Comentario de 1 Corintios 5:11 – Exégesis y Hermenéutica de la Biblia

Pero ahora os escribo que no os asociéis con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, avaro, idólatra, calumniador, borracho o estafador. Con tal persona ni aun comáis.

5:11

— Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que — Se trata de no tener comunión con hermanos pecadores; de quitar a los tales de entre los fieles por medio de la excomunión (disciplina congregacional), ver. 13.

La excomunión tiene por propósito mantener la limpieza o pureza de la iglesia local y salvar eternamente al disciplinado (ver. 5-7). Debe siempre ser un acto colectivo de todos los miembros de la iglesia local (ver. 4; 2Co 2:6). Cuando sucede que, después de la excomunión, algunos miembros siguen comulgando con el hermano disciplinado, el efecto deseado de la excomunión se pierde, y el hermano pecador sigue animado en su mal.

— llamándose hermano, fuere fornicario — Sobre el término “fornicario”, véase ver. 1, comentarios.

— o avaro — Véase ver. 10, comentarios. En toda mi experiencia de cristiano (de 60 años), no he sabido sino de un solo caso de excomunión de un hermano por ser avaro.

— o idólatra — Era cosa fácil en Corinto que un cristiano participara en alguna forma con la idolatría, dada la situación de cultura en esa ciudad. Compárese 10:14-21. Véanse Hch 15:29; 1Jn 5:21.

— o maldiciente — Es un difamador (Lacueva), injuriador (H.A.), calumniador (RVA.), agraviador (NVI.), chismoso (NTP.). La forma verbal de esta palabra (maldecir) se emplea en 4:12.

— o borracho — En la sociedad moderna la borrachera se considera una “enfermedad” (admitimos que nos causa compasión, y nos cuesta su tratamiento a cargo del público en general), pero Pablo dice que ¡es un pecado! La persona, antes de comenzar a tomar, ¡no está enferma! Ella sabe lo que hace el alcohol, pero de todos modos elige tomar. Es responsable de sus hechos, como lo es todo pecador. El mundo no quiere reconocer el pecado (1Jn 1:8), porque no quiere ser responsable de sus hechos. ¡Qué conveniente!

— o ladrón — Véase el ver. 10 (“estafador”).

Hay muchas maneras en qué robar, pero el cristiano es persona que ha abandonado todo aquello. Ahora gana su vida honestamente (Efe 4:28). Si la homosexualidad es meramente un estilo alternativo de vida, una orientación sexual diferente, como se suele decir hoy día, entonces robar bancos es una adquisición alternativa de ingresos o una orientación económica diferente. El uso de expresiones con términos impresionantes no cambia el pecado en práctica aceptable; no hace justa la injusticia. El sonido no es substancia. No seamos engañados por los intelectuales del mundo, usando sus palabras altisonantes (Rom 16:18).

— con el tal — La frase “con el tal” (“con semejante persona”, H.A., L.A., NVI.; “con tal persona”, RVA.; “con tal hombre”, N.M.; “con éstos tales”, FUE.) da a entender que Pablo no se limita a los pecadores especificados, sino que se incluye cualquier pecador del mundo.

— ni aun comáis — Se trata aquí de la comida social en las casas, y no de la Cena del Señor. Ha habido hermanos en la fe que han tratado de limitar el “comer” de este pasaje a comer la Cena del Señor, pero es obvio que el contexto no admite tal interpretación. ¿Sería lícito continuar adorando a Dios en público con el hermano excomulgado, cantando con él, orando con él, ofrendando con él, predicando con él, con tal que no se comiera la Cena del Señor con él? ¿Quién puede creer que Pablo enseñaría que se puede continuar adorando con el excomulgado, excepto en el caso de no tomar la Cena con él? El verbo aquí, “comer” no tiene ninguna palabra modificadora, y por eso ha de ser entendido como el comer en general. Si la Cena del Señor fuera indicada, habría alguna expresión modificadora para señalarlo.

El cristiano puede comer con un pecador (10:27) una comida común, pero no come la Cena del Señor con él. En este contexto Pablo prohíbe que se haga con el cristiano disciplinado lo que sí se puede hacer con el incrédulo; a saber, comer una comida común en actividad social.

La comida en la casa con una persona invitada puede ser una expresión más cercana de comunión y aprobación (Hch 2:46; Hch 4:32-35; Hch 11:3; Hch 16:15; Gál 2:12; File. 22). ¡No se invita a comer a la casa a cualquier persona! Ahora que el hermano excomulgado ha sido “quitado de entre los hermanos”, no se hace nada con él que le dé a entender que se aprueba su vida de pecado, ¡ni aun comer con él! No es cuestión de sencillamente no comer con él, sino de no hacer nada, ni aun eso. Compárese 2Jn 1:10-11.

Otras versiones dicen: “ni siquiera comer”, POP.; “ni siquiera comáis”, B.A., L.A., H.A.; “hasta el punto de no comer”, S.A.. En ninguna manera ha de reconocer la iglesia local al miembro pecador que no se arrepiente. La iglesia no ha de tolerar el pecado en su medio (ver. 13; Mat 18:17; 2Ts 3:14; 2Jn 1:10-11).

Debe notarse que el acto de comer en sí no denota necesariamente acuerdo o aprobación de la creencia o estilo de vida de la persona con quien se coma. Jesús a veces comía con pecadores (Luc 15:2; etcétera), pero seguramente al hacerlo los pecadores no tomaban ese acto como aprobación de parte de Jesús de la manera en que ellos vivían. Ellos sabían bien que Jesús estaba con ellos para enseñarles, y que siempre condenaba el pecado. Véase también 1Co 10:27. Hay casos en que por razones de deberes domésticos y familiares es necesario que coman juntas las personas entre las cuales puede haber una persona excomulgada. Pero en tales casos el excomulgado sabe que el acto de comer bajo esas circunstancias no indica ninguna aprobación del mal en que él anda. (Por ejemplo, un hijo en la familia puede estar excomulgado pero sigue viviendo en la casa y comiendo a la mesa, como hijo que es. Pero como en este caso que siga viviendo en casa no representa violación al mandamiento de “no juntarse”, según el contexto de este pasaje, tampoco que siga comiendo a la mesa representa violación al mandamiento de “no comer”, según el contexto de este pasaje. Antes de ser excomulgado el hijo, que él viviera en la casa y comiera a la mesa de la familia no se tomaban como aprobación de cierto estilo de vida. Se tomaban como actividades normales de vida familiar.

Pero cuando el acto de juntarse con ciertas personas y comer con ellas (por ejemplo, como en Hch 11:3; Hch 16:15; File. 22) tiene por designio y propósito expresar aprobación de la vida de ellas, entonces no se puede juntar ni comer sino solamente con personas con las cuales hay comunión. Al excomulgado hay que quitarle tal expresión de comunión. No se le invita a tal reunión y a tal comida que de naturaleza son sociales.

Las Escrituras no se contradicen. Por ejemplo, el mandamiento de este versículo no contradice lo mandado en 7:3-5. Aun en casos de excomunión, los deberes y relaciones familiares siguen, pero en cuanto a actividades sociales al excomulgado se le quita la comunión.

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain

llamándose hermano. 1Co 6:6; 1Co 7:12, 1Co 7:15; 1Co 8:11; Mat 18:17; Hch 9:17; Rom 16:17; 2Ts 3:6, 2Ts 3:14; 2Jn 1:10.

fuere fornicarios. 1Co 5:1-9, 1Co 5:10; Sal 50:16-21; 2Co 12:20, 2Co 12:21; Gál 5:19-21; 1Ts 4:3-8; Apo 2:14; Apo 2:20; Apo 21:8; Apo 22:15.

o avaro. Sal 10:3; Mar 7:21-23; Luc 12:15; Efe 5:5; Col 3:5; 1Ti 3:3; 1Ti 6:9, 1Ti 6:10; 2Pe 2:14, 2Pe 2:15.

o idólatra. 1Co 10:7, 1Co 10:8, 1Co 10:14, 1Co 10:18-22.

o maldiciente. 1Co 6:10; Sal 101:5.

o borracho. 1Co 11:21; Mat 24:49-51; Luc 12:45, Luc 12:46; Luc 21:34; Rom 13:13; Gál 2:12; Efe 5:18; 1Ts 5:7, 1Ts 5:8.

o ladrón. Eze 22:12; Mat 23:25; Luc 18:11.

con el tal ni aun comáis. 1Co 5:13; Mat 18:17; Rom 16:17; 2Ts 3:6, 2Ts 3:14; 1Ti 6:5; 2Jn 1:10.

Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico

con el tal ni aun comáis: Comer juntos es una muestra de fraternidad y cercanía con otros. Los corintios no tenían fraternidad con aquellos que decían ser cristianos pero sus vidas estaban dominadas por el pecado.

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe

llamándose hermano. Pablo aclara su intención en la carta anterior. El apóstol esperaba que se disociaran de todos los que afirmaban ser hermanos sin abandonar un patrón constante de vida pecaminosa. ni aun comáis. El acto de comer juntos era una señal de aceptación y hermandad en aquel tiempo. Vea 2Ts 3:6; 2Ts 3:14.

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur

5:11 — Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que — Se trata de no tener comunión con hermanos pecadores; de quitar a los tales de entre los fieles por medio de la excomunión (disciplina congregacional), ver. 13.
La excomunión tiene por propósito mantener la limpieza o pureza de la iglesia local y salvar eternamente al disciplinado (ver. 5-7). Debe siempre ser un acto colectivo de todos los miembros de la iglesia local (ver. 4; 2Co 2:6). Cuando sucede que, después de la excomunión, algunos miembros siguen comulgando con el hermano disciplinado, el efecto deseado de la excomunión se pierde, y el hermano pecador sigue animado en su mal.
— llamándose hermano, fuere fornicario — Sobre el término “fornicario”, véase ver. 1, comentarios.
— o avaro — Véase ver. 10, comentarios. En toda mi experiencia de cristiano (de 60 años), no he sabido sino de un solo caso de excomunión de un hermano por ser avaro.
— o idólatra — Era cosa fácil en Corinto que un cristiano participara en alguna forma con la idolatría, dada la situación de cultura en esa ciudad. Compárese 10:14-21. Véanse Hch 15:29; 1Jn 5:21.
— o maldiciente – Es un difamador (Lacueva), injuriador (H.A.), calumniador (RVA.), agraviador (NVI.), chismoso (NTP.). La forma verbal de esta palabra (maldecir) se emplea en 4:12.
— o borracho — En la sociedad moderna la borrachera se considera una “enfermedad” (admitimos que nos causa compasión, y nos cuesta su tratamiento a cargo del público en general), pero Pablo dice que ¡es un pecado! La persona, antes de comenzar a tomar, ¡no está enferma! Ella sabe lo que hace el alcohol, pero de todos modos elige tomar. Es responsable de sus hechos, como lo es todo pecador. El mundo no quiere reconocer el pecado (1Jn 1:8), porque no quiere ser responsable de sus hechos. ¡Qué conveniente!
— o ladrón – Véase el ver. 10 (“estafador”).
Hay muchas maneras en qué robar, pero el cristiano es persona que ha abandonado todo aquello. Ahora gana su vida honestamente (Efe 4:28). Si la homosexualidad es meramente un estilo alternativo de vida, una orientación sexual diferente, como se suele decir hoy día, entonces robar bancos es una adquisición alternativa de ingresos o una orientación económica diferente. El uso de expresiones con términos impresionantes no cambia el pecado en práctica aceptable; no hace justa la injusticia. El sonido no es substancia. No seamos engañados por los intelectuales del mundo, usando sus palabras altisonantes (Rom 16:18).
— con el tal — La frase “con el tal” (“con semejante persona”, H.A., L.A., NVI.; “con tal persona”, RVA.; “con tal hombre”, N.M.; “con éstos tales”, FUE.) da a entender que Pablo no se limita a los pecadores especificados, sino que se incluye cualquier pecador del mundo.
— ni aun comáis — Se trata aquí de la comida social en las casas, y no de la Cena del Señor. Ha habido hermanos en la fe que han tratado de limitar el “comer” de este pasaje a comer la Cena del Señor, pero es obvio que el contexto no admite tal interpretación. ¿Sería lícito continuar adorando a Dios en público con el hermano excomulgado, cantando con él, orando con él, ofrendando con él, predicando con él, con tal que no se comiera la Cena del Señor con él? ¿Quién puede creer que Pablo enseñaría que se puede continuar adorando con el excomulgado, excepto en el caso de no tomar la Cena con él? El verbo aquí, “comer” no tiene ninguna palabra modificadora, y por eso ha de ser entendido como el comer en general. Si la Cena del Señor fuera indicada, habría alguna expresión modificadora para señalarlo.
El cristiano puede comer con un pecador (10:27) una comida común, pero no come la Cena del Señor con él. En este contexto Pablo prohíbe que se haga con el cristiano disciplinado lo que sí se puede hacer con el incrédulo; a saber, comer una comida común en actividad social.
La comida en la casa con una persona invitada puede ser una expresión más cercana de comunión y aprobación (Hch 2:46; Hch 4:32-35; Hch 11:3; Hch 16:15; Gál 2:12; File. 22). ¡No se invita a comer a la casa a cualquier persona! Ahora que el hermano excomulgado ha sido “quitado de entre los hermanos”, no se hace nada con él que le dé a entender que se aprueba su vida de pecado, ¡ni aun comer con él! No es cuestión de sencillamente no comer con él, sino de no hacer nada, ni aun eso. Compárese 2Jn 1:10-11.
Otras versiones dicen: “ni siquiera comer”, POP.; “ni siquiera comáis”, B.A., L.A., H.A.; “hasta el punto de no comer”, S.A.. En ninguna manera ha de reconocer la iglesia local al miembro pecador que no se arrepiente. La iglesia no ha de tolerar el pecado en su medio (ver. 13; Mat 18:17; 2Ts 3:14; 2Jn 1:10-11).
Debe notarse que el acto de comer en sí no denota necesariamente acuerdo o aprobación de la creencia o estilo de vida de la persona con quien se coma. Jesús a veces comía con pecadores (Luc 15:2; etcétera), pero seguramente al hacerlo los pecadores no tomaban ese acto como aprobación de parte de Jesús de la manera en que ellos vivían. Ellos sabían bien que Jesús estaba con ellos para enseñarles, y que siempre condenaba el pecado. Véase también 1Co 10:27. Hay casos en que por razones de deberes domésticos y familiares es necesario que coman juntas las personas entre las cuales puede haber una persona excomulgada. Pero en tales casos el excomulgado sabe que el acto de comer bajo esas circunstancias no indica ninguna aprobación del mal en que él anda. (Por ejemplo, un hijo en la familia puede estar excomulgado pero sigue viviendo en la casa y comiendo a la mesa, como hijo que es. Pero como en este caso que siga viviendo en casa no representa violación al mandamiento de “no juntarse”, según el contexto de este pasaje, tampoco que siga comiendo a la mesa representa violación al mandamiento de “no comer”, según el contexto de este pasaje. Antes de ser excomulgado el hijo, que él viviera en la casa y comiera a la mesa de la familia no se tomaban como aprobación de cierto estilo de vida. Se tomaban como actividades normales de vida familiar.
Pero cuando el acto de juntarse con ciertas personas y comer con ellas (por ejemplo, como en Hch 11:3; Hch 16:15; File. 22) tiene por designio y propósito expresar aprobación de la vida de ellas, entonces no se puede juntar ni comer sino solamente con personas con las cuales hay comunión. Al excomulgado hay que quitarle tal expresión de comunión. No se le invita a tal reunión y a tal comida que de naturaleza son sociales.
Las Escrituras no se contradicen. Por ejemplo, el mandamiento de este versículo no contradice lo mandado en 7:3-5. Aun en casos de excomunión, los deberes y relaciones familiares siguen, pero en cuanto a actividades sociales al excomulgado se le quita la comunión.

Fuente: Notas Reeves-Partain

NOTAS

(1) Lit.: “no estar mezclándose con”. Gr.: me sy·na·na·mí·gny·sthai; lat.: non com·mí·sce·ri.

REFERENCIAS CRUZADAS

y 238 Núm 16:26; Rom 16:17; 2Ts 3:6; 2Jn 1:10

z 239 Efe 5:5

a 240 Deu 21:20; 1Co 6:10; Gál 5:21; 1Pe 4:3

Fuente: Traducción del Nuevo Mundo

11 super (1) Las personas perversas mencionadas en este versículo no son personas que simplemente hayan cometido cierto pecado, sino personas que viven y permanecen en aquel pecado, rehusando arrepentirse. Quitar a alguien así no sólo es quitar de la iglesia un pecado, sino también juzgar y quitar a una persona pecaminosa de modo que la iglesia no sea leudada por su presencia.

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro

inmoral sexual… Gr. pórnos.

Fuente: Biblia Textual IV Edición

R1185 Μηδέ se usa con el significado de: ni aun.

B44 Ἔγραψα es un aoristo epistolar (así el escritor se coloca en el lugar de sus lectores; note el contraste de significado con la misma palabra en el v. 9).