Respondió el ángel y le dijo: —El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por lo cual también el santo Ser que nacerá será llamado Hijo de Dios.
1:35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (“Aquí es como la gloria de la Shekiná que la sugiere (Éxo 40:38), donde la nube de gloria representa la presencia y poder de Dios”, ATR) por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
El Espíritu Santo vendrá sobre ti. Luc 1:27, Luc 1:31; Mat 1:20.
lo Santo que nacerá. Job 14:4; Job 15:16; Job 25:4; Sal 51:5; Efe 2:3; Heb 4:15; Heb 7:26-28.
será llamado Hijo de Dios. Luc 1:32; Sal 2:7; Mat 14:33; Mat 26:63, Mat 26:64; Mat 27:54; Mar 1:1; Jua 1:34, Jua 1:49; Jua 20:31; Hch 8:37; Rom 1:4; Gál 2:20.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
El Espíritu Santo vendrá sobre ti: Esta es una declaración directa de la concepción divina de Jesús. La relación del Espíritu con el poder es frecuente en Lucas (v. Luc 1:17; Luc 4:14; Hch 1:8; Hch 6:8-10; Hch 10:38). La concepción del niño es una muestra de que es apartado de manera única, el Santo, lo cual no es sólo un título, sino una descripción de la naturaleza libre de pecado de Jesús. Este nacimiento único constituye otra razón para llamarlo Hijo de Dios.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
EL SANTO SER. Tanto Mateo como Lucas afirman explícita e inequívocamente que Jesús nació de una virgen (v. Luc 1:27; Mat 1:18; Mat 1:23, nota). El Espíritu Santo vendría sobre María y el hijo sería concebido únicamente por un acto milagroso de Dios. Como resultado, Jesús sería «santo » (te., libre de toda mancha de pecado). Para más información sobre este tema, véase el ARTÍCULO JESÚS Y EL ESPÍRITU SANTO, P. 1412. [Luc 11:13].
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
El Espíritu Santo vendrá sobre ti. Este fue un acto creativo del Espíritu Santo, no la clase de cohabitación entre seres humanos y divinos que se ve con frecuencia en la mitología pagana.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra (“Aquí es como la gloria de la Shekiná que la sugiere (Éxo 40:38), donde la nube de gloria representa la presencia y poder de Dios”, ATR) por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.
Fuente: Notas Reeves-Partain
— te envolverá: Lit. te cubrirá con su sombra. Seguramente se hace aquí alusión a aquellos pasajes del AT donde el poder y la presencia salvífica de Dios están simbolizados por la nube misteriosa que a la vez ofrecía sombra y luz a los israelitas durante su travesía por el desierto (Éxo 14:19-20; Éxo 24:15-18; Éxo 40:34-38).
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Luc 3:22; Luc 4:3; Luc 4:9; Luc 4:34; Luc 4:41; Mat 1:20; Mat 14:33; Mar 1:1; Mar 1:24; Mar 14:61-62; Mar 15:39; Mar 9:35; etc.; Hch 3:14; Hch 9:20.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
e 58 Mat 1:18; Mat 1:20
f 59 Jua 6:69; Jua 10:36
g 60 Mat 14:33; Jua 1:34; Jua 20:31; Rom 1:4
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
El Espíritu Santo…Altísimo…Hijo de Dios. Este pasaje trinitario enfatiza que el Niño nacería por intervención divina. El Espíritu Santo tiene preeminencia en la concepción y nacimiento milagroso de Cristo (Mt 1:18).
Fuente: La Biblia de las Américas
35 (1) Véase la nota 15 (2) .
35 (2) Como la sombra de la nube en el monte de la transfiguración ( Mat_17:5) y sobre el tabernáculo (Éxo_40:34 , Éxo_40:38). Según este versículo parece que el Espíritu Santo solamente estaría sobre María como el poder para que ella concibiera al niño santo. Sin embargo, Mat_1:18 y Mat_1:20 nos dice que María «estaba encinta por obra del Espíritu Santo», y que «lo engendrado en ella, del Espíritu Santo es». Esto índica que la esencia divina que procedía del Espíritu Santo había sido engendrada en el vientre de María antes de que ella diera a luz al niño Jesús. Tal concepción del Espíritu Santo en la virgen humana, realizada tanto con la esencia divina como con la humana, constituye una mezcla de la naturaleza divina con la naturaleza humana, lo cual produjo un Dios-hombre, uno que es el Dios completo y el hombre perfecto, y que posee la naturaleza divina y la naturaleza humana distintamente, sin haberse producido una tercera naturaleza. Esta es la persona de Jesús, la más maravillosa y más excelente, quien es Jehová el Salvador. La concepción de Juan el Bautista y la de Jesús el Salvador son notablemente diferentes en esencia. La concepción del Bautista fue un milagro que Dios realizó con la esencia humana envejecida, lo cual hizo meramente por el poder divino, sin la participación de la esencia divina. Esto dio como resultado un simple hombre que estaba lleno del Espíritu de Dios (v. 15), pero que no tenía la naturaleza de Dios. La concepción del Salvador fue la encarnación de Dios ( Jua_1:14), no solamente constituida por el poder divino, sino también de la esencia divina, agregada a la esencia humana, produciendo así al Dios-hombre de dos naturalezas: la divina y la humana. A través. de esto Dios se unió con la humanidad para poder manifestarse en la carne ( 1Ti_3:16) y ser el Salvador-Hombre (2:11).
35 (3) Tal como la concepción provino del Espíritu Santo, así lo nacido de esta concepción era santo, intrínsecamente santo. Este es Jesús nuestro Salvador.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
El Espíritu Santo vendrá sobre ti. La encarnación fue llevada a cabo por este acto creativo del Espíritu Santo en el cuerpo de María. La concepción virginal de Jesús fue un milagro especial llevado a cabo por la Tercera Persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, por lo que la Segunda Persona de la Trinidad, el eterno Hijo de Dios, tomó para sí una genuina, aunque sin pecado, naturaleza humana y nació como hombre, sin renunciar a Su deidad en ningún aspecto.
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
M107 En este versículo, τὸ γεννώμενον ἅγιον κληθήσεται υἱὸς θεοῦ puede significar: el (niño) que ha de nacer será llamado santo, el Hijo de Dios; caso en el cual no surge ningún problema en cuanto al artículo. Pero si el significado es: el santo (niño) que ha de nacer será llamado el Hijo de Dios, entonces claramente es un uso irregular: τὸ ἅγιον τὸ γεννώμενον … tal vez sería la única manera clara de decirlo. [Editor. En vista de la ausencia de artículo aquí, la primera sugerencia parece más probable.]
TGr19 Puesto que πνεῦμα no tiene artículo, se implica que no fue la tercera Persona de la Trinidad quien cubrió con su sombra a María y la capacitó para concebir al Mesías, sino aquel poder indefinible y santo de Dios que fortaleció a los seres humanos de una manera sobrenatural, como lo había hecho con los héroes de Israel en los tiempos del A.T. (el uso de πνεῦμα sin artículo puede referirse al Espíritu Santo -M113). [Editor. Aunque πνεῦμα no tiene artículo, se usa el adjetivo ἅγιον, el cual parece que tiene mayor significado que el hecho de que aparezca el artículo o no; comp. el v. 15.]
T87 El participio de presente γεννώμενον se usa para describir un evento futuro (para indicar certeza).
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., lo santo engendrado