libre para volver a casarse según 1Co 7:15. Refutación. (1) Dice el v 10, “Pero a los que están unidos en matrimonio, mando.. Que la mujer no se separe del marido; 11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer”. Pablo no cambia ni contradice esta enseñanza en el v 15. (2) La expresión, “no está sujeto a servidumbre” es clara; el creyente no se ha esclavizado a su cónyuge inconverso. La palabra “servidumbre” no se refiere al pacto matrimonial porque el matrimonio no se puede clasificar como servidumbre. Pablo sólo dice que si el incrédulo no consiente en vivir con la hermana, no lo abandone, pero si se separa, sepárese. Sin embargo, no dice que por eso la hermana queda libre para volver a casarse. Lo que dice en los vers 10-12 se aplica aquí también.
Error No 10 – Que todos los divorciados quedan libres para volver a casarse (1Co 7:27-28). Refutación. (1) Pablo no habla nada en este texto de los divorciados. El pregunta “¿Estás libre de mujer?” y algunos concluyen que Pablo dice que todos los divorciados están libres de cónyuge, y que pueden volver a casarse, pero afirmar no es probar. (2) La Biblia enseña claramente quiénes están libres para casarse: el soltero(a), el viudo(a) y el que repudia a su cónyuge por causa de fornicación.
Error No 11 – Que es imposible vivir célibe y por eso todos deben casarse para evitar fornicaciones (1Co 7:2). Refutación. (1) Para los que hablen así Mat 5:32; Mat 19:9; Rom 7:3, etc. no deben estar en la Biblia. (2) Lo absurdo de esta enseñanza es que se está afirmando que se debe cometer adulterio para evitar fornicaciones. (3) Mat 5:29-30, hay requisitos del Señor que son como sacar el ojo derecho o amputar la mano derecha; es decir, nos cuesta seguir a Cristo. Requiere abnegación de sí y muchos sacrificios. Pero vale la pena.
Error No 12 – Que Rom 14:1-23 cubre este tema, porque es pura opinión; por eso, debemos tener comunión con los que enseñan todos estos errores sobre el divorcio y segundas nupcias. Refutación. (1) Rom 14:1-23 enseña que no debemos contender sobre opiniones como el comer o no comer ciertos alimentos u observar ciertos días. No tiene nada que ver con el pecado (y el adulterio es pecado). (2) Es obvio en este capítulo que Pablo habla de cosas que no afectan la salvación, pues Dios recibe a los que comen y también a los no comen, v 3, que los dos están sirviendo al Señor, v 6, habla de cosas que en sí no son inmundos, v 14, etc. Pero el adulterio sí afecta la salvación. Dios no recibe a los adúlteros no arrepentidos, y los que viven en adulterio no están sirviendo al Señor. El adulterio sí es inmundo. Muchos hermanos “conservadores” que rechazan estos errores tienen y promueven comunión con los que hermanos que sí los enseñan. ¿Qué tan conservadores son éstos cuando se comprometen la verdad y tienen comunión con el error?
Error No 13 – Que en Mat 5:32; Mat 19:9 Cristo está aclarando la ley de Moisés (Deu 24:1-4); es decir, que la fornicación de estos textos corresponde a “la cosa indecente” de Deu 24:1. Además, dicen algunos que hay un solo pacto y que lo que Deu 24:1-4 enseña se aplica ahora. Refutación. (1) En primer lugar, Deu 24:1-4 no enseña como muchos afirman que la ley de Moisés permitió que los dos divorciados se volvieran a casar. Lea el texto en La Biblia de las Américas (que es la traducción correcta, como se puede confirmar con la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento, versión citada a veces por Jesús y los apóstoles). Moisés dice que “Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre, si el segundo hombre la aborrece y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la tomó para ser s mujer, al primer marido que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha sido menospreciada (margen, manchada); pues eso es abominación ante el Señor”. Así pues, Moisés no permitió segundas nupcias, sino que regulaba un aspecto del divorcio que permitía, a saber, que el marido original no podía volver a tomar a su mujer por esposa si ella había vivido con otro hombre. (2) En segundo lugar, Jesús habla de lo que Moisés permitió y luego dijo, “Pero yo os digo …” y dio su propia ley sobre el asunto (Mat 19:9).
Conclusión. Es muy obvio que muchos hermanos que profesan ser “conservadores” rechazan la enseñanza de Cristo y los apóstoles (el Espíritu Santo) simplemente porque no les conviene aceptarla. No son hermanos “conservadores” porque su enseñanza es muy liberal y sectaria. Muchos han violado la enseñanza de Cristo y están mal en su matrimonio (viven en adulterio), pero desde luego no quieren separarse y, por eso, buscan salidas y sacan rodeos para no aceptar la verdad sobre el asunto. Es cierto que es “dicho duro” pero es necesario aceptar la verdad cueste lo que cueste para salvar el alma.

Fuente: Notas Reeves-Partain

— salvo en caso de inmoralidad sexual: Ver nota a Mat 5:32.

— comete adulterio: Bastantes mss., aunque no los más antiguos y mejores, añaden: y el que se case con la separada, también comete adulterio.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

Mat 5:32; 1Co 7:10-11.

Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana

NOTAS

(1) “Fornicación.” Gr.: por·néi·ai, dativo, sing.; lat.: for·ni·ca·ti·ó·nem; J17,18,22(heb.): zenúth. Véase Ap. 5A.

(2) Véase Mat 19:18, n.

REFERENCIAS CRUZADAS

k 864 Mal 2:14; Mat 5:32; Mar 10:11; Luc 16:18; Rom 7:3; 1Co 7:10; Heb 13:4

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

salvo por infidelidad. Es decir, inmoralidad sexual. Esta expresión sólo aparece en Mateo puesto que los otros libros no fueron escritos para audiencias judías (Mr 10:11– 12; Lc 16:18; Ro 7:1– 3; 1 Co 7:39).

Fuente: La Biblia de las Américas

9 (1) Lit., prostituirse. Esto es peor que el adulterio. Aquí la palabra del Señor indica que sólo la fornicación puede romper la relación conyugal. (Por supuesto, la muerte la rompe espontáneamente.) Así que, con excepción de la fornicación, no debe haber pretexto para divorciarse.

9 (2) Algunos mss. antiguos omiten la última parte de este versículo.

9 (a) Mat_5:32 ; Luc_16:18

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

inmoralidad sexual… → §316; adulterio… M↓ añaden y el que se casa con la repudiada adultera → Mat 5:32; Mar 10:11; Luc 16:18; 1Co 7:10-11.

Fuente: Biblia Textual IV Edición

O, repudie a

Algunos mss. antiguos dicen: la hace cometer

Algunos mss. antiguos agregan: y el que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

Fuente: La Biblia de las Américas

M i añaden y el que se casa con la repudiada adultera. g 5.32; 1Co 7:10-11.

Fuente: La Biblia Textual III Edición