Comentario de Hechos 23:12 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
Cuando llegó el día, los judíos tramaron un complot y se juraron bajo maldición, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubieran dado muerte a Pablo.
23:12 — Venido el día, algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. — Esto es otro eslabón en la cadena de la providencia de Dios. El resultado de este complot removerá a Pablo de Jerusalén a Cesarea, un paso significativo hacia Roma. (En cuanto a esta clase de juramento, de esa manera habló Jezabel a Elías: «Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos», 1Re 19:2; compárense 1Sa 14:24; 2Sa 3:35). El juramento era invocación a Dios a que les castigara, en caso de que no lograran su propósito de matar a Pablo, un acto que sería más sabroso para ellos que los alimentos. Desde luego, la palabra de hombres corruptos y perversos no vale nada y, por eso, tales juramentos no llevan peso alguno, pero este caso ilustra el fanatismo de los judíos que tantas veces provocaban a los romanos hasta que, por fin, éstos sitiaran la ciudad para destruirla en el año 70 de ese mismo siglo.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
algunos de los judíos. Hch 23:21, Hch 23:30; Hch 25:3; Sal 2:1-3; Sal 64:2-6; Isa 8:9, Isa 8:10; Jer 11:19; Mat 26:4.
y se juramentaron, o comprometieron. 1Re 19:2; 2Re 6:31; Mat 27:25; Mar 6:23-26.
bajo maldición. Lev 27:29; Jos 6:26; Jos 7:1, Jos 7:15; Neh 10:29; Mat 26:74; 1Co 16:22; Gál 3:13.
que no comerían ni beberían. 1Sa 14:24, 1Sa 14:27, 1Sa 14:28, 1Sa 14:40-44; Sal 31:13.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La voluntad del concilio judío de cooperar con el plan de asesinar a Pablo muestra lo consciente que estaban de la debilidad en un caso en contra de él.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
se juramentaron bajo maldición. Lit. se «volvieron anatema» ellos mismos (cp. Gál 1:8-9), es decir, invocaron el juicio divino sobre la vida de cada uno de ellos si fracasaban (cp. 1Sa 14:44; 2Sa 3:35; 2Sa 19:13; 1Re 2:23; 2Re 6:31).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
23:12 — Venido el día, algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. — Esto es otro eslabón en la cadena de la providencia de Dios. El resultado de este complot removerá a Pablo de Jerusalén a Cesarea, un paso significativo hacia Roma. (En cuanto a esta clase de juramento, de esa manera habló Jezabel a Elías: «Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos», 1Re 19:2; compárense 1Sa 14:24; 2Sa 3:35).
El juramento era invocación a Dios a que les castigara, en caso de que no lograran su propósito de matar a Pablo, un acto que sería más sabroso para ellos que los alimentos. Desde luego, la palabra de hombres corruptos y perversos no vale nada y, por eso, tales juramentos no llevan peso alguno, pero este caso ilustra el fanatismo de los judíos que tantas veces provocaban a los romanos hasta que, por fin, éstos sitiaran la ciudad para destruirla en el año 70 de ese mismo siglo.
Fuente: Notas Reeves-Partain
Hch 20:19.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
Traslado debido a un complot. Hay una ironía en el mensaje del Espíritu Santo por medio de Agabo en 21:10, 11, de que los judíos de Jerusalén sujetarían al dueño del cinto y lo entregarían a los gentiles. De hecho, fueron los gentiles los que salvaron a Pablo de dos violentos incidentes e impidieron dos intentos de los judíos para asesinarlo. 12-14 Había más de cuarenta hombres directamente envueltos en la conjuración y el hecho de que se juraron bajo maldición demuestra el grado de seriedad con que tomaban el tema. 15 Aunque no todos, varios de los miembros del Sanedrín estaban en la conspiración. El resto habría de ser engañado junto con el tribuno romano en base al pretexto de que se debía investigar el caso con más exactitud. La sentencia sería definida y ejecutada mientras Pablo estaba en camino a la audiencia.
16-22 Es algo sorprendente que Lucas nos dé tan poca información sobre Pablo, pues ¡ni siquiera sabemos su nombre romano completo, que debía te ner tres elementos! Es hasta aquí que sabemos que tenía parientes en Jerusalén. Las especulaciones de cómo el sobrino obtuvo la información difícilmente son productivas.
23, 24 La descripción de la escolta de Pablo parece ser excesiva, ya que según algunas estimaciones, era casi la mitad de la guarnición de Jerusalén. El tamaño de la guardia militar probablemente era determinado por la misma amenaza real de una revuelta masiva abierta, que estaba claramente en la idea de las autoridades desde el principio (ver sobre 21:30-32, 37, 38). La preocupación del tribu no era antes que nada la paz en Jerusalén; el grueso de la fuerza volvió allí rápidamente (31, 32).
25-30 Ni Lucas ni Pablo podrían haber tenido acceso a la correspondencia del gobernador y la introducción (escribió una carta en estos términos) quizá indique que Lucas nos está dando la idea ge neral de lo que se suponía que debía haber estado en la carta. Por el otro lado, es posible que la carta llegara más tarde a formar parte del papeleo conectado con el juicio de Pablo y aun quizá leída en el tribunal. Tal como la tenemos, la carta es del tipo que se podría esperar en una situación así, llena de todas las sutilezas políticas, enfatizando la pro pia iniciativa del tribuno y las acciones responsables, incluyendo una ligera adaptación de las verdades: Yo le rescaté acudiendo con la tropa, habiendo entendido que era romano (cf. 21:33; 22:29).
31-35 El detalle de que Pablo era de Cilicia fue solicitado por Félix en un intento de determinar bajo qué jurisdicción debía tratarse el caso. En este evento, Félix acordó asumir la responsabilidad.
Fuente: Nuevo Comentario Bíblico Siglo Veintiuno
REFERENCIAS CRUZADAS
v 1224 Hch 25:3
w 1225 Hch 23:21
x 1226 Sal 31:13
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
bajo juramento. Conforme al significado del griego, los judíos se pusieron bajo la maldición de Dios, si no cumplían con esto.
Fuente: La Biblia de las Américas
12 (1) El complot descrito en los vs.12-15 puso de manifiesto la falsedad y el odio satánico ( Jua_8:44 ; Mat_23:4) de los judíos hipócritas que promovían su religión. Véase la nota 1 (3) .
12 (2) El hecho de que se juramentarán bajo maldición significa que guardarían su votó, y que si lo quebrantaban, estaban dispuestos a ser maldecidos. (Así también en el v.21.)
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
los judíos… M↓ añaden algunos de.
Fuente: Biblia Textual IV Edición
B330 Ἕως οὗ es en efecto una conjunción compuesta que tiene la misma fuerza de la simple conjunción ἕως: hasta.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, formaron un tumulto
O, maldición
Fuente: La Biblia de las Américas
M i añaden algunos de.