Comentario de Marcos 9:33 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Llegó a Capernaúm. Y cuando estuvo en casa, Jesús les preguntó: —¿Qué disputabais entre vosotros en el camino?
9:33 — Y llegó a Capernaum — de su viaje. Véase ver. 30, comentarios.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
llegó a Capernaum. Mat 17:24.
¿Qué disputábais entre vosotros? Mar 2:8; Sal 139:1-4; Jua 2:25; Jua 21:17; Heb 4:13; Apo 2:23.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Los discípulos callaron, rehusando decirle a Jesús sobre su discusión. Pero Jesús una vez más desafió a sus suposiciones. Él se presentó ante ellos con otra paradoja: que para ser grande en el Reino de Dios, uno debe ser siervo. El ejemplo era modelado por Cristo mismo.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Capernaum. Vea la nota sobre Mar 1:21. en casa. El uso de la expresión sugiere que esta era la casa que Jesús regularmente habitaba cuando estaba en Capernaum. Si pertenecía a Pedro (cp. Mar 1:29) o a alguien más, no lo sabemos.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
9:33 — Y llegó a Capernaum — de su viaje. Véase ver. 30, comentarios.
— y cuando estuvo en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? — La pregunta, que implica y muestra la omnisciencia de Jesús, no fue hecha para que Jesús se informara, sino para introducir la enseñanza que les faltaba a los discípulos. Sin duda esta pregunta les sorprendió porque la discusión pasó solamente entre ellos y no incluyó a Jesús.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Los discípulos discuten sobre quién habría de ser el más importante (Mar 9:33-37)
Análisis de discurso
Hay dos palabras, en Mar 9:33-37, que apuntan a una instrucción privada para los discípulos: casa y se sentó. Como ya hiciera en Mar 4:1, y como lo volverá a hacer en Mar 12:41 y Mar 13:3, Jesús asume la posición típica del maestro. Se sienta y llama a sus discípulos. Jesús transmite la enseñanza que viene a continuación por medio de un aforismo, seguido de una lección objetiva: toma a un niño y lo coloca en medio del grupo para ilustrar lo que quiere decir.
Esta sección forma parte de una unidad mayor, que comprende el resto del capítulo. Nuevamente observamos el típico estilo marcano que consiste en interrumpir una historia o enseñanza con otra, para luego retomar la inicial. Se ve también cómo esta sección que tiene que ver con niños continúa naturalmente en los versículos Mar 9:42-50, cuando Jesús se refiere a estos pequeñitos que creen en mí, quizás una referencia a niños o a aquellos que tienen una posición social similar a la de un niño. De cualquier manera, es evidente la existencia de una relación temática entre Mar 9:33-37 y Mar 9:42-50.
TÍTULO: Proponemos para esta sección el título: “Los discípulos discuten sobre quién habría de ser el más importante”.
Análisis textual y morfosintáctico
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
«Jesús y sus discípulos llegaron al pueblo de Cafarnaúm» (TLA): Esta versión traduce el verbo “llegar” en plural, ya que así aparece en las versiones modernas del GNT. Sólo RV95, apoyándose en el TR, traduce llegó. Dado que Jesús no va de viaje solo, sino con sus discípulos, como lo expresan claramente los versículos Mar 9:30-32, la traducción deberá expresar el verbo en plural. Entre vosotros tampoco aparece en el GNT; aparece sólo en el TR, de manera que también lo omitimos.
Fuente: Comentario para Exégesis y Traducción
— una vez en casa: Ver segunda nota a Mar 2:1.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
La verdadera grandeza (cf. Mat. 18:1-5; Luc. 9:46-48). Los doce todavía tenían que aprender que una parte del costo del reino de Dios era cesar en la búsqueda de posiciones encumbradas para sí mismos. La condición de siervo y la humildad son las únicas sendas hacia la verdadera grandeza cristiana, razón por la que Jesús escogió a un niño como ejemplo (36). El tema de los pequeños reaparece en el v. 42: pero en medio, Mar. ha colocado otra lección de la humildad que forma parte del costo del reino de Dios. Juan parece haber tenido orgullo del hecho de que los discípulos habían prohibido que alguna persona fuera de su propio círculo pudiera echar demonios. Dado que ese hombre echaba fuera demonios en el nombre de Jesús, tiene que haber sido un creyente en Jesús o un seguidor propiamente. Nadie tiene un monopolio sobre la obra del reino. Debemos aceptar el éxito de otros con humildad y regocijarnos en él, como lo hizo Pablo (Fil. 1:18). Ninguna obra hecha para Cristo quedará sin recompensa, no importa quien la haga.
El reino de Dios es algo serio; por esta razón el poner una piedra espiritual de tropiezo en la senda de otra persona será castigado muy severamente (42). En realidad, el valor del reino de Dios es tan grande que no hay sacrificio demasiado grande para él. La mano, el pie, y el ojo representan las posesiones humanas más preciosas, aun así sería mejor perderlos que perder el reino de Dios. Por supuesto, esto es metafórico y no lit. como algunos de los Padres primitivos lo interpretaron y como algunas religiones no cristianas fundamentalistas todavía lo entienden.
Jesús habló con vehemencia acerca del infierno (47). Es todo lo contrario al reino de Dios, y no parece existir una “tercera opción”. Sin embargo, Jesús habló del infierno a los creyentes como una advertencia, no a los inconversos como una condenación. Isa. 66:24, que fue citado por Jesús, describe la Gehena como el basural de Jerusalén siempre ardiendo, que servía de cuadro del juicio de Dios contra el pecado. La sal es otra metáfora; purifica como lo hace el fuego. Si nos purificamos ahora (ya que no hay idea de algún “purgatorio” después de la muerte), no caeremos bajo el juicio de Dios más tarde. Este es un concepto muy diferente al infierno del budismo popular o de otras religiones. Si somos “salados” con los valores del reino, no andaremos discutiendo acerca de quién es el mejor, sino que viviremos en paz unos con otros.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
i 436 Mat 18:1; Luc 9:46; Luc 22:24
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
Capernaúm…en la casa. Véanse coments. en 2:1 y Mt 4:13.
¿Que discutíais por el camino. La omnisciencia del Señor le permitía conocer sin preguntar el asunto que discutían (cp. Jn 1:47– 50; 2:24, 25; 16:30), pero les preguntaba para que pusieran atención a las enseñanzas que seguirían (vers. 34– 37; v. coment. en Mt 18:1).