Con todo, anhelad los mejores dones. Y ahora os mostraré un camino todavía más excelente:
12:31 — Procurad, pues, los dones mejores — Otras versiones muy buenas dicen: “Pero anhelad”. “Desead ardientemente”, dice la B.A. Bien dice la N.C., “aspirad”. Pablo, habiendo dicho (ver. 28) que no todos los dones son iguales, pues hay diferentes rangos de ellos, ahora dice a los corintios que aspiren a los dones mejores (a los cuales el hablar lenguas ¡no pertenecía!). Los mejores (apóstoles, profetas, maestros, ver. 28) instruían a otros en la voluntad de Dios; el hablar lenguas nada más confirmaba esa palabra hablada. (El mensaje es más importante que el sello que lo autentica). Los corintios, en lugar de pelear sobre el don de lenguas, debían haber aspirado más bien al don de profecía para edificar a la iglesia (14:3). La enseñanza podía producir efectos permanentes, pero el hablar lenguas producía admiración. ¿Cuál era más importante? ¿Cuál era mejor? La norma de los corintios era de desear el don más atractivo, no el más útil (provechoso, ver. 7) para la iglesia entera.Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain
procurad, o desead ardientemente. 1Co 8:1; 1Co 14:1, 1Co 14:39; Mat 5:6; Luc 10:42.
os muestro un camino más excelente. 1Co 13:1; Flp 3:8; Heb 11:4.
Fuente: El Tesoro del Conocimiento Bíblico
La traducción de procurad presenta un problema: ¿debería traducirse como un imperativo como lo hacen algunas versiones, o como un indicativo, una declaración de hecho: «tú deseas los dones sensacionales»? La palabra griega zeloo, normalmente una palabra negativa, permite ambas interpretaciones. La mayoría de los intérpretes escoge el imperativo, pero el indicativo es posible y se acomodaría con la corrección a que apuntan los capítulos 1Co 12:1-31; 1Co 13:1-13; 1Co 14:1-40. En contraste a tal inútil deseo, Pablo les señala un camino más excelente en el capítulo 1Co 13:1-13, el camino de ejercer cualquiera o todos los dones sólo en amor.
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe
Procurad. En contexto, esto no podría significar que los creyentes deban desear los dones más prominentes, ya que todo el capítulo se dedicó a confrontar ese mismo acto pecaminoso por parte de ellos. Desear un don por razones egoístas es erróneo porque Dios en su soberanía es el único que los distribuye como Él quiere (vv. 1Co 12:7; 1Co 12:11; 1Co 12:18; 1Co 12:28). Por ende, esto debe traducirse no como un imperativo (mandato), sino como la forma verbal lo permite, un indicativo (declaración de un hecho): «ustedes desean los dones más espectaculares y eso está mal hecho». El imperativo real es que dejaran de hacer eso y aprendieran el «camino más excelente» el camino del amor que Pablo explicará en el capítulo 1Co 13:1-13.
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur
12:31 — Procurad, pues, los dones mejores – Otras versiones muy buenas dicen: “Pero anhelad”. “Desead ardientemente”, dice la B.A. Bien dice la N.C., “aspirad”.
Pablo, habiendo dicho (ver. 28) que no todos los dones son iguales, pues hay diferentes rangos de ellos, ahora dice a los corintios que aspiren a los dones mejores (a los cuales el hablar lenguas ¡no pertenecía!). Los mejores (apóstoles, profetas, maestros, ver. 28) instruían a otros en la voluntad de Dios; el hablar lenguas nada más confirmaba esa palabra hablada. (El mensaje es más importante que el sello que lo autentica). Los corintios, en lugar de pelear sobre el don de lenguas, debían haber aspirado más bien al don de profecía para edificar a la iglesia (14:3). La enseñanza podía producir efectos permanentes, pero el hablar lenguas producía admiración. ¿Cuál era más importante? ¿Cuál era mejor? La norma de los corintios era de desear el don más atractivo, no el más útil (provechoso, ver. 7) para la iglesia entera.
Aun hoy en día, ya que no hay dones milagrosos en vigor, el mismo principio debe predominar. Los dones nativos de cada quien deben ser desarrollados, no para poder llamar más atención por cierto estilo de hablar, sino para poder cambiar corazones para que cumplan con la voluntad de Dios y sean salvos.
– Mas yo os muestro un camino aun más excelente – “Y aun os muestro un camino por excelencia” (P.B.). “Y aun por excelencia el camino os muestro” (traducción literal de Lacueva).
El camino aquí referido no es uno a dones mejores. Es el camino que es superior al camino de los dones. El poseer dones milagrosos no hacía al cristiano que fuera mejor o más espiritual, pero este camino por excelencia, que es uno de amor (capítulo 13), conduce al cristiano a actuar de la manera que agrada a Dios y en el caso de los corintios, conducía al uso correcto de los dones. No era malo que ellos aspiraran tener dones, con tal que aspiraran tener los mejores, pero les quedaba un camino superior al de dones.
A los corintios les sobraban dones transitorios, pero les faltaba lo que permanece para siempre, cosa exhibida en este camino por excelencia. Debían, pues, dejar el camino de contienda y envidia con respecto a los dones milagrosos, para comenzar a andar en este camino de amor. Era para los corintios el camino para edificar a la iglesia. Considérese 8:1.
Las palabras siguientes, abarcadas por lo que llamamos el capítulo 13, explican el por qué de dicha excelencia. El 12:31 nos introduce, pues, al capítulo 13.
Fuente: Notas Reeves-Partain
NOTAS
(1) O: “más grandes”.
REFERENCIAS CRUZADAS
b 641 1Co 14:1
c 642 1Co 13:8
Fuente: Traducción del Nuevo Mundo
desead ardientemente. Esto no es una apelación a procurar un don en particular, ya que éstos son soberanamente dados por el Espíritu Santo (1 Co 12:11); más bien, es una exhortación a poner énfasis en los dones que beneficiarían a un mayor grupo de cristianos en la iglesia, i.e., los mejores dones (cp. 14:1, 5, 26).
un camino más excelente. Mientras Pablo trata los dones espirituales en los caps. 12 y 14, la discusión acerca del amor en el cap. 13 no es una interrupción del tema, sino un recordatorio de que el camino más excelente es practicar el amor (Mt 22:34– 40; Jn 15:9– 17; Ro 13:8– 10). Si bien no todos los creyentes tienen todos los dones, todos pueden mostrar amor.
Fuente: La Biblia de las Américas
31 super (1) O, tened celo, deleitaos.
31 super (2) Esto indica que algunos dones, tales como el hablar en lenguas y la interpretación de lenguas, son menores, ya qué son menos provechosos para la iglesia, y también indica que debemos anhelar los dones mejores, tales como profetizar y enseñar, los cuales son más provechosos para la edificación de la iglesia (14:1-6). Para tener los dones superiores, necesitamos crecer en vida hasta la madurez. Los dones superiores son desarrollados, por el crecimiento en vida, a partir de los dones iniciales (1:7) que recibimos cuando fuimos regenerados.
31 super (3) El camino más excelente para tener los dones superiores es el amor, el cual es plenamente definido en el capítulo siguiente.
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versión Recobro
los dones mejores (según el rango que se les otorga en el v. 1Co 12:28).
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie
R777 En τὰ χαρίσματα τὰ μείζονα, tanto el sustantivo como el adjetivo reciben énfasis, y el adjetivo se añade para indicar cierto clímax en aposición con un artículo separado (los dones espirituales, los más importantes).
T221 Una cláusula prepositiva rara vez se usa como un atributivo en relación con un sustantivo sin artículo; en el v. 31, εἰ τι aparece en lugar de ἔτι en p46, D*, F y G, con lo cual κάθʼ ὑπερβολήν ya no es un atributo del sustantivo sin artículo, (es decir, se introduce ζηλοῦτε; comp. BD272; la cláusula prepositiva es atributiva -R784). [Editor. La frase prepositiva atributiva aparece con menos frecuencia en el N.T. que la frase prepositiva adverbial; sin embargo, se usa (comp. Mar 1:23; Rom 14:17 y 2Co 12:2). Es mejor traducir este versículo tomándolo como una construcción un poco menos común, que enmendar el texto. Por consiguiente, esta frase debe traducirse: un camino más excelente.]
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego
rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3; . dones.
Fuente: La Biblia Textual III Edición
§ Después de haber debatido sobre los distintos dones espirituales, Pablo afirma que los creyentes deben anhelar los dones más importantes. Por supuesto, sería un asunto de gran debate determinar cuáles con los más importantes. Pero lo que Pablo realmente está haciendo aquí es establecer el escenario para el siguiente capítulo, ya que sin amor ninguno de estos dones – incluso los que se consideran más importantes – no valen de nada.