El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús diciendo: —¿Dónde quieres que te hagamos los preparativos para comer la Pascua?
25:17 El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la pascua? — Jesús guardaba la ley de Moisés. Mateo habla del día en que hicieron las preparaciones para sacrificar el cordero; Marcos: «cuando sacrificaban la pascua» (Luc 22:7; Éxo 12:14-20). La palabra original (pascua) no significa la fiesta sino el cordero que fue sacrificado (Éxo 12:43; Núm 9:11; Jua 18:28, «comer la pascua»; 1Co 5:7, «nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros»). Núm 28:17, deberían comer pan sin levadura comenzando el quince del mes de Nisán, pero Éxo 12:18 indica que todo el pan leudado debería quitarse de la casa en la tarde del día catorce.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
el primer día de la fiesta. Éxo 12:6, Éxo 12:18-20; Éxo 13:6-8; Lev 23:5, Lev 23:6; Núm 28:16, Núm 28:17; Deu 16:1-4; Mar 14:12; Luc 22:7.
Dónde quieres que preparemos … la pascua. Mat 3:15; Mat 17:24, Mat 17:25; Luc 22:8, Luc 22:9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El primer día de la fiesta de los panes sin levadura también es el día de la Pascua (v. Mat 26:18).
los discípulos eran Pedro y Juan (Luc 22:8).
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EN PROFUNDIDAD
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Caifás, el sumo sacerdote
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El sumo sacerdote, Caifás era el miembro de mayor influencia del Sanedrín o concilio (Hch 6:12), principal cuerpo de gobierno y suprema corte de los judíos. Aunque el cargo le proporcionaba una vasta autoridad, le daba poca seguridad laboral. Los sumos sacerdotes servían al capricho de Roma, y entre los años 37 y 67 d.C el emperador nombró no menos de dieciocho hombres para la posición. El hecho que Caifás permaneciera en el trabajo por dieciocho años es un tributo a su astucia política y algunos sentían que era evidente que él se entendía con Roma.
Puede haber algo de verdad en esto, pero si fuera así, su preocupación no era proteger los intereses de Roma sino los de Israel. Tenía miedo que el menor desorden civil movilizara las tropas romanas y llevaran a la caída de Israel. Cuando Jesús vino y atrajo la atención de un vasto número de personas y ejecutó sorprendentes milagros, especialmente la resurrección de Lázaro, Caifás determinó que Jesús debía morir (Jua 11:45-50).
Esto condujo a una conspiración bien concebida en la que Jesús fue arrestado. Se hizo un juicio ilegal y se presentó falsa evidencia en su contra (Mat 26:3, Mat 26:4, Mat 26:57-68). A través de Pilatos, el gobernador romano, Herodes y parte del pueblo (Luc 22:66-71; Luc 23:1-25), Caifás preparó todo para la ejecución de Jesús.
Sin embargo, para sorpresa de Caifás, las chispas que pensó haber apagado, se inflamaron con renovado poder. Los apóstoles comenzaron a predicar el evangelio en Jerusalén (y más allá) con gran efecto. Y, como Jesús, ellos comenzaron a realizar milagros que no sólo atrajeron la atención del pueblo sino también su respuesta al mensaje sobre Cristo (Hch 3:1-26; Hch 4:1-13).
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
El primer día de la fiesta de los panes sin levadura. Los corderos para la Pascua eran muertos (Mar 14:12) el día 14 Nisán (marzo-abril). Esa noche, la cena pascual fue comida. La fiesta de los panes sin levadura seguía inmediatamente a la Pascua, del 15 al 21 Nisán. Ambos períodos eran llamados indiferentemente tanto «Pascua» (Luc 22:1) como fiesta de los panes sin levadura. Por lo tanto, el primer día corresponde a 14 Nisán. Vea la Introducción a Juan: Retos de interpretación; vea la nota sobre Jua 19:14.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
25:17 El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que preparemos para que comas la pascua? — Jesús guardaba la ley de Moisés. Mateo habla del día en que hicieron las preparaciones para sacrificar el cordero; Marcos: «cuando sacrificaban la pascua» (Luc 22:7; Éxo 12:14-20). La palabra original (pascua) no significa la fiesta sino el cordero que fue sacrificado (Éxo 12:43; Núm 9:11; Jua 18:28, «comer la pascua»; 1Co 5:7, «nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros»). Núm 28:17, deberían comer pan sin levadura comenzando el quince del mes de Nisán, pero Éxo 12:18 indica que todo el pan leudado debería quitarse de la casa en la tarde del día catorce.
Fuente: Notas Reeves-Partain
LA FIESTA ANCESTRAL
Mateo 26:17-19
El primer día de la fiesta de los Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a Jesús para preguntarle:
-¿Dónde quieres que hagamos los preparativos necesarios para comer la Pascua?
Id ala ciudad, a tal y tal hombre -les contestó Jesús-, y decidle: «El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; celebraré la Pascua con Mis discípulos en tu casa. H
Y los discípulos cumplieron las instrucciones de Jesús, e hicieron los preparativos para la Pascua.
Jesús había ido a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. Ya hemos visto lo abarrotada que estaba la ciudad en ese tiempo. Durante la fiesta de la Pascua, todos los judíos se suponía que se alojaban en la ciudad y sus alrededores, pero el número de visitantes desbordaba esa posibilidad; y para todos los efectos oficiales, pueblos como Betania, donde Jesús estaba parando, contaban como la ciudad.
Pero la misma fiesta tenía que celebrarse dentro de la ciudad. Los discípulos querían saber qué preparativos tenían que hacer. Está claro que Jesús no había dejado ese asunto para el último momento. Ya había hecho los arreglos con un amigo de Jerusalén, y había quedado de acuerdo en un santo y seña: «El Maestro dice: Mi tiempo está cerca.» Así es que mandó por delante a dos discípulos para que dieran el santo y seña e hicieran todos los preparativos necesarios.
Toda la semana de la que la fiesta de la Pascua ocupaba la primera tarde se llamaba la fiesta de los Panes sin Levadura. Al seguir los acontecimientos, debemos recordar que para los judíos el día empezaba a las 6 de la tarde. En este caso, la fiesta de los Panes sin Levadura empezaba el jueves por la mañana, cuando todas las partículas de levadura se destruían después de una búsqueda ceremonial y ceremoniosa por toda la casa.
Había una doble razón para eso. La fiesta conmemoraba el primero de los grandes acontecimientos con los que empezó la historia de Israel: la liberación de la esclavitud de Egipto. Cuando los israelitas huyeron de Egipto, huyeron con tanta prisa que no tuvieron tiempo de cocer su pan leudado Ex 12:34 ). La masa sin levadura, es decir, sin un poco de la masa fermentada anterior, se cuece muy deprisa, pero produce un pan que se parece más bien a una galleta; y así fue el pan de la primera Pascua. Y por eso se excluía la levadura, y se tomaba esa semana el pan sin leudar para repetir el acontecimiento de la noche en que el pueblo salió de Egipto dejando atrás la esclavitud.
En segundo lugar, según la manera judía de pensar, la levadura es el símbolo de la corrupción. Como ya hemos dicho, la levadura es masa fermentada, y los judíos identificaban la fermentación con la putrefacción; así que la levadura representaba todo lo que está podrido y corrompido, y era por tanto eliminada en señal de purificación.
Entonces, ¿cuando tenían que hacer los discípulos los preparativos? El jueves por la mañana se tenía que preparar el pan sin levadura, y limpiar la casa de todo resto de levadura. El otro ingrediente esencial de la fiesta era el cordero pascual. De él tomaba su nombre la fiesta. La última terrible plaga que les sobrevino a los egipcios, obligándolos a dejar salir al pueblo de Israel, fue que el ángel de la muerte pasó por toda la tierra de Egipto matando a los primogénitos de todas las casas. Para que se identificaran sus casas, los israelitas tenían que matar un cordero, y pintar con su sangre el dintel y por postes de sus puertas, para que el ángel vengador, viendo esa señal, pasara por alto -que es lo que quiere decir pascua- esa casa Ex 12:21-23 ). Después del mediodía del jueves había que llevar el cordero al templo y matarlo y ofrecer su sangre -que era su vida- a Dios en sacrificio.
Había otros cuatro ingredientes necesarios que no podían faltar en la fiesta.
(i) Un cacharro de agua salada se tenía que colocar en la mesa para recordar las lágrimas que tuvieron que derramar los israelitas cuando eran esclavos en Egipto, y las aguas saladas del Mar Rojo por las que el brazo de Dios hizo pasar tan maravillosamente a Su pueblo en el Éxodo.
(ii) Se tenía que preparar una ensalada de hierbas amargas, compuesta de rábano, achicoria, endivia, lechuga, marrubio y otras verduras semejantes. Esto también tenía por propósito recordarles la amargura de la esclavitud, y el manojo de hisopo con el que se habían marcado el dintel y los postes de las puertas con la sangre del cordero.
(iii) Se hacía una pasta que se llamaba jaróset. Era una mezcla de manzanas, dátiles, granadas y nueces. Aquello servía para recordarles la arcilla con la que los habían obligado a hacer ladrillos en Egipto, y se atravesaba con palitos de canela en recuerdo de la paja que había que meter en los ladrillos.
(iv) Por último, había cuatro copas de vino. Estas eran para recordarles las cuatro promesas de Ex 6:6 s: » Yo os sacaré de debajo de las pesadas tareas de Egipto, os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con gran justicia. Os tomaré como Mi Pueblo, y seré vuestro Dios.»
Esos eran los preparativos que había que hacer el jueves por la mañana y por la tarde. Estas eran las cosas que los discípulos tenían que preparar; y a partir de las 6 de la tarde empezaba el viernes, el 15 de Nisán, y se reunirían los comensales.
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento
— los Panes sin levadura: La fiesta de los Panes sin levadura o de los Ácimos comenzaba al día siguiente de la Pascua y se prolongaba durante siete días (Éxo 12:15-20; Éxo 13:6-7; Lev 23:5-8). En un principio eran dos fiestas netamente distintas, pero con el tiempo llegaron a considerarse como una única fiesta (ver Mar 14:1; Luc 22:1; Hch 12:3; Hch 20:6). La víspera de la Pascua se preparaba todo lo relativo a la fiesta; en concreto, se retiraba todo resto de pan fermentado y se substituía por pan sin levadura. En este sentido debe entenderse la víspera de Pascua como el primer día de los Panes sin levadura.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Ver 1Co 5:7-8.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
La última cena pascual (ver Mar. 14:12-26; Luc. 22:7-23). Esta era una cena pascual, con todo el simbolismo histórico y teológico que incluía. Con esto se le daba un nuevo significado por medio de la muerte de Jesús, que desde este momento haría de esta cena el modelo para el acto central de la adoración cristiana.
El lugar aparentemente había sido arreglado de antemano; Jesús tenía algunos seguidores aun en Jerusalén.
Esta es la primera vez que Jesús presentó la idea chocante de que uno de vosotros me va a entregar. La alarma de ellos era tal que ninguno osaba confiar en sí mismo. La respuesta de Jesús en el v. 23 no fue una identificación directa del traidor, ya que todos compartían los alimentos del mismo plato, y probablemente el diálogo con Judas en el v. 25 fue en privado. Pero aunque no identificó al traidor abiertamente, él sabía quién sería, y la expresión disimulada de Judas ¿acaso seré yo? fue contestada con la claridad suficiente. Jesús, con toda facilidad, podría haber revelado la identidad del traidor, y los demás discípulos podrían haber asegurado que Judas no saliera para consumar su trato. Sin embargo, Jesús ya había aceptado que él tendría que padecer tal como está escrito de él (24), y él no lo impidió.
Jesús prosiguió usando el pan y el vino de la cena pascual como ayudas visuales para explicar el significado de su próxima muerte. Si el pan partido representaba su cuerpo, la realidad de su próxima muerte quedó fuera de duda. Pero al decirles tomad, comed les indicaba que de alguna manera estaban involucrados en su muerte. Las palabras pronunciadas al momento de la copa aclaraban más la idea, ya que su sangre sería derramada para el perdón de pecados para muchos. Estas palabras son eco de algunas frases de Isa. 53:10-12, y la idea de una muerte que trae perdón de pecados está basada firmemente en ese capítulo. Al comer y al beber los seguidores de Jesús serían identificados con su muerte, y así experimentarían el perdón que él otorgaría con su muerte. En esta forma el nuevo pacto profetizado en Jer. 31:31-34 (donde el perdón del pecado es un elemento esencial) sería establecido por medio de la sangre de Jesús. Así como la primera pascua había establecido un pacto que señalaría a Israel como el pueblo de Dios, así ahora un nuevo pueblo de Dios se estaba formando. El v. 29 entonces mira hacia adelante, más allá de la muerte inminente de Jesús, a lo que ella lograría, el banquete mesiánico que él y sus discípulos (con el Padre) compartirían.
Notas. 17 El Evangelio de Juan indica que la “pascua” de Jesús fue realizada la noche antes de la pascua oficial (presumiblemente porque él sabía que ya habría muerto para ese momento). Esto explicaría por qué los Evangelios no mencionan un cordero, normalmente el elemento central de la comida pascual, ya que no se podría sacrificar antes de la fecha oficial. Los Evangelios sinópticos supuestamente están en desacuerdo con las fechas dadas por Juan, pero no es cierto necesariamente. Desde que el día judío comenzaba al ponerse el sol, una comida servida el primer día de la fiesta de los panes sin levadura se daría en la tarde en la que ese día comenzara; la siguiente tarde, la comida pascual oficial, sería el “día” siguiente en términos judíos. 24 Nótese que lo que se hace según la voluntad revelada de Dios es también, a pesar de todo, la responsabilidad de la persona que lo hace.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
NOTAS
(1) O: “En el día antes de”. Esta traducción del término gr. πρῶτος (pró·tos), seguido por el caso genitivo de la siguiente palabra, concuerda con el sentido y la traducción de una construcción semejante en Jua 1:15, Jua 1:30, a saber: “existió antes [pró·tos] que yo”. Según LS, p. 1535, col. 1: “πρῶτος se usa a. v. [a veces] donde deberíamos esperar πρότερος [pró·te·ros]”.
REFERENCIAS CRUZADAS
t 1278 Éxo 12:18; Éxo 23:15; Lev 23:6; Mar 14:12; Luc 22:7
u 1279 Luc 22:9
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
17 (1) La fiesta de los panes sin levadura es una fiesta que dura siete días ( Lev_23:6). Se llama también la Pascua ( Luc_22:1 ; Mar_14:1). En realidad, la fiesta de la Pascua era el primer día de la fiesta de los panes sin levadura (Éxo_12:6 , Éxo_12:11 , Éxo_12:15-20 ; Lev_23:5).
17 (a) vs.17-19: Mar_14:12-16 ; Luc_22:7-13
17 (b) Éxo_12:15-20
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
comas la pascua. I.e., el cordero pascual (Éxo 12:3-10), dando a entender toda la comida sagrada.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
antes… Gr. te próte como dativo de causa = del anterior. La construcción gramatical de los sinópticos (Mat 26:17; Mar 14:12) equivale a la construcción de Jua 13:1 → §300; se inserta día para suplir elipsis del original.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
O, de los Azimos
Fuente: La Biblia de las Américas
O el primer día de los panes sin levadura.