Porque lo que de Dios se conoce es evidente entre ellos, pues Dios hizo que fuese evidente.
1:19 — «Dios se lo manifestó.” (Véase Éxo 9:16; Jos 2:9-10, como ejemplos).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
porque lo que de Dios se conoce. Rom 1:20; Sal 19:1-6; Isa 40:26; Jer 10:10-13; Hch 14:16; Hch 17:23-30.
Dios se lo manifestó. Jua 1:9.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
porque lo que de Dios se conoce: No son solamente atributos divinos que se ven claramente en la humanidad, sino los que también se pueden ver en el universo material (v. Rom 1:20; Rom 10:18; Sal 19:1-4). La misma naturaleza habla elocuentemente de su Creador. Desde el complicado designio de la célula humana hasta la majestuosa potencia de las Montañas Rocosas, todas las obras de Dios testifican de su sabiduría y poder. Las cosas invisibles de Dios, tales como su eterno poder y deidad, significan su naturaleza divina y se pueden ver claramente al contemplar sus obras asombrosas en toda la creación.
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PARA VIVIRLO
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Salvación
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En la carta a los Romanos encontramos la explicación más clara y detallada del mensaje del evangelio. Tras su saludo habitual, Pablo explica su ansiosa pasión por llevar las buenas nuevas de Cristo hasta lo último de la tierra: «Es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree» (Rom 1:16). La palabra griega que se traduce salvación y que Pablo usa literalmente significa «liberación» o «preservación». En un contexto espiritual, la idea es rescatar del poder y del dominio del pecado. El fervor de Pablo al predicar el evangelio se basaba en el poder del mismo para «liberar» o para «rescatar» a las personas de las consecuencias trágicas de su propio pecado.
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Pablo y otros escritores del NT. describen a Jesucristo, basados en su muerte expiatoria en la cruz en lugar de los pecadores, como el autor y consumador de la salvación (Rom 3:24, Rom 3:25; Rom 5:21; Hch 4:12; Heb 2:3). Esta liberación espiritual es misericordiosa y afectuosamente ofrecida por Dios a todo el mundo, pero solamente aquellos que se arrepienten y confían en Jesús experimentarán estas bendiciones (Jua 3:16; Efe 2:8, Efe 2:9; Heb 2:3).
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¿Qué son exactamente estas bendiciones? Algunos maestros de la Biblia las resumen como salvación del castigo por el del pecado, salvación del poder del pecado, y salvación de la presencia del pecado. Los teólogos usan los términos justificación, santificación, y glorificación. Justificación es el acto divino de declarar al pecador como justo por su fe en Jesús. Él pagó completa y finalmente por nuestros pecados en la cruz, y por medio de la fe en Él, los pecados pueden ser perdonados (Rom 3:21; Rom 4:5; Rom 5:1). Estrechamente relacionada con la justificación está la regeneración, en la cual el Espíritu de Dios mora en un pecador arrepentido e imparte vida eterna al alma espiritualmente muerta (Efe 2:1-5). Santificación es el proceso mediante el cual Dios desarrolla la nueva vida del creyente y gradualmente lo lleva hacia la perfección (Rom 6:11; Flp 1:6). Glorificación es el punto final de la salvación de la persona completa. Esto ocurre cuando estemos cara a cara con nuestro Salvador en su Reino venidero. En aquel tiempo, Dios nos moldeará completamente a la imagen de Cristo (Rom 8:29, Rom 8:30; Flp 3:21). Entonces seremos capaces de disfrutar completa comunión con Dios, cantando sus alabanzas por siempre.
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Otros beneficios de la salvación incluyen la reconciliación y la adopción. Cuando nuestros pecados son perdonados, somos trasladados de la posición de enemigos de Dios a ser sus niños amados (Jua 1:12; Gál 4:4, Gál 4:5; Efe 1:5).
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¿Es esto cualquier maravilla para que el apóstol Pablo estuviera tan excitado acerca del evangelio y su poder para salvar? Cuanto más pensemos en la maravilla de la salvación, tanto más entusiastas estaremos, agradecidos a Dios y ansiosos de compartir con otros la esperanza que está en nosotros (1Pe 3:15).
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
les es manifiesto. Dios en su soberanía ha plantado evidencias de su existencia en la misma naturaleza del hombre a través de la razón y la ley moral (Rom 1:20-21; Rom 1:28; Rom 1:32; Rom 2:15).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
1:19 — «Dios se lo manifestó.” (Véase Éxo 9:16; Jos 2:9-10, como ejemplos).
Fuente: Notas Reeves-Partain
Sab 13:1-9; Sal 19:1; Hch 17:24-28.
Fuente: Traducción Interconfesional HispanoAmericana
REFERENCIAS CRUZADAS
r 45 Hch 14:17
s 46 Sal 19:1
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
19 super (1) O, entre.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
BD220(1) Probablemente la preposición que se usa en ἐν αὐτοῖς signifique: por, o para, y no entre.
BD263(2) Orígenes interpreta τὸ … αὐτοῖς como lo que es conocido (conocible) de (acerca de) Dios les es manifiesto, por lo cual la continuación de ὁ θεὸς γὰρ ἐφανέρωσεν es apropiada; por tanto, es comparable con τὰ ἀόρατα αὐτοῦ, v. 20. Bultmann toma en cuenta el concepto Dios en su posibilidad de ser conocido.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
O, entre