Comentario de Hechos 1:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
y les dijeron: —Hombres galileos, ¿por qué os quedáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo.
1:11 — Los cuales también les dijeron: Varones galileos — todos los apóstoles, menos Judas Iscariote; eran de Galilea.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
varones galileos. Hch 2:7; Hch 13:31; Mar 14:70.
por qué estáis mirando. Hch 3:12; Luc 24:5.
así vendrá. Dan 7:13, Dan 7:14; Mat 24:30; Mat 25:31; Mar 13:26; Luc 21:27; Jua 14:3; 1Ts 1:10; 1Ts 4:16; 2Ts 1:7-10; Apo 1:7.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
Varones galileos. Todos los apóstoles eran de Galilea excepto Judas que ya había acabado con su vida (cp. el v. Hch 1:18). así. Un día Cristo volverá a la tierra (al Monte de los Olivos) de la misma forma en la que ascendió (con nubes), para establecer su reino (cp. Dan 7:13; Zac 14:4; Mat 24:30; Mat 26:64; Apo 1:7; Apo 14:14).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:11 — Los cuales también les dijeron: Varones galileos — todos los apóstoles, menos Judas Iscariote; eran de Galilea.
— ¿por qué estáis mirando al cielo? — los apóstoles estuvieron «con los ojos puestos en el cielo», como si esperasen ver a Jesús otra vez, pero deberían entender que la salida de Jesús no fue simplemente por unos cuantos momentos u horas (como en el caso de Luc 24:31), sino que fue su despedida final de ellos en cuanto a su existencia física en la tierra. En ese momento estaba regresando a su estado glorioso en el cielo (Jua 17:5). Ellos habían visto todo el panorama, y no había más que ver. Tampoco podían en ese momento seguirle. Esta pregunta indica que en lugar de contemplar deberían actuar.
— Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. — Hay una relación estrecha entre la ascensión de Jesús y su segunda venida; ésta es tan segura como aquélla. La ascensión es la «promesa» de la segunda venida.
Los discípulos de Jesús no estarán separados de El para siempre, porque vendrá otra vez. La segunda venida de Jesús será visible. «He aquí viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron» (Apo 1:7). Los apóstoles no deberían pensar que nunca verían a Jesús otra vez porque «Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo». El no iba a volver en esos momentos, pero sí vendría otra vez. Cuando ascendió «le recibió una nube» y cuando vuelva «seremos arrebatados… en las nubes» (1Ts 4:17).
Este mismo Jesús que ascendió al cielo vendrá en persona y vendrá gloriosa y visiblemente desde el cielo, cuando haya terminado su obra y vencido el último enemigo, la muerte.
Otros textos que hablan de su segunda venida: 1Co 15:23; Flp 3:20; 1Ts 1:10; 1Ts 5:1-3 (no sabemos cuándo); 2Ts 1:7-9 (vendrá también con fuego); Heb 9:28; Apo 1:7, «todo ojo le verá» (porque las limitaciones terrenales de tiempo y espacio terminarán con la destrucción de la tierra, 2Pe 3:10).
Esta promesa es de suma importancia para todo cristiano. 1Ts 4:18, estas palabras deben alentarnos.
Pensamientos adicionales acerca de la Ascensión de Jesús
Jesucristo ascendió al cielo para ser nuestro Sumo Sacerdote. Aunque Jesús había completado su obra en la tierra, El tenía una obra muy importante que hacer en el cielo (el verdadero Lugar Santísimo), sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote. La ascensión de Cristo es, pues, otra parte integral de la historia de la redención.
Lev 16:11-14 explica el servicio del Sumo Sacerdote en el día de la expiación que era tipo de lo que Jesucristo ha hecho por nosotros. Heb 9:9-15 explica el cumplimiento de ese tipo. Cristo entró en el verdadero Lugar Santísimo (el cielo) para ofrecer su propia sangre para expiar los pecados del mundo. «No por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención», Heb 9:12.
El es, por lo tanto, nuestro perfecto y único Mediador, 1Ti 2:5.
Jesucristo ascendió al cielo para ser coronado Rey de reyes. «Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios» (Mar 16:19). «Así que, exaltado por la diestra de Dios…» (Hch 2:33). Véanse también Rom 8:34; 1Co 15:24; Efe 1:20; Apo 17:14.
Era necesario que El ascendiera al cielo para poder enviar al Espíritu Santo a los apóstoles. Durante su ministerio en la tierra, Jesús estaba con sus apóstoles y otros discípulos en un solo lugar a la vez, pero el Espíritu Santo podía estar con todos los apóstoles al mismo tiempo aunque estuvieran repartidos en varios países. Comenzando el día de Pentecostés, el Espíritu Santo recordaba a los apóstoles las enseñanzas de Jesús y les guiaba a toda la verdad, Jua 14:26; Jua 16:7-14.
Jesús ascendió al cielo porque había terminado su obra en la tierra y el tiempo había llegado para que volviera al Padre — Jua 17:4-5; Jua 19:30. En el relato de Mateo, Marcos, Lucas y Juan Jesucristo es el Personaje principal; ahora en Hechos los apóstoles son los personajes principales. Sin embargo, la historia de Hechos es en realidad la continuación de la historia de la autoridad, el poder y la obra de Jesucristo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Mat 24:30 y par.; Luc 21:27; Apo 1:7.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
NOTAS
(1) “Cielo.” Gr.: ou·ra·nón; lat.: caé·lum; J17(heb.): hasch·scha·má·yemah, “hacia el cielo”.
REFERENCIAS CRUZADAS
u 21 Dan 7:13; Mat 26:64; Rev 1:7
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
vendrá de la misma manera. La venida del Señor será visible y gloriosa (cp. Ti 2:13; Zac 12:10; Ap 1:7).
Fuente: La Biblia de las Américas
11 (1) Denota mayor dignidad y solemnidad que simplemente «galileos».
11 (2) El Evangelio de Lucas concluye con la ascensión del Señor al cielo (24:51), y el libro de Hechos comienza con esto mismo; El Evangelio de Lucas es una narración del ministerio terrenal del Jesús encarnado; el libro de Hechos narra la continuación del ministerio del Cristo resucitado y ascendido, efectuado desde el cielo mediante Sus creyentes en la tierra. En los evangelios, el ministerio terrenal del Señor, que El mismo efectuó, consistió solamente en que El se sembró como la semilla del reino de Dios en Sus creyentes, sin que la iglesia fuera aún edificada. En el libro de Hechos, el ministerio celestial del Señor, llevado a cabo por medio de los creyentes en la esfera de la resurrección y ascensión del Señor, consiste en propagarle como el desarrollo del reino de Dios a fin de que la iglesia sea edificada ( Mat_16:18) por todo el mundo para constituir Su Cuerpo, el cual es tanto Su plenitud ( Efe_1:23) para Su expresión como la plenitud de Dios ( Efe_3:19) para la expresión de Dios.
11 (3) La ascensión del Señor indica Su segunda venida. Entre estos dos eventos se encuentra la dispensación de la gracia, en la cual El, quien es el Cristo pneumático, el Espíritu vivificante ( 1Co_15:45), aplica Su redención todo-inclusiva a los escogidos de Dios a fin de que reciban la plena salvación, y así El pueda producir y edificar la iglesia como Su Cuerpo, con miras al establecimiento del reino de Dios en la tierra.
11 (4) Cristo ascendió al cielo desde el monte del Olivar (v.12) llevado por una nube, de un modo visible al ojo humano. El volverá al mismo monte ( Zac_14:4) en una nube ( Mat_24:30), también visiblemente.
11 (5) Esta visión de la ascensión de Cristo al cielo fortaleció la fe que los discípulos tenían en El y en lo que El había hecho por ellos mediante Su muerte y resurrección. También amplió la perspectiva que ellos teñían tocante a la economía celestial de Dios, la cual los había llevado a cooperar con el ministerio celestial de Cristo para que la economía neotestamentaria de Dios fuera llevada a cabo en la tierra. Los creyentes debían tener tal visión acerca de la ascensión de Cristo.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
así vendrá como le habéis visto. La segunda venida de Cristo, como la ascensión, será personal y visible (Apo 1:7; Apo 19:11-16).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
M132 Ὃν τρόπον representa una frase adverbial compuesta, como ἐκεῖνον τρόπον ὅν; significa: en la manera en que.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit., los cuales también
Fuente: La Biblia de las Américas
Lit. habéis estado.