Comentario de Romanos 9:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia
y aunque todavía no habían nacido sus hijos ni habían hecho bien o mal—para que el propósito de Dios dependiese de su elección,
9:11 — La base del escogimiento de Dios en este caso no fueron los hechos de los dos hijos, porque fue hecho el escogimiento aun antes de nacer ellos. Dios iba realizando sus planes según su propio juicio y derecho, aparte de consideraciones humanas. (Por escoger así Dios a Jacob y no a Esaú no se quejaron los judíos. Así que tampoco deberían quejarse de que escogiera Dios a su pueblo por el evangelio, o sea según la promesa y no la carne).Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
pes no habían aún nacido. Rom 4:17; Sal 51:5; Efe 2:3.
el propósito de Dios. Rom 8:28-30; Isa 14:24, Isa 14:26, Isa 14:27; Isa 23:9; Isa 46:10, Isa 46:11; Jer 51:29; Efe 1:9-11; Efe 3:11; 2Ti 1:9.
conforme a la elección. Rom 11:5, Rom 11:7; Efe 1:4, Efe 1:5; 1Ts 1:4; 2Pe 1:10.
no por las obras. Rom 11:6; Efe 2:9; Tit 3:5.
sino por el que llama. Rom 8:28; 1Ts 2:12; 2Ts 2:13, 2Ts 2:14; 1Pe 5:10; Apo 17:14.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
pues no … nacido: Dios eligió a Jacob en vez de a Esaú antes de que nacieran.
ni habían hecho aún ni bien ni mal en el tiempo que la elección se hizo. La elección no se basó en ninguna obra, sólo se basó en el que llama. Dios eligió a Jacob no porque hiciera alguna cosa; su elección se basó en la gracia.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
EL PROPÓSITO DE DIOS. Véase el ARTÍCULO ISRAEL EN EL PLAN DE SALVACION DE DIOS, P. 1592. [Rom 9:6], para comentarios sobre el propósito de Dios que se cumplió en Esaú y en Jacob.
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena
Los mellizos Jacob y Esaú. ni habían hecho aún ni bien ni mal. La elección que Dios hizo de Jacob en lugar de Esaú para la continuación del linaje físico, no estuvo basada en el mérito o la falta de mérito personal. el propósito de Dios conforme a la elección. Más bien, la elección de Jacob por parte de Dios solo dependió de su propio plan soberano, un ejemplo perfecto de elección para salvación. Dios ha escogido a algunos judíos y a algunos gentiles, pero no a todos, para salvación. no por las obras sino por el que llama. El hecho de que Dios hizo su elección de Jacob antes de que los niños nacieran y aparte de todo mérito personal demuestra que la elección para la vida espiritual no se relaciona en absoluto con el esfuerzo humano, y que se basa únicamente en la prerrogativa de Dios quien hace su elección soberana (vea la nota sobre Rom 8:29; cp. 1Co 1:9).
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
9:11– La base del escogimiento de Dios en este caso no fueron los hechos de los dos hijos, porque fue hecho el escogimiento aun antes de nacer ellos. Dios iba realizando sus planes según su propio juicio y derecho, aparte de consideraciones humanas. (Por escoger así Dios a Jacob y no a Esaú no se quejaron los judíos. Así que tampoco deberían quejarse de que escogiera Dios a su pueblo por el evangelio, o sea según la promesa y no la carne).
Fuente: Notas Reeves-Partain
REFERENCIAS CRUZADAS
x 576 Sal 139:16
y 577 Rom 8:28; Heb 5:4
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
el propósito de Dios…permaneciera. Dios deseaba tener una relación especial con Jacob para cumplir las promesas hechas a Abraham. Esto es semejante al hecho de que Dios escogió un remanente en Israel para cumplir su promesa de salvación.
no por las obras. No fue por méritos humanos que Dios escogió a Jacob, sino por su soberanía y gracia.
Fuente: La Biblia de las Américas
11 super (1) Véase la nota 28 super (5) del cap.8.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
425 Parece que la cláusula final con ἵνα interrumpe el hilo de la oración (ha sido cambiada hacia adelante -BD478).
B454 Un participio en construcción de genitivo absoluto, ocasionalmente aparece solo sin un pronombre o nombre que lo acompañe, cuando la persona o cosa a que se refiere es percibida fácilmente en el contexto, como sucede aquí con γεννηθέντων y πραξάντων (no habían nacido aún, ni hecho nada).
T268 Ἢ … θεοῦ significa: el propósito que Dios tuvo de elegir.
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
Lit. ruin.